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这三种意涵，其实在《阿含经》里面，如果一个人他没有慢心，能够愿意相信佛陀的言语，他就可以根据上下文的内容，他可以发现，其实这个无想定的意思，是彼此不同的；因为没有慢心，而且也愿意跟随善知识来学习，这样子他就不会被自己的慢心高涨所遮蔽了。我们如果说，根据上面所举的这个悲智先生，他所举的这一些文字，我们就可以很清楚地看到，其实他对于无想定这三个字，对无 | 三摩地 2018-07-23 |
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他入于非想非非想定，虽然意识已经没有证自证分，不会去反观自己入于这一个非想非非想定，不会去反观这样一个境界，终究他还是执着着这一个意识，而不敢去把祂灭除掉。也正是因为他是用这种石头压草的方式，来修得这个非想非非想定，而进得修证神通的，他并没有真实断除意识相应的一个色欲；所以当公主行捉足礼的时候，压制很久的这个淫欲，突然一下之间生起了，就一念之间淫欲 | 三摩地 2018-07-23 |
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试问：你会相信这样的佛陀吗？佛陀还需要人们认证吗？想必在电视机前面的菩萨们一定不会相信，因为你们都是有智慧的人，有能力也有智慧去判断这样的说法，真的不如法。第二个例子是九峰道虔禅师，曾为石霜庆诸禅师的侍者，于石霜庆诸禅师迁化后，大众推举首座担任住持，九峰道虔禅师对大众说：要先明得先师石霜庆诸宗门意旨，我才同意他担任住持。首座问：先师有什么宗门意旨？ | 三摩地 2018-07-23 |
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诸佛入涅槃怎么入？从初禅开始，不会从别的地方开始。因为诸佛常在定，无有不定时，随时随地都在初禅里面。然后从初禅进入二禅，转入三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，然后再退回无所有处、识无边处、空无边处，四禅、三禅、二禅、初禅；再从初禅到二禅、三禅、四禅，于四禅入涅槃，十方三世诸佛都是这样入涅槃的。我们将来终究要成佛，舍报的时候也是 | 三摩地 2018-07-23 |
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能够这样，初禅天主就不会担心他的宝座被人抢走，也就不会干扰你的修行。同样的道理，修“悲无量心”、“喜无量心”、“舍无量心”时，菩萨心中也如是起想及告知诸禅天主，并不是要取代他的宝座，这样诸禅天主就不会干扰你，也就不会有修行的障碍出现了。综合上面分析可知，神通乃三界中众生意识境界分段入出之法，它是依附意识而有的法，本身是 | 三摩地 2018-07-23 |
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在诵经的时候，我们的心是安住在及相应的义理上面，因此不会跟平常一样，到处攀缘六尘与五欲境界，也不会一直想东想西，妄念不止；因此诵经，可以让我们的心安止下来，这本身就已经有很大的利益。而且愿意经常诵经，代表着对于佛法有信心，也因为常常诵经的关系，信心越来越坚固，使得信根能够逐渐成就；同时未来世碰到这部经典，或者经中所出现的佛菩萨名号、佛法名相等等，也 | 三摩地 2018-07-23 |
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马祖道一就觉得很奇怪，就说：磨砖怎么可能磨成镜呢？这个砖呢，它怎么磨也不可能磨成镜啊！南岳怀让禅师就开始点破他了，就说：那你这样子坐禅，怎么可能成佛呢？马祖道一听了以后，就赶快问他说：那怎么样才是呢？我要怎么样作才对呢？南岳怀让禅师就说：如人驾车不行，打车即是？打牛即是？也就是说：如果说一个人，他驾了一个车子，这个车子故障了走不动了，那你打车也不对 | 三摩地 2018-07-23 |
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当数息数到妄想很少，数字基本不会被打断的时候，就可以改为随息，就是把数字去掉，只将注意力随着呼吸从鼻头到丹田，再从丹田到鼻头，如此上下，反复练习，这就是随。经过随的练习，妄想还是不起的话，这时就可以让心止住，也就是让心在清清明明，不打妄想的状态中保持下去，这就叫止。修止一段时间后，如果妄想还是不生，就可以开始观察无妄想的心中一些微细的境界，然后在一 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为定中来教神通的佛菩萨绝不会是真的佛菩萨，都是鬼神化现而来，想要结缘，如果修学了他的神通，与他结缘，他就会要求你帮他做很多事，同时也会满足你的一些世间愿望，让我们更加贪着世间五欲。这些都不是善因缘，将来会成为我们堕落魔道的恶因缘，因此一定要拒绝，不可误入歧途。佛门修行者主修智慧，因为解脱三界轮回之苦以及成就佛道，靠的是智慧，而不是神通。但是，修菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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初禅的发起有的人会退失掉,有的人不会退失掉而停住,有的人愈来愈深入，有的人可以完全证得初禅里面的各种境界。依照四念处观来修五停心观，发起了初禅之后，即使不退失，了不起也只是二住菩萨而已，不是初果。因为无漏的智慧还没有出生的缘故。因为三缚结还没有断的缘故，因为他还没有获得无生智的缘故。如果是外道，他修定照样可以获得初禅。但是如果外道修得初禅，不是依四念 | 三摩地 2018-07-23 |
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初禅的发起有的人会退失掉,有的人不会退失掉而停住,有的人愈来愈深入，有的人可以完全证得初禅里面的各种境界。依照四念处观来修五停心观，发起了初禅之后，即使不退失，了不起也只是二住菩萨而已，不是初果。因为无漏的智慧还没有出生的缘故。因为三缚结还没有断的缘故，因为他还没有获得无生智的缘故。如果是外道，他修定照样可以获得初禅。但是如果外道修得初禅，不是依四念 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是，在家的三果人虽然仍有正淫之行，但此离欲之人在未行正淫之前，不会起任何希求之心，由于配偶的需要而临时随欲而行，行后也不会再起任何忆念之心，已离欲故，知欲贪的过患故。顺带一提，此男女淫欲之乐正是藏传佛教密宗所最贪爱、最执着而不能远离的贪欲盖，因为他们心心念念都是在男女双修最高淫乐上面作意、观想，乃至正式行淫，甚至可以母女与师长或师长与畜生等行为。 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为定中来教神通的佛菩萨绝不会是真的佛菩萨，都是鬼神化现而来，想要结缘，如果修学了他的神通，与他结缘，他就会要求你帮他做很多事，同时也会满足你的一些世间愿望，让我们更加贪着世间五欲。这些都不是善因缘，将来会成为我们堕落魔道的恶因缘，因此一定要拒绝，不可误入歧途。佛门修行者主修智慧，因为解脱三界轮回之苦以及成就佛道，靠的是智慧，而不是神通。但是，修菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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概略而言，四加行是菩萨于大乘佛菩提道见道，证悟明心前所需要完成的修证，去证实我们这个世间法上及佛法上所讲的一切名---我们的显境名言、表意名言--都是虚妄；再去证验我们的自性--也就是我们的见闻觉知心、处处作主的心--这个自性也是虚妄；然后再从名、义、自性这三个法里面，将它们的差别性去加以详细的了知，亲证能取心、所取境都是无常空相，我见就断了--再也不会去认 | 三摩地 2018-07-23 |
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另外菩萨虽然不会爱惜自己的身命,因为我们都知道,我们这个色身是虚妄的、是无常的;但是我们为了护持正法的缘故,我们还是应当要爱惜自己的身命,何况它还是我们修行的道器。所以我们在精勤精进的时候,还是要注意自己的身体。-----《三乘菩提之学佛释疑三第031集学佛贵在精进！精进的定义为何？（下）》（原标题：精进学佛也要深观眷属跟环境的因缘） | 三摩地 2018-07-23 |
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有的人平常很聪明，非常伶俐！可是去到禅三道场时，整个脑袋都空掉了；平常动得很伶俐的脑袋，那时都动不了了！脑袋不会运转，根本不晓得四天三夜里都在干什么？真的很奇怪咧！他根本没有办法参禅，这也是障碍，有人在障碍他啊！明明脑筋非常好的人，结果根本没办法让脑筋动起来，完全无法参禅，这就是障碍。另外一种人或为魔邪所恼。天魔或者邪道众生，往往化现很多种境界，让 | 三摩地 2018-07-23 |
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想要证悟明心，必须要有工具，这个开悟的工具就是妄心：用会分别、会思惟、会寻找的妄心意识，来寻找无分别性的真心如来藏，才能找到本已存在的如来藏而明心；因为真心如来藏离见闻觉知，也没有分别性，所以祂不会自己找自己，也不会把祂自己的所在告诉您。当代的大师们全都悟错了，原因就是想要把妄心自己变成第八识真心；或是直接把妄心当成真心，就说是开悟了，结果都落到意 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样想一想就不会忘记了！同样的道理：我如果违戒了，就得要加倍供养父母财物，就这么处罚自己。这样处罚下来，算一算真是划不来，我还是好好的受持戒律、正常的供养父母。这样就一定会好好受持戒律，善法就可以积聚成就。因此佛说：这个人如果能这样约定自己，他的福德将会日夜增长。白天也增长，晚上也增长，就好像恒河的流水一样源源不断的增长。（原标题：超劫精进实修方法 | 三摩地 2018-07-23 |
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十善业的最重业就是把十恶业的最重业颠倒过来，所以八地菩萨对父母讲话绝对不会恶声恶气，他对师长讲话也绝对不会心存轻蔑；他一定很恭敬的对待父母，很尊敬他以前的师长，乃至对于世间法中的师长也很恭敬，这就是八地以上的菩萨。因为他把随烦恼都断尽了，也已经可以任运的断除烦恼障的习气种子了；所知障的无明随眠也断除很多了，所以这样的大菩萨，绝对不会用下巴看人，绝不 | 三摩地 2018-07-23 |
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世界上有人很盲目啊，他说，不会啊，有的鬼神他知道说他以前以前怎么样怎么样；而我们在这里就直接将这个说清楚，即使这只鬼知道，这还是以现在新的意识，来探索了知这个旧的意识发生了什么事情，所以还是不同的意识啊！就算是能知道以前怎么样怎么样的一切，那还是叫作是「故事」，那叫「过去」，那叫「传说」，那叫「假像」，那叫「生死」，那些故往的事情根本无济于事！那我 | 三摩地 2018-07-23 |