| 帖子标题 | 作者 | |
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他继续说：虽然都是无常而没有真正接受布施的人，可是施主布施以后，善果也不会消灭，所以实际上没有布施的人，也没有接受施舍的人。听来似乎有道理，因为佛似乎常常说一切法缘起性空，《金刚经》读到最后似乎什么都空掉了，可是实际上佛说的不是一切法空，佛说的法空有个前提：一切法空是依能生宇宙万法的理体、宇宙万法的根源，来说现象界的一切法空，而不是把万法根源的前提 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果在有河流的地方，就为路人做桥；若没办法做桥，就布施船或竹筏、木筏；如果行路人不会使用船筏渡河，自己渡不过去，你就亲自帮助他们渡过去。若是老小羸瘦的行路者，气力衰弱；或者虽然是青年、壮年人，可是生病了，气力很弱，没有力气的话，你就牵挽帮助上船，并亲自帮他们渡过去。在马路旁边则要建立休息用的塔，塔边种花、种果树。如果看见有恐怖畏惧的人，当他们被恶人 | 三摩地 2018-07-23 |
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护惜悭——一直照顾悭心——增长不肯布施的悭心，他就不会产生怜愍心，他总是为自己的利益着想：我要把财物留着，等待最好的福田出现。他以这个理由而等待最好的福田出现，若不是最好的福田，他就不肯布施。可是等到有一天终于找到最好的福田了，譬如真正妙法，而且是八地、十地菩萨大菩萨主持的道场，他却又出生了悭心，又在那大菩萨身上寻找过失：这位八 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以施主假使如法以五个要领去布施，他受到的果报是这么胜妙，怎么可以说施主布施以后会得到恶劣的果报呢？施主如果已经清净的布施了，由于这个因缘导致未来世多饶财宝，出生于上胜种姓之家，眷属无量，身无病苦，心中也没有担忧恐怖的事；并且他的布施是如法的布施，所以他所有的财物，国王、盗贼、水火都不能侵夺；就算是偶然损失了财物，也不会产生忧愁苦恼；因为如法布施的 | 三摩地 2018-07-23 |
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特别是布施以后绝对不要后悔，否则来世得福时也会常耗不集的；所以不管以前你们在哪里布施过，现在已经知道不是了义的道场，但绝对不要后悔，要有欢喜心，才不会未来世福果常耗不集。如果有人布施的财物是使眷属起烦恼而得到的，譬如把眷属应该有的财物强行拿来布施，或者偷偷拿来布施，或者把眷属每个月应该得的财物克扣下来布施，未来世虽然也会得到布施的大果报，但是色身会 | 三摩地 2018-07-23 |
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特别是布施以后绝对不要后悔，否则来世得福时也会常耗不集的；所以不管以前你们在哪里布施过，现在已经知道不是了义的道场，但绝对不要后悔，要有欢喜心，才不会未来世福果常耗不集。如果有人布施的财物是使眷属起烦恼而得到的，譬如把眷属应该有的财物强行拿来布施，或者偷偷拿来布施，或者把眷属每个月应该得的财物克扣下来布施，未来世虽然也会得到布施的大果报，但是色身会 | 三摩地 2018-07-23 |
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特别是布施以后绝对不要后悔，否则来世得福时也会常耗不集的；所以不管以前你们在哪里布施过，现在已经知道不是了义的道场，但绝对不要后悔，要有欢喜心，才不会未来世福果常耗不集。如果有人布施的财物是使眷属起烦恼而得到的，譬如把眷属应该有的财物强行拿来布施，或者偷偷拿来布施，或者把眷属每个月应该得的财物克扣下来布施，未来世虽然也会得到布施的大果报，但是色身会 | 三摩地 2018-07-23 |
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特别是布施以后绝对不要后悔，否则来世得福时也会常耗不集的；所以不管以前你们在哪里布施过，现在已经知道不是了义的道场，但绝对不要后悔，要有欢喜心，才不会未来世福果常耗不集。如果有人布施的财物是使眷属起烦恼而得到的，譬如把眷属应该有的财物强行拿来布施，或者偷偷拿来布施，或者把眷属每个月应该得的财物克扣下来布施，未来世虽然也会得到布施的大果报，但是色身会 | 三摩地 2018-07-23 |
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人家说习惯成自然，布施习惯了就不骂人了，不骂人就变成中品人；中品人布施习惯了，反正看见谁来都得欢欢喜喜布施，就不会再生起不悦的心来，就提升为上品施主。所以布施能破除悭贪、嫉妒、瞋恚和愚痴；因为他最后有智慧了，懂得成为上品人，愚痴就破除了；并且未来可以引发他证得佛菩提的因缘，所以无明愚痴也跟着破除了。为什么说布施是业？因为布施是有为法，布施者会得善果 | 三摩地 2018-07-23 |
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将来医师要是宣布他脑死（那时其实不一定已经脑死，因为医师也有可能宣布错误，所以医师如果没有道种智，很可能害人无数；以为是在帮人，结果却是实质上杀人：杀一个人去帮几个人），必须在心跳停止前先打全身性的剂，然后拔掉仪器管子而使息脉停止，那时意识虽在，也知道人家在割他的色身，但他没有感觉到痛，就不会生起瞋心，就会以欢喜心来接受器官捐赠的事，就能成就他们的 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果布施习惯了，就不会有困难。当他第一次布施以后，受施者很感激他，他想：“人家很感激，感觉很不错哩！”心中就很快乐，以后受布施的人又遇见了：“某某人啊！真的感谢你喔！感恩、感恩。”心中觉得：“被人家感恩，还真的是满心欢喜。”渐渐的欢喜心出来了，就会有第二次、第三次的布施。到后来布施习惯了，无所谓欢喜或不欢喜，可是久不布 | 三摩地 2018-07-23 |
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我现在不会像以前一样，硬要往人家手里面塞；当事人适合听到多少，我就讲多少，不讲太多；这样子就两厢无事，大家都欢喜。这就是说，你要做怯布施时，得要看当时的状况，斟酌你的法施行为。但如果是出书法施的时候，那情形就不同了！·这是为佛教将来二、三百年的弘传大计而设想的，是为后人继续弘传宗门究竟而作的，所以应当怎么做、我们就怎么做；不能只顾虑同修会本身 | 三摩地 2018-07-23 |
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禅师：等你有钱以后再行布施，那你永远不会有钱，也不会布施。修行者：为什么呢，师傅?禅师：因为富有从布施中来呀!修行者：我很贫穷，连饭都吃不饱，该怎么办呢，师傅?禅师：饿了，等有了在吃。行嘛？修行者：不行，那还不饿死啊？禅师：真明白布施的道理了，就不会等。哪怕什么都没有，也会到山上采些花和果子来供养三宝，或用劳动所得进行布施。等！人生无常，此时生，不知 | 三摩地 2018-07-23 |
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像是破坏佛教的那些天魔外道所传的邪法，在那些道场当中来布施，不但不会增长广大的福德智慧，甚至还造下了破佛的恶业，会下堕三途恶道去受苦。所以我们在布施的时候，一定要先观察分辨布施的标的，是不是属于这三种福田，而来作出正确的简择，以免明明想要造善业，结果所种的却是毒田、鄙恶田，将来会得到长劫的恶业果报，那么就太悲哀了。信受布施之法而不生烦恼。如果一个人 | 三摩地 2018-07-23 |
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没有说过去发了菩提心在未来不会成就，没有说现在发了菩提心在未来不会成就，没有说未来应当发起这佛菩提道的菩提心而不会成就；所以应当说过去已发、现在今发、乃至于说未来当发这佛菩提道的菩提心，就能够成就广大殊胜的功德。透过这样的功德，我们就可以了解到说：发菩提心是人生最尊贵的事情，是菩萨应当持守的事情。不是因为佛要我们来发这菩提心我们才能够发，而是因为我 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果是真心归依的话，在归依佛之后，他宁愿舍弃身命，也不会再依止自在天等等的外道天神；当他归依法之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道的经典；当他归依僧之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道邪师。当一位菩萨能够以至诚心发起这样的誓愿，并且如法受持三归依之后，那么就成了佛门四众之一的优婆塞、优婆夷，或者是比丘、比丘尼了。在台湾，有许多人自称为是佛教徒，但是 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果有人坚持明心的菩萨不会退失，表示他对佛法认知非常浅薄与无知，也不懂得佛法。同样的道理，见性也是一样。见性是用父母所生肉眼亲眼看见身心及山河大地虚妄，祂不是见闻觉知，但不离见闻觉知；这样的见性所行的境界是在明心之上，所以不是明心菩萨所能了知的境界。然而，菩萨眼见佛性成就十住满心而转入初行位，仍然有可能退失菩提心；因为菩萨的异生性很广、很深，一直到 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果能在一切时中，常常都为一切众生，为了无量无边的众生来修集善业、善法，这个人就不会退转，就称为不退转于菩萨性。如果不是常常为了一切的无边众生去修集一切善法，只是为了自己的世间利益，那么他就会退转于佛菩提。像这样的菩萨就是退心为缘觉或声闻，他将会对佛菩提有恐怖之心。有退心，是因为他不愿意再修学大乘的佛菩提啦！为什么会有退心呢？因为他有恐怖畏惧之心。 | 三摩地 2018-07-23 |
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也有人为二件事情来发菩提心，第一种是为了让菩萨种性不会断绝，怕菩萨种性断绝了以后就没有人继续流传佛法，以后人间就不会再有人可以成佛啦！所以为了延续菩萨的种性而发菩提心，来学大乘法。第二种人发菩提心，是为了断除众生的罪苦和烦恼；众生的罪业深重，但是他们自己完全不了解。其实在人间有许多的痛苦，可是他们在苦中不知苦，所以应该让众生了解什么叫作苦，所以佛法 | 三摩地 2018-07-23 |
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阿罗汉不会发这种心的，阿罗汉发心只是说：我现在成为阿罗汉了，我舍报前就随缘度化众生！能度几个就算几个。他不肯发心说：我下一辈子再来！我永远与众生同在三界中来利乐众生。为什么呢？他怕啊：我还没有离开隔阴之迷啊！隔阴之迷还没有断除啊！我下辈子再来时一定会忘了此世的解脱果智慧，万一那时没有人度我得解脱，万一我来世又干了恶业，岂不倒霉死了？所以他会害怕啊！ | 三摩地 2018-07-23 |