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而且种性住的菩萨本性清净,远离了粗重烦恼,自然不会造作无间恶业,或是断善根的恶业,并且已经具足了能够任持一切佛法种子。像这样的本性清净的种性住菩萨,在修学佛道上,当然就会非常的稳健而平顺。那么菩萨发趣修行之后,菩萨行的内容有哪些呢?基本上,当一位菩萨已经能够安住于菩萨种性而初发菩提心之后,就能够在布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若这六波罗蜜多上面,在福德资粮 | admin 2020-02-19 |
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所以说修学念佛法门的人，如果知道能够对于念佛法门有所拣择，怎么样有所拣择？就是说能够了知念佛怎么样能够一门深入，然后心得决定，就坚定下来，不会人云亦云，不会因为人家告诉你说，你这个持名念佛太浅了；也不会因为人家跟你讲说，这个无相念佛，这个不是念佛。你只要有这个定慧的知见的话，对于念佛法门的转折你很清楚有所拣择。这样子能够由持名然后去体究，并且不只是 | admin 2020-02-19 |
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所以，佛陀接下来就讲说：正是因为如此，所以僧团里面的比丘不会在城里面特意去展现神通。相反地，我们要向所有城里面的人展现的神通，其实就是我们修行解脱的神通；而这个修行解脱之所以叫作神通，就是因为所有一切的世间人都难以想像什么叫作真实的解脱，更难以触及哪一种叫作真实的解脱。所以今天比丘向城里面的人展现的，将是所谓的解脱的神通，这个才是僧团的比丘应该展现 | admin 2020-02-19 |
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最后谈到的是说所有一切的咒语，如果你不是曲解了，是按照陀罗尼原来的意思，那你诵念之后会不会得到诸佛菩萨的祝愿和加持呢？这倒是肯定的。实际上，每一个佛弟子只要好好地修学佛法的话，佛菩萨没有对哪一个佛弟子会不加持的。所以，不管你是用陀罗尼来修行也好，或者认真去读经典也好，或者是好好地去接近善知识上课也好，只要你好好地学佛，佛菩萨都会加持的。所以我们从整 | admin 2020-02-19 |
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那释迦牟尼佛祂有四智圆明的意思就是说，在当时如果佛陀要教大家制造飞机、宇宙飞船那可能要教很久，可是即使教会大家这些现代的科技，还是不能解决大家生死流转的问题，所以说真正有智慧的佛陀祂不会只是在帮我们解决现代一些枝微末节的这种小的科技的问题。所以诸佛的愿力----广大的愿力，祂的智慧的广阔是要变现这个清净的世界，让众生能够往生到这种清净的世界，而最后能够 | admin 2020-02-19 |
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所以说我们也要相信佛陀的寿命是无量的，西方极乐世界的阿弥陀佛的寿命是无量的，所以我们发愿往生西方极乐世界，这个西方极乐世界一定存在，所以我们努力一定不会唐捐的。另外我们也要相信念阿弥陀佛一定可以往生西方极乐世界，因为佛陀就有这些善巧方便，可以让我们来成就，所以我们一定要相信。 ------《三乘菩提之念佛法门》<第06集三资粮之信>正礼老师 | admin 2020-02-19 |
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也就是说在佛教里面，本来就很清楚确实是有太阳神，可是太阳神绝对不会是阿弥陀佛，阿弥陀佛也绝对不会是日天子。因为日天子他还是三界六道里面，还没有完全究竟解脱的一个神祇。可是阿弥陀佛不一样，阿弥陀佛已经经过三大无量数劫的修行，已经究竟成佛啦。所以显然阿弥陀佛跟日天子是截然不同的，日天子只是在欲界天里面的一个神祇，所以神跟佛是截然不同的。我们不应该迷信说 | admin 2020-02-19 |
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所以依照我们刚才给各位讲的，会害人的必定是属于邪咒，所以这个跟我们在佛教里面（所有在佛教里面----正统的佛教、正信的佛教里面）的陀罗尼绝对不会害人不同，所以这里面说的毘陀罗咒不是佛教里面的咒语。不过我们还要叮咛大家，假使一个咒语，即使是不害人的，它仅是为己求达、求通，那是不是表示这个就一定不是邪咒呢？这个也很难说，因为大家要有一个观念：宣说咒语，是在 | admin 2020-02-19 |
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仰信就是说，对于我们不知道的道理，可是我们不会因为自己的无知而去否定它。因为我们相信佛陀是有智慧的，所以佛陀祂不会欺骗我们，所以我们相信确实有西方极乐世界，这个阶段就叫做仰信，因为我们相信佛陀的人格，祂不会欺骗我们。这个仰信也叫做正信，就是正确的相信佛陀所说的道理，这样就是迈向这个往生西方极乐世界的一个最初步的开始。我们能够正信能够仰信释迦牟尼佛所 | admin 2020-02-19 |
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就像是说现在的科学家很难理解为什么我们会有地球这个环境，然后他们研究说：事实上在所有的因缘巧合里面只要有一个地方出了差错之后，我们就不会有地球，也就不会有现在的这个样貌，也就不会有生命了。可是为什么那么刚好呢？他是有道理的，就是因为众生的业力在如来藏中运作，所以使得这些物质的法还有众生跟这些业相应，就能够变现出这样的世界出来啊！那同样的，西方极乐世 | admin 2020-02-19 |
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在真正的正法里面不会有邪愿，为什么？因为诸佛菩萨都是利益众生，从来对众生不起任何一丝一毫想要加害的心。那我们知道在宗教界确实有一些宗教它是有这种邪愿的：譬如有一个宗教它就有这种修法，他们的修法叫作息增怀诛，这个息增怀诛里面的诛法就是去诛杀他人。也就是说他对于其他人如果他觉得不满意，他就可以进行他们的仪式，然后他们就会驱使鬼神去把另外一个人杀害。那我 | admin 2020-02-19 |
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因为到那一边有阿弥陀佛亲自教导，而且那个环境非常的殊胜，所以就不会有退转的因缘；而且所教导的一定是正确，都不会有邪见，那这样的话就不用畏惧了。所以我们也劝一切的原来只是想要了脱生死的这种声闻心态的修行人，都能够发起大心----能够往生西方极乐世界。那我们接下来说大愿。大愿的意思就是说：我们虽然往生极乐世界是一件简单的事情，可是我们不能因为很简单，所以我 | admin 2020-02-19 |
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菩萨的义陀罗尼讲到的，是对一切佛法的义理能够分辨而不会忘失，那这个部分也像是前面我们讲的分别陀罗尼；不过这部分的义陀罗尼，就像我们之前在跟大家解释分别陀罗尼跟闻持陀罗尼，显然义陀罗尼它所牵涉到的境界，可能就是要比法陀罗尼更为深入、更为胜妙。第三个叫作菩萨的忍陀罗尼，请大家注意到这里面谈到的忍陀罗尼，弥勒菩萨强调的是安住于法的实相，这个部分跟前面我们 | admin 2020-02-19 |
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譬如我们把我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这个识阴的六识，甚至加上末那第七识，这个七转识，这些会生灭的这些心，来误会了法界实相心，把这个误会以为识阴的某个变相、某个物质，因为他没有如实的检视，而去依据圣教量的判断、依据现前的理证去做智慧的简择，没有依智慧为先导，而去做一个抉择，这样子就把这个当成是菩萨道，可是这就误会了，因为法界的实相心，是离见闻觉知的 | admin 2020-02-19 |
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所谓忍就是接受的意思，能够安忍于佛菩提妙法，这时就不会再退转于佛菩提道中了。主要是因为原来在十信位中，拥有对佛菩提道的念根，修到这个阶段时产生了念力。也就是说，菩萨在闻法之后，对佛菩提道的法义，因为有所理解而有了念力，生起忍法来，也因为修忍的缘故而能忆念不忘。由于这样的关系，能相信十方诸佛世界，相信有诸佛在十方世界住世弘法；从此以后，可以依自己的意 | admin 2020-02-19 |
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只有对二乘菩提无知的人，才会主张意识心不动时就是无余涅槃，所以意识心当然是会坏的虚妄心，乃至确定夜夜都会暂时断灭而不了知六尘，何况能入无余涅槃中安住？正确而现前观察到这些教证与理证，就不会再对识阴有所爱集，我见断了，从此进修以后，我执也就会跟着渐渐的减轻，乃至一世精进修断我执以后，舍寿也能入无余涅槃，三界之中再也找不到祂了，一切三界中的苦就不存在了 | admin 2020-02-19 |
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下面我们要依这则典故谈到梵音摄众的因缘，为菩萨们来探讨梵呗的唱诵在我们中土的缘起；也为大家来探讨菩萨学法的时候，应该如何来善用参与梵呗法会的因缘，让自己道业上能够精进，而不会只是落于唱诵梵音的美妙，追逐当中声尘、法尘的殊胜梵音，而没有办法得到法的功德利益。有关梵呗在中土的缘起，依据《法苑珠林》卷36的记载：最早有记录在三国时代，当年的魏武帝第四个儿子 | admin 2020-02-19 |
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换而言之，一个菩萨去开导很多的众生，对他自己修行的道意不会有任何减损。也就是说，他布施法给别人，自己的法不会减少，不像世俗世间的物质，我有了之后，给别人就减少了；可是法不是这样，譬如说八识的道理告诉了别人，我们对于八识道理的认知并没有因此而减少！反而因为布施了这个八识的道理，会更增益我们有关于八识生命实相的智慧；所以反而更增加自己的一切善业，一切的 | admin 2020-02-19 |
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为什么？因为在作布施时，所有布施的种子都含藏在自心如来里，不会有所遗失，于未来因缘成熟时，就会有好的异熟果报出现。如果菩萨很穷的时候，仅用一条线来供养也可以；如果有能力的时候，用无量线来供养也可以。乃至用一朵花、无量花供养，一根香、无量香供养，一偈、无量偈赞佛，一礼拜、无量礼拜来拜佛，绕佛一匝、绕佛无量匝，一时供养、无量时供养，自己作、与他人一起作 | admin 2020-02-19 |
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像《梵网经》菩萨戒中十重戒的杀戒，说到不得咒杀，咒杀就是持咒语来杀人，然而于佛道真修实证的人，不会有杀害他人之心；有害他之心的人修证自然不高，当然都不是自己持咒直接取人性命，而是藉由所持咒语召唤驱使某一鬼神，或低阶的夜叉罗刹来杀人。例如律部经典中记载世尊制戒，就严格禁止比丘行毘陀罗法，毘陀罗是一种起尸鬼的名称，行毘陀罗法的比丘，就是持毘陀罗咒，召唤 | admin 2020-02-19 |