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龙树菩萨在《大智度论》卷十七之中，就用了许多的譬喻来形容众生追求五欲的愚痴以及危害。这段的大意是说：这真是悲哀啊！众生经常被色、声、香、味、触等五欲所苦恼，但是还是不停地去追求；而得到这五欲之后，苦恼反而更为严重，就好像用火去烧烤身上的疥疮一样痛苦。去追求五欲，对自身没有丝毫的益处，就像狗儿总爱咬着没肉的骨头一样；去追求五欲，会增加彼此之间的争执， | 三摩地 2018-07-22 |
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龙树菩萨在《大智度论》卷十七之中，就用了许多的譬喻来形容众生追求五欲的愚痴以及危害。这段的大意是说：这真是悲哀啊！众生经常被色、声、香、味、触等五欲所苦恼，但是还是不停地去追求；而得到这五欲之后，苦恼反而更为严重，就好像用火去烧烤身上的疥疮一样痛苦。去追求五欲，对自身没有丝毫的益处，就像狗儿总爱咬着没肉的骨头一样；去追求五欲，会增加彼此之间的争执， | 三摩地 2018-07-22 |
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犯邪淫戒，罪业是很重的！像《大智度论》中龙树菩萨说：邪淫有十罪：一者常为所淫夫主，欲危害之。二者夫妇不穆，常共鬪诤。三者诸不善法，日日增长；于诸善法，日日损减。四者不守护身，妻子孤寡。五者财产日耗。六者有诸恶事，常为人所疑。七者亲属知识，所不爱憙。八者种怨家业因缘。九者身坏命终，死入地狱。十者若出为女人，多人共夫；若为男子，妇不贞洁。（《大智度论》 | 三摩地 2018-07-22 |
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”以上是龙树菩萨对邪淫的解说。不过，同样是邪淫，还是有轻重不同的。如《优婆塞戒经》卷6说：“唯三天下有邪淫罪，郁单曰无。”因为北郁单曰的人没有家庭制度，随遇之人，只要双方合意，可以随时淫合，又因为没有人受不淫戒，所以没有犯邪淫的问题。但是，北郁单曰的人，其实也可能犯有娠（怀孕时的性行为）、非道（口交和肛交）的邪淫，经典说北郁单曰没有邪 | 三摩地 2018-07-22 |
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《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》卷一〔编案：亦名《亲友书》〕说：【是八地狱常炽然，皆是众生恶业报，或受大苦如押油，或碎身体若尘粉。或解支节今分散，或复刴剥及烧煮，或以沸铜澍其口，或以铁押裂其形。铁狗竞来争食噉，铁鸟复集共龃掣，众类毒虫并囓啮，或烧铜柱贯其身。大火猛盛俱洞燃，罪业缘故无逃避，镬汤腾沸至高涌，颠倒罪人投其内。人命危朽甚迅驶，譬如诸天喘息顷 | 三摩地 2018-07-22 |
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】龙树菩萨的《大智度论》卷13〈1序品〉中也说：【佛言三事必得报果不虚：布施得大富，持戒生好处，修定得解脱。】由此可知布施、持戒、生天之论是很重要的，这是正修佛道的次法基础，若于此三论能够信受奉行，接著才有机会修学实证二乘的解脱道乃至进修大乘的佛菩提道，所谓断我见、我执，开悟明心、眼见佛性，乃至般若唯识种智等菩萨！而佛陀度众生的次第就是从施论、戒论、 | 三摩地 2018-07-22 |
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龙树菩萨曾经在《大智度论》中说：为庄严佛土，教化众生。（《大智度论》卷6）平实导师也因此常常教导大众说：摄受众生就是摄受佛土。而摄受众生当然是要以布施、爱语、利行、同事等菩萨四摄法去摄受。而这四摄法中，又以爱语最为第一；要以爱语来行布施，以爱语来利益众生，以爱语来行同事行等等。而我们在爱语的同时，当然也少不了慈善的眼神，柔和的脸色，恭敬的身行，以及 | 三摩地 2018-07-22 |
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」以上，是龙树菩萨对邪淫的解说。不过，同样是邪淫，还是有轻重不同的。如《优婆塞戒经》卷6说：「唯三天下有邪淫罪，欝单曰无。」因为北欝单曰的人没有家庭制度，随遇之人，只要双方合意，可以随时淫合，又因为没有人受不淫戒，所以没有犯邪淫的问题。但是，北欝单曰的人，其实也可能犯有娠（怀孕时的性行为）、非道（口交和肛交）的邪淫，经典说北欝单曰没有邪淫的现象，显 | 三摩地 2018-07-22 |
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”以上是龙树菩萨对邪淫的解说。不过，同样是邪淫，还是有轻重不同的。如《优婆塞戒经》卷6说：“唯三天下有邪淫罪，郁单曰无。”因为北郁单曰的人没有家庭制度，随遇之人，只要双方合意，可以随时淫合，又因为没有人受不淫戒，所以没有犯邪淫的问题。但是，北郁单曰的人，其实也可能犯有娠（怀孕时的性行为）、非道（口交和肛交）的邪淫，经典说北郁单曰没有邪 | 三摩地 2018-07-22 |
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」以上，是龙树菩萨对邪淫的解说。不过，同样是邪淫，还是有轻重不同的。如《优婆塞戒经》卷六说：「唯三天下有邪淫罪，欝单曰无。」因为北欝单曰的人没有家庭制度，随遇之人，只要双方合意，可以随时淫合，又因为没有人受不淫戒，所以没有犯邪淫的问题。但是，北欝单曰的人，其实也可能犯有娠（怀孕时的性行为）、非道（口交和肛交）的邪淫，经典说北欝单曰没有邪淫的现象，显 | 三摩地 2018-07-22 |
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----摘自《大智度论》====================== （原标题：龙树菩萨告诉你--35条不能饮酒的因缘） | 三摩地 2018-07-22 |
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」以上，是龙树菩萨对邪淫的解说。不过，同样是邪淫，还是有轻重不同的。如《优婆塞戒经》卷六说：「唯三天下有邪淫罪，欝单曰无。」因为北欝单曰的人没有家庭制度，随遇之人，只要双方合意，可以随时淫合，又因为没有人受不淫戒，所以没有犯邪淫的问题。但是，北欝单曰的人，其实也可能犯有娠（怀孕时的性行为）、非道（口交和肛交）的邪淫，经典说北欝单曰没有邪淫的现象，显 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大智度论》中龙树菩萨解释说：僧伽就是汉文的众的意思；众多比丘和合共聚一处，就称为僧伽。龙树菩萨解释说：譬如大树丛聚在一起，就称为林；只有单一的一棵树，不能称为林；而除去一棵一棵树之后，当然树林也就不存在了。同样的道理，一个单一的比丘不能称为僧，除去了一个一个比丘之后，也没有僧可说了；所以众多比丘和合共聚一处的缘故，僧这个名词就产生了。就像释迦牟尼 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如《大智度论》中龙树菩萨解释说：“僧伽就是汉文的众的意思；众多比丘和合共聚一处，就称为僧伽。”龙树菩萨解释说：“譬如大树丛聚在一起，就称为林；只有单一的一棵树，不能称为林；而除去一棵一棵树之后，当然树林也就不存在了。同样的道理，一个单一的比丘不能称为僧，除去了一个一个比丘之后，也没有僧可说了；所以众多比丘和合共聚一处的缘故，僧这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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龙树菩萨在《大智度论》卷12〈1序品〉中也说：菩萨思惟：众生不布施故，后世贫穷；以贫穷故，劫盗心生；以劫盗故，而有杀害。以贫穷故，不足于色；色不足故而行邪婬。又以贫穷故，为人下贱；下贱畏怖而生妄语—如是等贫穷因缘故，行十不善道。若行布施，生有财物，有财物故不为非法。何以故？五尘充足，无所乏短故。也就是说，菩萨会这样思惟：众生因为不布施的缘故，导致 | 三摩地 2018-07-22 |
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龙树菩萨在《大智度论》卷12〈1序品〉中也说：菩萨思惟：众生不布施故，后世贫穷；以贫穷故，劫盗心生；以劫盗故，而有杀害。以贫穷故，不足于色；色不足故而行邪婬。又以贫穷故，为人下贱；下贱畏怖而生妄语—如是等贫穷因缘故，行十不善道。若行布施，生有财物，有财物故不为非法。何以故？五尘充足，无所乏短故。也就是说，菩萨会这样思惟：众生因为不布施的缘故，导致 | 三摩地 2018-07-22 |
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龙树菩萨在《大智度论》卷12〈1序品〉中也说：菩萨思惟：众生不布施故，后世贫穷；以贫穷故，劫盗心生；以劫盗故，而有杀害。以贫穷故，不足于色；色不足故而行邪淫。又以贫穷故，为人下贱；下贱畏怖而生妄语—如是等贫穷因缘故，行十不善道。若行布施，生有财物，有财物故不为非法。何以故？五尘充足，无所乏短故。也就是说，菩萨会这样思惟：众生因为不布施的缘故，导致 | 三摩地 2018-07-22 |
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龙树菩萨就说：檀、尸波罗蜜，是名‘菩提心’。所以者何？檀波罗蜜因缘故，得大富无所乏少；尸波罗蜜因缘故，出三恶道，人天中尊贵；住二波罗蜜果报力故，安立能成大事，是名‘菩提心’。（《大智度论》卷41）檀波罗蜜就是布施波罗蜜，尸波罗蜜则是持戒波罗蜜，用布施与持戒来与众生结善缘，不仅能消除种种恶因缘，当然更能增长寿命、增长财物，乃至得大富 | 三摩地 2018-07-22 |
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像龙树菩萨在《大智度论》当中就说：【富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻躁不定，譬如猕猴不能暂住；人命逝速，疾于电灭，人身无常，众苦之薮。以是之故，应行布施。】（《大智度论》卷十一）这意思是说，当人拥有荣华富贵，能够随意享受五欲之乐的时候，虽然感到很快乐，但这一切世间财物都是无常易灭之法，是与国主、盗贼、水、火以及恶子等五家所共有的，是无法单 | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来我们来看看，龙树菩萨对于这个空祂怎么解释。龙树菩萨在《中论》里面就讲：【以有空义故，一切法得成；若无空义者，一切则不成。】（《中论》卷四）龙树菩萨其实在这个空义，已经在讲说，因为有如来藏的缘故，才会有一切法。从前面我们举的这些来看，想想看，三界一切法都从如来藏来，我们在前面已经讲了：因为有入胎识，所以生出了名色，名色就是三界法；因为有名色，所 | 三摩地 2018-07-21 |