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正报有福，依报自然也丰富满足；正报无福，依报也是困窘恶劣。我们今生所受用的正报和依报，都是过去种的『因』，现世结的『果』，并不是从外来的，全是自作自受。一个人的『命』和『相』正是这些业因果报的体现。佛法从根本上揭示了『命』和『相』的原因及由来，却不教人去算命、看相、求签、问卜。因为这是舍本逐末，徒劳无益的。『命』和『相』算也是这样，不算也是这样。只 | 三摩地 2018-07-22 |
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97．为人爱走路，不怕险难以满足食欲，前生为马。98．为人脚不怕寒热，记忆力很差，前世为牛。99．为人自以为是，高声无愧，是非不分，前世为驴。100．为人贪好肉食行为大胆，前世为狮子。101．为人身高大眼，爱游野外，讨厌妻子，前世为虎。102．为人体毛长眼小，喜换住处，前世为鸟。103．为人性情返复不定，喜杀害虫，前世为野狐。104．为人勇健，淫欲少，不爱妻子，前世为 | 三摩地 2018-07-22 |
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十五、过去世常求正义经典、读诵不倦，求真善知识，闻说能解，能佐贤圣正见之行为因，得今生具足无碍辩心要总持之果。十六、过去世常念佛，常供养如来形像、赞叹诸佛，常愿生所闻佛国，常乐微妙佛陀正智，亦劝他人念佛求生净土为因，得今生于佛国莲花化生，常不离佛之果。十七、今生于师处证得而不信受，弃师叛道，否定为因，得来世地狱纯苦报身之果。十八、过去世已发护持正法 | 三摩地 2018-07-22 |
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福禄具足为何因。前世造寺建凉亭。相貌端庄为何因。前世鲜花供佛前。聪明智慧为何因。前世诵经念佛人。娇妻妾美为何因。前世佛门结善缘。夫妻长守为何因。前世幢幡供佛前。父母双全为何因。前世敬重孤独人。无父无母为何因。前世多是打鸟人。多子多孙为何因。前世开笼放鸟人。养子不大为何因。前世皆是恨他人。今生无子为何因。前世厌恨人儿孙。今生长寿为何因。前世买物多放生 | 三摩地 2018-07-22 |
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以己神足力出家入山。如是因缘中品辟支佛也——坐禅三昧经行菩萨道者于三毒中若淫欲偏多。先自观身。骨肉皮肤筋脉流血。肝肺肠胃屎尿涕唾。三十六物九想不净。专心内观不令外念。外念诸缘摄之令还。如人执烛入杂谷仓。种种分别豆麦黍粟无不识知。复次观身六分。坚为地分。湿为水分。热为火分。动为风分。孔为空分。知为识分。亦如屠牛分为六分。身首四支各自异处。身 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓的三世的心性因果，就是说有情因为过去世所造的因，在这一世或是乃至到未来世，因为因缘的具足，这个果报就会显现出来。这三世的因果，因为它不是同一个有情众生的物质身体，而是会递延到下一世去的；所以就因为这样子，贯穿三世——过去世、现在世、未来世——的因果不是物质的身体，而是贯穿三世的这个心体。但是贯穿三世的这个心，并不是意识心，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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只是，虽然诸佛菩萨没有一刻不想摄受众生，可是众生却心心念念不断攀缘着五欲境界，深陷于世间烦恼当中而不愿意出离；即使在祈求佛菩萨的时候，也常是信力不具足而心怀犹豫的，这怎么能够怪佛菩萨没有感应呢？由于众生念佛的诚心以及信心等程度各不相同，感应当然也就因此有所差别。而且，还有一个很重要的观念我们应该要瞭解，那就是佛菩萨救度众生有顺度的，也有逆度的，有显 | 三摩地 2018-07-22 |
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是啊你要问：你还有什么需要测的呢？算了这么多次，还有什么疑问呢？？？如果算命真能解决心理问题，算了这么多次，为什么你还一如以前一样迷茫，甚至比以前更迷茫？我们需要的是测命吗？我发现不是，我发现更多的人算命是想听好话的，听某位大师夸夸他命好，就高兴了满足了，一旦有一位说他某个地方不好，就反复拿去求证，到底是不是不好。这到底是不是我们应该有的心态呢？你 | 三摩地 2018-07-22 |
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悭吝[qiānlìn]贪心，不愿与饥饿者分享而自己食用的人，会堕到饿鬼道里，以后投胎为人，也会很贫穷，饥饿，衣不蔽体，所得饮食都无法满足自己口腹所需。自己吃好饮食，給别人吃恶饮食，这种人以后会堕到猪及蟑螂等虫类之中。喜欢抢夺别人的东西，以后会堕落成羊，被人活生生的剥皮，来偿还他过去的罪业。喜欢杀生的人，以后成为水上的蜉蝣虫，朝生暮死。喜欢偷盗别人财 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，加持有些人见到瑞相的目的，不外乎就是让这个行者能够生起信心，成就信力；对于三宝的信心生起的缘故，对于佛法僧三宝生起信乐，对于自己能够产生足够的信力；所以，诸佛菩萨偶尔会现起一些特殊的境界，让某些众生遇到；但是不会常常遇到。如果某个人常常遇到，每天遇到，那就是有问题，那就是著魔了。因为诸佛菩萨功德殊胜，如果没有办法达到起信的目的，那何必常常示现 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以修行人要懂得避免这样子的过失，在因地布施的时候，这个布施就应该要具足一切净施，而不是不净之施。所以世尊接下来就继续教导我们：【善男子！菩萨布施远离四恶：一者破戒、二者疑网、三者邪见、四者悭悋。复有五法：一者施时不选有德无德、二者施时不说善恶、三者施时不择种姓、四者施时不轻求者、五者施时不恶口骂。复有三事，施已不得胜妙果报：一者先多发心、后则少与 | 三摩地 2018-07-22 |
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大家不懂这些道理，只知道一味地满足自己的口腹之欲，不懂得自己累劫以来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！当今世界，人们缺乏因果观念，广造恶业，广泛地杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵的念力，执著地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在中造成障碍，形成了各种当今世界无法解决的病症，如癌症、白血病、高 | 三摩地 2018-07-22 |
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摩竭陀人听说佛陀到了他们的国家，也都前来，或者顶礼佛足，然后一旁坐下；或者向佛问讯后，一旁坐下；或者是向佛叉手后，一旁坐下；乃至于说有的遥远处看见了佛之后，就默默地坐下。这时候，欎[yù]毘[pí]罗迦叶尊者也在佛的当中坐，欎毘罗迦叶尊者他原来是修习事火教，是摩竭陀国这国人心目中所瞩目的大尊师，是无着真人。于是摩竭陀国人心目中都这样想：是沙门 | 三摩地 2018-07-22 |
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足见语言是有生命的，它具备了创造和毁损的能力。诗人安琪洛也谈到过语言的力量。她说，言辞就像小小的能量，射入肉眼所不能见的生命领域。我们虽看不见言辞，它们却成为一种能量，充满在房间、家庭、环境和我们心里。她相信，身边的言辞会渗透我们的生命。语言就是发出声音，这声音一天少说也要讲上几百句到几千句，不知不觉地就会影响到自己的情绪、心态和命运。所以，我们说 | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来探讨的是：为什么人们喜欢占卜算命？最主要的原因，是人们对于未来发展缺乏足够的认识，因而产生彷徨无助的现象，所以才会借着超自然或者人为的方法，来解决个人对未来发展彷徨无助的现象，也可以作为个人未来趋吉避凶的重要参考。接下来探讨：学佛人可以占卜算命吗？这里可分三点来说明：第一点、占卜算命并不是具有绝对性、全面性及普遍性，它会变动的、会改变的，所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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悭吝贪心，不愿与饥饿者分享而自己独自食用的人，会堕到饿鬼道里；以后投胎为人，也会很贫穷、饥饿，衣不蔽体，所得饮食都无法满足自己口腹所需。自己吃好饮食，给别人吃恶饮食，这种人以后会堕到猪及蜣螂等虫类之中。喜欢抢夺别人的东西，以后会堕落成羊，被人活生生的剥皮，来偿还他过去的罪业。喜欢杀生的人，以后会成为水上的蜉蝣虫，朝生暮死。喜欢偷窃别人财物的人，以后 | 三摩地 2018-07-22 |
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这里的本心是指根本心，是指本来就具足之心，是自在——自己本来就存在，不必依于他因、他缘才能够被生起的心。外道有所谓的五现见涅槃，他一样是如同刚刚所说的著相，著于人、我、众生、寿者相，这一些诸多生灭相的凡夫一样，差别只在于外道以定为禅。外道不了解本心的存在，不证本心、不明本心，外道所有的修行还是落实在这一个虚妄的意识上。外道认为既然凡夫生死 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是仔细再想一想，只要未来世的一切苦乐果报都是由神来决定的，而神不管是欲界天的天神或色界、无色界天的天神，其实跟人一样是具足、或者多分、少分的五阴十八界所成，必定不免有着或轻或重的七情六欲，也就不能完全免除因私心而被贿赂或被蒙蔽的可能性。因此，为了祈求赦免自己所造的罪过；或者只想着到宫庙寺院去烧香供养，希望求得财富、福报，求多子多孙，乃至求健康长寿 | 三摩地 2018-07-22 |
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就一世来说：造善业，会因为作善事即刻带来自我成就的满足感。那造恶业呢？也一样！当看到别人堕入不如意的时候，有时候也会随行自我成就的满足感。但是在《佛说骂意经》中有写著：一个人他在行善业、恶业的时候，有四人会知道：一个是天神知之、二是地神知之、三是傍人知之、四是自意知之。所以我们有听人家说，瞒天、瞒地，瞒不过自己的良知。造恶业会因为担心被揭穿，会担心 | 三摩地 2018-07-22 |
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具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。-----微信公众号《佛法》2016-02-18正立师兄 （原标题：鬼神干扰，诵念《正觉总持咒》安宅得救！） | 三摩地 2018-07-22 |