| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
布施是一切人行菩萨道的资粮，因为成佛必须是福慧两足的。福德资粮不够，见道就不可能，修道就更不可能；修道的福德不足，就无法往上进修，福德不足也无法成佛。所以身为大乘别教或圆教、通教的菩萨都一样，虽然大乘通教只修解脱道，但也有菩萨行者，只是在遇到别教成佛之法以前继续教导众生修证解脱道而已，将来一样要在遇到别教、圆教法门时回心专修菩萨六度，也一样要教导众 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这就好像在世间法上讲平等，到底是要讲立足点的平等呢？还是要讲齐头式的平等？道理是一样的。如果是齐头式的平等，那就不是真的平等！有人辛勤努力，又加上聪明才智，使得许多的利益众生的事情都能顺利成就；有的人懈怠懒惰，又没有才智，因此连一件利益众生的事情都做不成。这两个人是不是让他们同样在佛法的证量上有同等的果证呢？所以齐头式的平等并不是真正的平等。依立足 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
假使有人真的证得四禅四空定具足了，他说：你想要随我修四禅八定，得要持某某戒！他施设了一些戒法让你受持，你得发誓：如果不能持好就得下地狱。但这种戒法仍是世间戒，因为四禅八定是有坏之法，依据会坏的法来施设的戒，当然不是金刚戒！更何况藏密所施设的金刚戒是男女交合中的乐空双运境界，是欲界中层次最低而且会坏的法，哪能称为金刚戒？更不能称为三昧耶戒，因为乐空双 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
表面对三乘菩提的信财具足！二、戒财戒指“清凉”、“防护”、“孝顺”。“无作戒”：不需特别思维、造作，而不犯重恶业。今生持好戒→今生做成“习惯势力”→未来世无作戒、有戒财。三、惭财 四、愧财犯戒后忏悔、成长惭、愧财。有骄有慢就无惭无愧，说明惭财、愧财不够！“骄”指自己真的很好而欺 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
”佛陀说完以后，难陀便出现了，在佛前头面接足礼，世尊便为难陀授记：你将于二阿僧祇百劫之中，当得作佛，名曰灯光，十号具足。难陀听到世尊为她授记，心里非常欢喜，便长跪向佛请求让她可以出家，佛陀允许难陀的请求，让她出家成为比丘尼。从上面这个佛典故事得知，布施给佛法僧三宝，果报不可思议啊！这也印证了另一部经的开示：【若作业时，于佛、法、僧、清净持戒梵 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
另外开悟明心是菩萨大法，是要具足菩萨种性之人才可以得到的法。佛陀以前也只帮助有发菩萨心的菩萨们明心，如果是定性声闻阿罗汉，将来一定会入无余涅盘，那佛陀也不会帮他们开悟；所以一千二百五十位大阿罗汉，其中有五十位是定性声闻，也就是声闻种性者，佛陀也没帮那五十位声闻种性的阿罗汉明心，只有帮其它一千二百位菩萨阿罗汉们明心，这一千二百位阿罗汉菩萨们也都在后来 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这个经中的故事是说：往昔天竺国中有一间松寺，其中有住四位道人，他们都是修得五神通以及漏尽通，所以是六通具足的解脱道上的实证者。天竺国的四个居士，各请一个道人长期供养，四个道人也各行教化。一个人至天帝释处演说佛法，一个人则到海龙王宫，另外一个人到金翅鸟所，一个人到皇帝人王之处演说佛法。当这四位道人说法完毕，他们分别会在天王、龙王、金翅鸟王、人王处，这 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛就洗足，坐下来，洗脚完以后就问众比丘说：你们有没有听闻过有一条龙叫作庵婆罗提陀？凶暴恶害，非常地凶残，非常地暴虐而残害众生，之前没有人敢到牠的住处，乃至于大象、马、牛、羊还有驴子、骡子等等、骆驼，没有办法到这个地方，乃至严重到，甚至于诸鸟都不敢飞过去；因为这些动物、鸟兽飞过去的时候，都会被这一只恶龙给扑杀了。在秋谷熟时，破灭诸谷；甚至于牠在秋收的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以佛陀说：如果我们能够守护口业，不去造作恶口，并且把守护口业的这个行为，回向阿耨多罗三藐三菩提，不造作恶口，那成佛的时候，就会成就具足如来梵音相的功德。所以，如何让自己不要口出恶言，让自己都口出善言，这也是我们守护口业很重要的一件事情。祝福大家口业清净！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第066集如何守护口业？>何正珍老师 （原标题：如何 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
例如在《佛为首迦长者说业报差别经》当中，世尊有开示说：复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。------《三乘菩提之菩萨正行一》＜第4集如何由人天善法转入菩萨道修行？＞陆正元老师 （原标题：戒是一切善法的根本！） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以，如果说我们要判定一个人，他是不是具足犯杀人戒的条件，大概要有五个。第一个，对方一定是人；因为我们现在讲的是杀人戒，说对方一定是人，而且你杀的不是自己。那的这一部分，为什么不犯杀生戒呢？因为这个戒律里面，是要戒菩萨不要去干扰众生，所以不在戒律杀生戒里面。但是菩萨不应该。菩萨知道因果，他来人间，如果他觉得人间这个生活的环境实在太恶劣，受到了欺负， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
也因为有了定，能够如实知、如实见；也因为能够有了如实见的智慧，所以对于自己的五藴、十二处、十八界、对于苦集灭道就能够具足的观行。我们这里要说明这个厌，不是讨厌的意思，而是把这五藴的法、十二处的法、十八界的法，乃至于四圣谛的法，都已经观行了具足，不会再有任何的怀疑，所以这个厌是表示已经观行满足了。也是因为观行非常具足，对于世间五藴十八界这些法，不离无 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
亦有犬、马之贞，狗贞于夫，畜生之属皆有信足，而鷄凫淫妷独无止足，皆从故世宿命淫妷，犯他人妇女，受是鷄凫身，当为人所噉食。如是懃苦，不可数说。如是分明，慎莫犯他人妇女！经典上又说邪淫外遇的人，或是染指他人妻女的人，除了会家庭不和、钱财损失之外，也会害怕受到法律制裁；譬如现在法律也是有重婚罪，或是通奸、妨害家庭等罪，意思就是不可以破坏他人的家庭。而邪淫 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
具足六波罗蜜三十七品。得深禅定。起六神通。放大光明。得一切种智。五眼具足。成就佛道故。 -----微信公众号《真如与佛性》2016-04-27（原标题：菩萨戒之八种殊胜） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
」「善学诸仁者！是菩萨十波罗提木叉应当学，于中不应一一犯如微尘许，何况具足犯十戒？若有犯者，不得现身发菩提心，亦失国王位、转轮王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十发趣、十长养、十金刚、十地佛性常住妙果，一切皆失；堕三恶道中，二劫、三劫不闻父母三宝名字，以是不应一一犯。汝等一切诸菩萨，今学、当学、已学，如是十戒应当学，敬心奉持，八万威仪品当广明。」佛告诸 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
汝是当成佛，我是已成佛；常作如是信，戒品已具足。一切有心者，皆应摄佛戒；众生受佛戒，即入诸佛位；位同大觉已，真是诸佛子。大众皆恭敬，至心听我诵。尔时释迦牟尼佛，初坐菩提树下成无上觉，初结菩萨波罗提木叉：孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。佛即口放无量光明，是时百万亿大众，诸菩萨、十八梵天、六欲天子、十六大国王，合掌至心，听佛诵一切佛 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛就洗足，坐下来，洗脚完以后就问众比丘说：你们有没有听闻过有一条龙叫作庵婆罗提陀？凶暴恶害，非常地凶残，非常地暴虐而残害众生，之前没有人敢到牠的住处，乃至于大象、马、牛、羊还有驴子、骡子等等、骆驼，没有办法到这个地方，乃至严重到，甚至于诸鸟都不敢飞过去；因为这些动物、鸟兽飞过去的时候，都会被这一只恶龙给扑杀了。在秋谷熟时，破灭诸谷；甚至于牠在秋收的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
是一切众生戒本源自性清净我今卢舍那方坐莲花台周匝千花上复现千释迦一花百亿国一国一释迦各坐菩提树一时成佛道如是千百亿卢舍那本身千百亿释迦各接微尘众俱来至我所听我诵佛戒甘露门则开是时千百亿还至本道场各坐菩提树诵我本师戒十重四十八戒如明日月亦如璎珞珠微尘菩萨众由是成正觉是卢舍那诵我亦如是诵汝新学菩萨顶戴受持戒受持是戒已转授诸众生谛听我正诵佛法中戒藏波罗提 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以说，喝酒这一个戒如果能够持守，这只是遮戒而能够受持，就表示你有信德的成就了，表示你对三宝已经具足了信心，所以就有信这个善法围绕着你。也因此一个人能够受持五戒，就有慈、悲、喜、忍、信五种善法起行作意，而这五种善法，并不是你自己心里故意要行这五种善法，而是在于你受持这五种戒律的时候，这五种善法就从你持戒的身上显发出来，这个功德是自然流露出来，不待你 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
若有说言‘先不归依佛法僧宝，当知是人不得戒’者，是义不然，何以故？如我先说‘善来比丘’，是竟未得归依三宝，而其戒律悉得具足。或有说言：‘若不具受则不得戒，八戒斋法亦复如是。’是义不然，何以故？若‘不具受不得戒’者，求有优婆塞，云何得戒？实是得戒，但不具足八戒斋法；若不具受，虽不名斋，可得名善。〗讲记佛说：若能 | 三摩地 2018-07-22 |