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’国王说：‘现在就算你有天大的罪过，我也不会向你问罪，何况是小小的过失呀！’大臣禀白国王说：‘我国有制定一道命令，就是不许奉养老人。微臣家中有年迈的父亲，因为不忍心遗弃，所以冒犯了王法，偷偷把父亲藏在地窖里。微臣回答天神的所有问题，都是父亲的智慧，并不是微臣的智慧。希望大王在我国境内，允许奉养老人。’国王听了，大大地赞美他 | admin 2020-02-21 |
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菩萨心性是不会跟众生相争的，可是疏是我们对于我们戒行积极的；消极的不只是不造恶，我们还要积极的作善，这才是《梵网经》引用这个梵天，有了这样一个梵天宝网这个譬喻的精神。《梵网经》菩萨戒经常有提到：佛性常住、孝顺心、慈悲心。我们就是依于这三句话来解说刚刚的四宏誓愿，乃至我们一开始所说的：菩萨优婆塞就是居士男，乃至优婆夷居士女，要如何的三归五戒之后，依于 | admin 2020-02-21 |
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真正修布施的人，他会节省自己的用度来布施，绝对不会减少父母的供养。佛说：让眷属生起烦恼的布施，未来世虽然会得到布施的果报，虽然会有钱财；但是得了之后常常会遗失，无法在他需要用钱时，可以有这笔钱拿来使用，而且身体常常会病苦不断。《大乘本生心地观经》卷2佛开示说：【若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过 | admin 2020-02-21 |
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这时天子在天上看见他的父母的所作所为，心里想著：如果我不化现去教导启发他们，他们终究是不会心开意解的。天子当下就来人间，化身为一个小孩童，年约岁的模样，这个孩子在道路边放牛，牛却突然倒卧在地死了，这小孩童便去拔草，把草拿来放进牛的口里，要牛吃下去；同时举起棍杖打著这头死牛，大声地叫著说：起来吃草！这对父母一家大小看见这个小孩的所作所为，便一起对小孩 | admin 2020-02-21 |
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今天所要谈的是丧子发狂，这个佛典故事来自于佛在《生经》卷2开示有关爱别离苦的部分，内容大致如下：有一天，佛在舍卫城只树给孤独园时，舍卫城中有一位男子，他家中继承香烟的独子过世了，导致他的精神举止异于常人；这独子是父母所疼爱的，就算父母天天看着他，也不会觉得厌倦。由于这位男子丧子之痛，导致他精神错乱，于是奔走家中各个房间、庭院，以及大街小巷来寻找他的 | admin 2020-02-21 |
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孩子由于往世所熏所习之不同，如来藏中所含藏的种子就不会一样，因此每个孩子的能力、兴趣、资质、性格就会有个别差异存在。我们不能要求每个孩子的学业都名列前茅，更不能期望每个孩子都当医生，只要顺着他们的能力、性向和兴趣，作适当的引导和鼓励，孩子们都会有所成就的，这也就是我们常说的，行行出状元。重要的是为人父母者，要如何成为孩子生命中的贵人和伯乐呢？这就必 | admin 2020-02-21 |
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今天我们来谈一谈佛法中的孝道，究竟释迦世尊所教导我们孝顺父母，它的真实义理是什么？一般人都知道：一个人之所以为人，他最起码作人的人格，就是要包括了孝顺、礼敬、供养父母，否则连作人的资格都没有了，这一点不论是古今中外，不论是学佛与否，都不会改变，因为这是世间的常法。在《佛说父母恩重难报经》当中，佛说到父母的恩德深重，重到众生无论怎么样的回报，都没有办 | admin 2020-02-21 |
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我们很多人因为比较年轻就比较单纯，可是老人家经过一些世事之后，他就会发现宗教里面有一些不一定是真实喔，那时候父母亲就会开始担忧我们:你这么信，会不会被骗啦?那时候我们也应该要孝养父母，我们应该要告诉父母亲说我们知道宗教里面确实是有一些不当的。譬如说有一些宗教会教人家修双身法，所以很多女菩萨父母亲都会很担心说:你去修学所谓的‘佛法’，结果他们 | admin 2020-02-21 |
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醒来后就一直琢磨：为什么我不能飞呢？我不会去问同学和老师，因为他们所有的答案都在我的资料库里，比如：没有翅膀，地球引力，身体密度太大……这些不需要思考就已经呈现出来的现象已经是结果，而我想知道的是造成这种结果的原因，那个真正的原因？于是乎在童年的某个阶段，我就一直琢磨着为什么我不能飞这件事。而关于当我老了这件事，可以说贯穿着我的整个人生 | admin 2020-02-21 |
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21、描眉态——女人喜大众前画眉，引人注意，而不会觉得不好意思。22、呵斥态——女人喜坐在那儿吆喝畜生，表现威态，以满足骄慢的心理。三、思念男子类23、内喜态——女人见男子来，欲迎还拒，吊人胃口，外面表现不屑，内心却莫名其妙地欢喜。24、贡高态——女人贡高，自以为是，憎恨、嫉妒他人，不随喜他人一毫之善。25、佯慎态&mda | admin 2020-02-21 |
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】（《优婆塞戒经》卷三）各位菩萨，从这一段经文中，我们就可以知道：邪淫的果报包括了没有办法守护自己和他人的色身，说话人不信受，心常散乱，受种种的苦恼，没有办法修集善业，迟早要散失所有的财物，妻、子不会恋慕恭敬于他，寿命短促等等，这都是现在世邪淫的果报。而舍此身后堕到地狱之中，受种种恶色、恶力、饥渴长命、苦恼无量等种种的苦报。总之，邪淫会引生种种不可 | admin 2020-02-21 |
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这种人，做生意总是赔钱；去为别人作工作，领一份安定的薪水，偏偏又意外事故很多，钱财一直花掉，父母兄弟妻子当然不会爱念他，所以他只好身常受苦、心怀愁恼。这就是乐偷的因果。由于这大恶人的恶业因缘力，会使得一切人民凡是吃了食物以后都得不到应该有的力气，所以说这样的恶人，他的恶果灾殃会流散开来而影响到万姓人家。因此，劝人造善业是很重要的，为准备受戒的人说了 | admin 2020-02-21 |
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德大师讶然问：你怎么知道后头还有小孩？富豪耸耸肩，小孩子都是追追打打，光是一个人他可不会笑得这么开心。德大师竖起了大拇指，笑道：真有心。到了自家的别墅，下车，拿着门钥匙准备开门，后院突然飞起七八只鸟，见状，富豪停在门口，抱歉的向德大师说道：麻烦大师稍等一会。有什么事吗？德大师再次讶然。后院肯定有小孩在偷摘我们的荔枝，我们现在进去，小孩自然惊慌，万一 | admin 2020-02-21 |
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如果出家人摄取已经往生的比丘生前的所有的财物，这是从什么人那边得了罪呢？罪会产生，一定有对象，没有对象就不会有罪，所以前面说的有三种戒罪：根本罪、方便罪、成已罪。乃至说：如果没有成已之罪，根本罪就不成立。这是因为罪的成就，一定是有受损的一方，比如说身体受损、财物受损、名誉受损等等。所以得到罪业的时候，一定已经有被得罪的人，也就是一定有受损的一方。比 | admin 2020-02-21 |
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（《优婆塞戒经》卷五）意思是说：有智慧的人，在遇到这三件事情的时候，都不会产生后悔心的。所以布施了以后，如果遇到这三种境界出现，不论是前三件事或是后三件事，都能够不后悔的话，那就真的是个有智慧的人啊！即使因此受到家人的呵责，他也就随他们去，自己还是不因此而动摇心志，布施还是照作不误；能够像这样，就称得上是有智慧的人啊！------《三乘菩提之菩萨正行（二 | admin 2020-02-21 |
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】（《大乘本生心地观经》卷六）刚刚所念过的经文就是说：那样心性的众生，会因为他这样子的恶心行跟恶口行乃至恶身行不断地亏损、伤害众生，因为这样子的业--身口意行的业报----的原因，虽然他当世不会马上受报，可是隔了一世或是乃至后后世，因缘果报成熟了，以是因缘，命终之后他会堕某一大地狱当中。虽然不是无间地狱那样的苦，可是仍然要先在地狱当中来酬偿过去世所造作的 | admin 2020-02-21 |
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因为你能够不会侵犯别的众生的眷属，能够保护众生的眷属、保护众生的名誉，让他没有恐惧，这也是施无畏。例如恶口来说，譬如有人喜欢到处张扬别人的过失，如果有人得罪了他，心里就一定会恐怖，因为怕他会四处张扬、编造是非！所以这样的人，每个人对他只有产生一种少得罪为妙，最好赶快远离他，不要跟他来往；因为万一一句话不小心得罪了他，以后就倒霉了。这就是大家对他产生 | admin 2020-02-21 |
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就是能够舍离对于财物的贪著，这样就不会再畏惧财物布施了以后会受苦了。佛陀又说：有智慧的人，能够作到的这三件事情，还各别有两件事情也能够作到：第一、能明信因果的人，能够从他闻法以及内自思维。从他闻法是说，自己不知道布施的因果时，就从别人那里去听受布施正确的因果道理；内自思维呢，则是要在听受布施的正确因果道理之后，还要自己在心中深入去思维，看看那个道理 | admin 2020-02-21 |
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由此可知，尽管自己种了非常广大的福德，譬如能供养如来等，其果报无量无边，如果将此福业当作未来世享福的话，在漫漫生死当中，还是会将此福业消耗殆尽，一点都不会留下来。因此，有智慧的人不应该贪图生死有为福业，应该谨遵世尊如后的开示，将生死有为的福业，回向求三乘菩提，尤其是佛菩提。【大王！当作是说：‘我今身、口、意所作众行，尽求解脱，不求在生死福业， | admin 2020-02-21 |
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为什么？如果这个人真的缺钱而无法回家，你布施了，不就是解决他的燃眉之急吗？他一定很高兴地接受你的布施，未来世如果有机会再碰到他，他一定对你言听计从，不会违逆。此外佛在戒律也开示过：菩萨看见众生，有急难需要布施时而不布施，那是犯戒的。所以菩萨应该去布施，更何况五十元、一百元对菩萨而言是小钱，千万不要吝惜，如果这个人真的是骗你的，你只不过损失五十元、一 | admin 2020-02-21 |