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也就是我们每一个人都有饮食以及男女欲的天性，那是必然的，那我们应该要率性而为吗？现在就是出在：是不是可以率性而为呢？譬如说有人喜欢饮食，特别我们现在是在一个富裕的时代，所以就有很多的饮食；因为每一个人基本上都有一些资财，可以有很充足的饮食。那有充足的饮食，我们就要率性而饮食吗？所以可能在古代里面所面临的都是吃不够，都是营养不良的问题；可是现代人所面 | 三摩地 2018-07-22 |
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】薄伽梵就是佛，因为诸佛如来已一切种智，具足上品妙观察智及平等性智，无心攀缘一切众生。凡是众生有所念，他就有所应，不限制特定的因缘或对象。又因发起成所作智、成就大圆镜智，能任运拔苦自然与乐，所以能够摄取一切众生。因此这个无缘大慈悲，唯有诸佛究竟果，能任运而起不待于缘，犹如明日当空遍照一切。无缘大慈悲也是一样，不加分别观待自然任运而起，无有丝毫障碍， | 三摩地 2018-07-22 |
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然而，以现代社会来说，只要丈夫违背妻子的意愿，无论是否非道，都足以构成性侵害罪，所以都是邪淫。但是，夫妻之间两情相悦的非道行淫，则不是法律所过问的事项，只是戒律上邪淫罪中的轻罪，不同于强暴他人、或与婚姻以外的人行淫等重罪。《优婆塞戒经》卷3，有六重二十八轻的戒相，若犯了六重戒，则破失优婆塞戒体，若犯了二十八轻，“得失意罪，不起堕落，不净有作。&r | 三摩地 2018-07-22 |
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足在于上。下燃大火。烧一切身。从面而起。彼地狱火。热势甚炽。彼罪人身。危脆衃软。眼最软故。烧尽无余。彼罪人身。烧尽复生。彼人如是受极苦恼。坚[革*卬]叵耐。彼人如是地狱中生。彼人如是受大苦恼。唱声吼唤。呻号啼哭。唱唤口开。彼地狱火。从口而入。火既入已。先烧其心。既烧心已。次烧其肺。如是次第。至生熟藏。根及粪门。如是烧已。次烧其足。既受如是被烧苦已。复 | 三摩地 2018-07-22 |
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满足生理需求。2.传宗接代。3.融入家庭。」我也分享了当时我结婚的理由：「想找个人宠我、爱我、了解我、让我撒娇，当我的靠山，两个人甜蜜过一生。」男女双方对婚姻的期待落差真大！我遇到的这个男人会想到他对家族的责任，而我这个女人只想到自己，所以结婚前我们就讲好要自己住，当外子的二哥面临可能离婚、失明的危险时，我挑明跟他说：「我不想接管二哥的两个女儿、也不想 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛释疑(二)第69集由正珍老师开示：学佛人怎麽看男女欲？男女欲都是在欲界中才有，人间最粗重的男女欲就是两根相交，乃至有不淨流出，才满足男女欲！在欲界六天的就比较低，最下面两层天的四天王天与忉利天也有男女相交，但只有风气出来，就满足男女欲了！而到了第三天的夜摩天就是男女拥抱，他们的就满足了！第四天兜率天是只要男女牵手就满足男女欲了！第五天化乐天是只要相 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于自己的妻子房室中事已经淫爱微薄，于清净修行安居的时候不会贪求具足行淫的所有境界；这类人命终之后超出日月光明，居住于人间之顶，像这一类人就名为忉利天。若是逢遇配偶提出要求而履行义务暂时交合，过去了以后就不再思念及回忆刚才的境界，住于人间的时候也是动心的时候少而静心的时候多；这类人命终之后，于虚空中清朗而独自安住，日月的光明向上照不到他，这一些人自 | 三摩地 2018-07-22 |
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唉！心仍时而觉得不满足、不且漂泊不定…人生的路越走，越心酸、无奈、无力与徬徨。人生际遇高低起伏不定，当超越自我之后，又希望能追求更高的卓越，不断的追求、不断的忙碌、不断的内心挣扎。当事与愿违时，又能怎样呢？挫败后，鼓起勇气，旺盛的企图心告诉自己再试一次吧。然而，世事变化之快，计画赶不及变化，人算不如天算。算了吧！越是要求样样顺利与成功，让心处 | 三摩地 2018-07-22 |
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而后你自会感到，祂才是你最深切的需要，这份接触和拥有不会带来匮乏和丧失，因祂本来完美，在祂本来完美的光辉映照下，你开始发现自己，发现祂才是你自己，发现祂才是你唯一的身份，这个存在无需任何的证明，你知道你本自具足，无始劫一直长存，乃至时间空间于你而言，不过也是暂时的建立而已，自此你开始觉醒，开始慢慢从梦中醒来了。我们要做的不是去抑制梦中的贪婪，而是认 | 三摩地 2018-07-22 |
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悭贪好财的摩诃蜜听了以后，信心十足地说：没问题，你就准备五百两黄金吧！摩诃蜜于是带着女儿到全国各地展示，经过九十天，所到之处，赞美之声不绝于耳，没有人说他们丑陋。于是摩诃蜜获得了五百两黄金。分儒达长者又告诉婆罗门：佛陀就在附近的只园精舍，他能够知道过去、现在、未来的事，而且所说的话至诚不虚妄。你应当带着七个女儿去见佛陀，请佛陀做最后的裁决。摩诃蜜充 | 三摩地 2018-07-22 |
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以己神足力出家入山。如是因缘中品辟支佛也——坐禅三昧经行菩萨道者于三毒中若淫欲偏多。先自观身。骨肉皮肤筋脉流血。肝肺肠胃屎尿涕唾。三十六物九想不净。专心内观不令外念。外念诸缘摄之令还。如人执烛入杂谷仓。种种分别豆麦黍粟无不识知。复次观身六分。坚为地分。湿为水分。热为火分。动为风分。孔为空分。知为识分。亦如屠牛分为六分。身首四支各自异处。身 | 三摩地 2018-07-22 |
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秀丽的眼睛，高挺的鼻梁，樱桃似的嘴唇……不论那一部份，都足以令人心魂荡漾。原来我长得这么漂亮，为什么要抛弃美好的身体，而去出家修行呢？倒不如凭这副美貌，及时行乐。只有傻瓜才去做修行者！顷刻间，她的想法完全改变了。她返身回去。她的心念释尊早已知悉。释尊暗想：现在正是助长她的善心成长的好时机。于是，释尊运用神通，化身一位比她更漂亮的，在半路 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如在《佛为首迦长者说业报差别经》当中，世尊有开示说：复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。------《三乘菩提之菩萨正行一》＜第4集如何由人天善法转入菩萨道修行？＞陆正元老师 （原标题：五戒十善--戒是一切善法的根本！） | 三摩地 2018-07-22 |
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而且因为父母给予子女养育教导的深恩，即使子女尽千万年承事奉养，也不足以报父母深恩。父母对于子女的恩德是世间最上，因此经中也将父母与诸佛及师长、僧宝并列为报恩田。从《杂宝藏经》中记载了佛陀对的开示，那就更为具体明白了。经中讲：【（一时）佛（在舍卫国，）告诸比丘言：若有人欲得梵天王在家中者，能孝养父母，梵天即在家中。欲使帝释在家中者，能孝养父母，即是帝 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为有很多人是东家长、西家短地说惯了，不是有意要挑拨，只是顺口就讲出来，但是却具足两舌的一个效果，这是无心之过，我们大家都要提防自己出现这种无心之过。所以对自己要很小心，别误犯两舌的过失。但是对别人无妨从宽看待，不要轻易认定别人是故意两舌。至于恶口，是一般当老师、长官的人最容易犯的，有时候一件事情看得不顺眼，或者有时候对别人做的事情不满意，出口就骂 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果按照宗喀巴所认为的以一切法空为空性，则成为断灭见外道；但宗喀巴又说意识是常住不灭的，又具足常见外道见。同页宗喀巴又说：【依念诵者，谓如仪轨念诵百字咒等，诸殊胜陀罗尼。此复乃至见净罪相，应当念诵。】藏传佛教之百字明咒，不必作另外的说明，只抄录一段吾师平实导师所着《狂密与真密》1197页所描述即可明白，如云：密宗各派一向倡言：「唸诵百字明可以忏罪」，然 | 三摩地 2018-07-22 |
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……菩萨常于无量劫中，为诸众生作大利益，至心勤作一切善业，是故如来成就具足无量功德；是三十二相，即是大悲之果报也。】（《菩萨优婆塞戒经》卷一）这段里面所说的摩诃萨，是指大菩萨的意思。但是到底哪一阶位的菩萨才能称为摩诃萨呢？这在经典中会因时、因地的不同而有不同的说法。譬如说，在《大般涅槃经》中说，眼见佛性的十住位菩萨就是菩萨摩诃萨；有的经 | 三摩地 2018-07-22 |
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何谓百思？谓如菩萨造作增长足善住相业时，先起五十思，修治身器令净调柔，次起一思正牵引彼，后复起五十思令其。譬如农夫先治畦垄，次下种子，后以粪水而覆溉之；彼亦如是，如足善住相业有如是百思庄严，乃至顶上乌瑟腻沙相业亦复如是。由此故说，佛一一相百福庄严。』问：『何者是五十思耶？』答：『依十业道各有五思，谓依离杀业道有五思。一、离杀思，二、劝导思，三、赞美 | 三摩地 2018-07-22 |
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不蓄刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足。于一切众生，有命之者，常生利益慈念之心。是菩萨，尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故以重意而行杀害。性不偷盗，菩萨于自次财，常知止足；于他慈恕，不欲侵损，若物属他，起他物想，终不于此，而生盗心。乃至草木，不与不取。何况其余资生之具。性不邪淫，菩萨于自妻知足，不求他妻。于他妻妾，他所护女，亲族媒定，及为法所扩 | 三摩地 2018-07-22 |
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何谓百思？谓如菩萨造作增长足善住相业时，先起五十思，修治身器令净调柔，次起一思正牵引彼，后复起五十思令其。譬如农夫先治畦垄，次下种子，后以粪水而覆溉之；彼亦如是，如足善住相业有如是百思庄严，乃至顶上乌瑟腻沙相业亦复如是。由此故说，佛一一相百福庄严。』问：『何者是五十思耶？』答：『依十业道各有五思，谓依离杀业道有五思。一、离杀思，二、劝导思，三、赞美 | 三摩地 2018-07-22 |