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要十分小心才不会开错门、走错路，终究你是可以到达中央大殿的；因为我也是这样的走过，而看见中央大殿的深妙与庄严的。 （原标题：你真的懂得“一门深入”？） | 三摩地 2018-07-23 |
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在他死后还要下堕地狱受苦，得到不好的色身、没气力、恶名声，饥渴苦恼，而在受如是种种苦的时候却是很长寿，这就是他未来世的恶业果报；假使辗转回到人间当人的时候，还会非常的贫穷，虽然暂时得到了些许财物，但很快就又会失去，这样的人，父母、兄弟、妻子等眷属们都不会爱念他；他的色身得常常受苦，所以心里总是怀着忧愁苦恼；而且因为他的恶业因缘力缘故，也可能会使得一 | 三摩地 2018-07-23 |
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藉尸还魂的说法有没有？◎问：老师虽在著作中开示，第六识只有一生，绝不会转生到下一生。但曾经从一些书本看过有人死后的灵魂投生到别人身上，并仍保持前生的记忆与习气的记载，这可使我迷惑了！（25-4）答:若有人死后投生到别人身上，并仍保持前生记忆的事情，通常都是在那个人死后十年、二十年才传扬出来的；如同密宗的们显现神通的事情，在生时都不曾有，都是死后数年、数 | 三摩地 2018-07-23 |
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祂不会因为讨厌我们这样造作种种的恶法，或是讨厌我们出生于恶道，就终止轮回——也就是祂不会说：「你不要再轮回啦！算啦，像你这样的人，我不要再管你啦。」没有！祂一样地「护持」我们，无始以来，在任何一个时刻里面，祂都没有舍弃过我们，所以祂有护持众生性，乃至于未来际，祂还是一样护持着我们。然后说呢，祂有众生的业功德性，所以不论我们的业道是要去哪里 | 三摩地 2018-07-23 |
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这四个字能说明你会不会修福平实导师在《金刚经宗通》第三辑第66—68页开示说：另外一种福德叫作随喜赞叹。譬如某甲菩萨努力来作义工，有的人心里面酸溜溜地，开口就说：哎呀！我就是没时间啦！不像你那么好命啦！我都没办法啦！酸溜溜地说出口，就削减了自己的福德。为什么不改一个方式说：你真的有福报，有时间不必去赚钱，可以来作义工，功德无量！你在说别人功德无量 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是对第一个没有看过小说的人来说，他不会觉得主角是要长得那么高，他觉得主角就是他眼前电影看的这个，就是这样啊！他认为他就是这样大小，可是你看过的人就不高兴，或不满意，或觉得怪怪的。乃至等到这个人说话以后，更惨了！因为什么？奇怪！他的声音怎么会这样？好像不是这样啊？那为什么？你实际上已经在阅读的过程中，因为心识的力量，所以使它浮现了另外一种景像。包括 | 三摩地 2018-07-23 |
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是故我于契经中说：智者自观余一揣食，自食则生，施他则死，犹应施与，况复多耶？佛陀的意思是说︰譬如有人买香，不论是哪一种香，凡是接触到香的人、买者或卖者，或是称量计算的人，大家都可以平等而无差别的闻到香，而这些香并不会因为是买是卖或称量接触而有所差异，一样散发出香味来不失毫厘，这就是平等施的意思。而修布施的福德也是这样；布施的财物、身力，或多或少，或 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为对菩萨来讲，神通是要在三地满心的时候才去求证的，也才不会因为这样而受到鬼神的干扰。还有的人，是唸诵、课诵《阿弥陀经》，或是课诵的时候，再加上唸阿弥陀佛这一类人。一般而言，他们是为了要求生西方极乐世界，当然也有可能是正好是去参加助唸，乃至于说，有人是要用这个方式来压制自己的烦恼，有种种地状况。我们回头说，这一类人是为了要求生西方极乐世界，而去唸佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为再上一层过去，就是离开了男女的、离开了饮食的，离开了这些呢，他就不会被这些所束缚、所拘束，到了那个地方就是色界天了。那这些都可以泛指于天上，因为教、天主教或是这个问题所提到的耶稣教，实际上是说这个上帝教，这些就是属于在天界中去施设一个地方，我们称之为天堂。可是实际上，他们所认为安稳自在的处所，实际上是从来不安稳自在。以欲界来说，欲界根据佛经有介 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是佛陀在这无余涅槃界，随意是自在的，不会有出入的问题；不会说要入涅槃、出涅槃等等，因为佛本身就是究竟涅槃。所以我们透过这样的经典就可以知道，佛陀是多么照顾我们。有那么多的如来在这部《大方广如来不思议境界经》来告诉我们，祂们都愿意来摄受我们来向往佛道；乃至于大菩萨就是示现。示现什么呢？示现佛陀座下的声闻，因为我们声闻性比较重，所以都想要自我解脱。他 | 三摩地 2018-07-23 |
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那你说什么叫品管不良？就是你不会生人，你没有生人的技巧，你在出生人这个种类的时候，你的能力是失败的，你的能力是有瑕疵的。所以你把人生成有世间所能看到的好人、坏人，还有身体健康的人，还有身体残缺的人。第二，如果是这样，你为什么不开始就好好把自己的能力作好，好好锻炼自己可以出生人的能力，再来出生人？为什么你要这么着急出生这样的人，然后让这些人感受到痛苦 | admin 2018-07-23 |
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平实导师在《优婆塞戒经讲记》第四辑第226页也说：供养父母的福德不会比供养三宝少，这在后面经文中佛会说到；所以受持了优婆塞戒以后却不能供养父母、师父、家中的长辈，就是忘掉优婆塞的本分了，这就是失意罪：遗失了“自己是优婆塞戒受持者”的作意了，这就是失意罪。——摘录自张善思居士著《次法——施论、戒论、生天之论》（原标题：学佛 | admin 2018-07-23 |
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杀猪宰羊、杀鸡杀鸭一世，我相信他们这样干这个行业，一定常常会想到：“我这一世到底杀了多少鸡、多少鸭，宰了多少牛羊，我未来世会不会有恶报？”一定有想过，我不相信哪一个人不曾想过。可是他除了做这个行业以外，不论做什么行业都失败，都没办法生活，这表示他往世修的福德不够，所以这一世不能净命而活。不说世俗人，说出家人好了：有的人出家后不必去外面托钵 | admin 2018-07-23 |
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而且诸佛绝不会整日无聊没事，每天商量派一尊抱着佛母的佛，轮流来行者的面前示现，这些都是莲花生的虚妄想罢了。 在《中阴救度密法》的书中又说：中阴身因为没有肉体的束缚，所以感知力、记忆力会扩大为生前的十六倍，密宗的修行人，也可以在转投他道前来觉悟，因此活着时，多读有用的知识、多思惟，对中阴成就是很有帮助的。但其实这是不正确的说法，如果说是已经见道， | admin 2018-07-23 |
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如果真是这样的话，现在有的人为什么会被鬼神骚扰？有的又不会被鬼神骚扰呢？’如果他们这么问的话，你们就应该这样回答说：‘世间人有造作不如法的身口意行者，他们是非不分、邪见颠倒，造作十恶业行；像这一类的人，或是百人、或千人，才会有一位神来守护他们而已。那就譬如象是一群牛或一群羊，有上百头或上千头，才由一个人来看守放牧；那些造恶的人也是一样，造 | admin 2018-07-23 |
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书中平实导师教示：许多菩萨，度人一世又一世，一点都不嫌麻烦，也不会当自己悟道时就不救度有缘众生；也不会因为众生心性难伏，就起瞋怨恼；若受善知识的帮助后而有所心得，但却只想自己精进，那不就如同比声闻圣人还不如的妄想俗人了？所以我们行菩萨道者，在布施前应该有智慧抉择啊！今把平实导师对这一段精彩开示中的另外一段节录供养大家，以祈有缘的菩萨能够有智慧的布施 | 三摩地 2018-07-23 |
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国王听了非常惊讶地说：太官每天需要的鹿肉不会超过一只，没想到竟然造成你们这么大的伤亡；如果真的像你所说的那样，我发誓从今天开始不再狩猎了。鹿王回到草原后召集群鹿，详细地向它们解释祸福；这群鹿也都听从鹿王的指示，自动地把入宫的顺序排列出来。每只鹿入宫赴死前，都会向鹿王辞行，鹿王总是悲伤流泪地教导说：每个人都会死亡，没有人能够避免，前往王宫的路上，要忆 | 三摩地 2018-07-23 |
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像是破坏佛教的那些天魔外道所传的邪法，在那些道场当中来布施，不但不会增长广大的福德智慧，甚至还造下了破佛的恶业，会下堕三途恶道去受苦。所以我们在布施的时候，一定要先观察分辨布施的标的，是不是属于这三种福田，而来作出正确的简择，以免明明想要造善业，结果所种的却是毒田、鄙恶田，将来会得到长劫的恶业果报，那么就太悲哀了。三种的世间福田当中，最首要的是报恩 | 三摩地 2018-07-23 |
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有一次他到市集去买东西，看到一只待价而沽的鳖，心里就为这只鳖感到伤痛，看它在那边被卖，就询问说：这个要卖多少钱啊？鳖的主人知道菩萨有慈悲心，喜欢帮助众生，然后财富多得难以计数，所以买东西也无论贵贱都不会讨价还价；鳖主就开高价说要卖一百万钱：你如果能够买去最好啊！如果你不买的话，我就把这一只鳖煮了！那个菩萨听了之后，为了要挽救这只鳖的生命，就说：好啊 | 三摩地 2018-07-23 |
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而如果能修学佛法正知见，就懂得培植福德是不嫌多的；同时在福报兑现的时候，也有智慧知道不应当执著五欲境界以及造作诸恶业，这样子就不会有堕落恶趣的问题。在本故事中之婆提长者，因为曾经杀异母弟，在福报享尽而没有余福的状况之下，因此其杀异母弟的业种现行，使他堕入地狱之中。接著大家心里面也许会有疑问：为什么这一世会出生在富贵人家广有钱财，但却无福受用这些富饶 | 三摩地 2018-07-23 |