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反过来，我们来看看离开嗔恚的好处《念处经》卷60里面提到说：能舍嗔恚，众人所爱，众人乐见，人所信受，颜色清净，其心寂静，心不躁动，善净深心，离身口过，离心热恼，离恶道畏，离于怨憎，离恶名称，离于忧恼，离怨家畏，离于恶人，恶口骂詈，离于悔畏，离恶声畏，离无利畏，离于苦畏，离于慢畏，若人能离如是之畏，一切功德，皆悉具足，名称普闻，得现在未来二世之乐。（《 | 三摩地 2018-07-23 |
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手足以为却敌楼橹。目为窍孔。头为殿堂。心王处中。如是身城诸佛世尊之所弃舍。凡夫愚人常所味着。贪淫嗔恚愚痴罗刹止住其中。是身不坚犹如芦苇、伊兰、水泡、芭蕉之树。是身无常念念不住。犹如电光暴水幻炎。亦如画水随画随合。是身易坏犹如河岸临峻大树。是身不久当为狐狼鵄(chi)枭雕鹫乌鹊饿狗之所食啖。谁有智者当乐此身。宁以牛迹盛大海水。不能具说是身无常不净臭秽。宁 | 三摩地 2018-07-23 |
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群臣向国王建议,应该统计国中现有人口,以及计算仓库所藏粮食多寡,就可以知道粮食是否足够人民所需。于是国王派人去计算,其结果不足以因应饥荒所需,将会有许多人民死亡,国王知道以后非常忧愁,常思惟如何弥补这样的苦难。有一天国王向四方顶礼后,便发大誓愿：愿我死后成为一只大鱼,以此身肉救济国中一切有情,得以免于饥馑之灾。发誓愿已,国王便上树端,自投于地而死,死后化为一只 | 三摩地 2018-07-23 |
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大家都知道菩萨发菩提心真的很难得,也很尊贵,因为菩萨所发的愿是尽未来际不断地利益一切众生,要安置一切众生于大涅槃中,教化一切众生都能具足般若波罗蜜;这样广大的心愿是为无上大愿,世间的誓愿以及出世间的誓愿都无法超过它。如经中开示:一切世间所有誓愿,及出世间所有誓愿,无有能胜阿耨多罗三藐三菩提,如是誓愿无胜无上。由于菩萨所发的广大誓愿不是世间人及二乘无学所行境界 | 三摩地 2018-07-23 |
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后来也不知道是过了十几分钟还是几十分钟，我偶然一抬头，正看到他在扬手指挥后面的工作人员，眼神坚定，手臂有力，并未说话却足以让人明白他的意思。那一刻，就像静止的了很久的时钟忽然被拨响了一样，对于拨钟的人可能只是执手之事，但对于钟而言却有如偕老般的意义。他不仅仅是暖男，他还有自己坚定的东西，且恰恰是这份珍贵的坚定，掷地有声，扣人心弦。后来，一周的课程结 | 三摩地 2018-07-23 |
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来自外省农村的他，毕业于太原一所大学，入职不足半年，不到3000元的月收入在同学们的婚礼上递完礼钱后经常所剩无几。前途未稳的顾虑，对女友两年内结婚的承诺，这一切，我都不曾经历过，这样的承担一定有些沉重。于是，正常的绩效考核过后，我们聊天，看着春天里盛开的花朵，用我43岁人生得到的感慨与他真诚相对：人生的春天更应播种，满腹的心事不如化成行动。满满的善意与尊 | 三摩地 2018-07-23 |
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尤其贪欲的毒害,是足以毁灭自身乃至整个家族,危害广大的众生;这个年轻的丈夫,因为贪欲而毁灭了他们夫妻二人,也就不奇怪了。两个人今世成为夫妻,固然有着过去生特殊的情缘;但是佛教认为:夫妻之间不应以贪欲爱乐为重,而应该彼此在道业上互相劝勉,将一世的情缘转为无量世的道缘。经典中就有不少这样的事例,如《杂宝藏经》记载:一对贫穷夫妻共同思索,因为过去生不知布施植福,导致今 | 三摩地 2018-07-23 |
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胜鬘夫人就跟世尊说：众生有种种的烦恼，而且有烦恼来染著这个心；而且这个自性清净心而有染著，就是说第八识心就称为自性清净心，因为第八识如来藏，其实就是一个记忆的储存处；祂的本性是清净的，祂就像个容器，因为可以容纳所有的记忆，从无始劫以来都容纳进去，绝对不会有空间不足的问题，可以从现在到未来无量世，乃至成佛之后无量无边的时劫，都可以储存所有的记忆；所以 | 三摩地 2018-07-23 |
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德相备足。与我无异。】——《如来藏经》【如是。善男子。我见众生种种烦恼。长夜流转生死无量。如来妙藏在其身内。俨然清净如我无异。是故佛为众生说法。断除烦恼净如来智。转复化导一切世间。】——《如来藏经》【显示阿赖耶。殊胜之藏识。离于能所取。我说为真如。】——《大乘入楞伽经》【阿赖耶识亦复如是。是诸如来清净种性。于凡夫位恒被 | 三摩地 2018-07-23 |
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那当然菩萨也会是过去世就已经持五戒、行十善，乃至还依布施等六度，不但是积极去作利乐有情的事情，而且还自觉的不去作伤害众生的事情，那这一世所得的福报，当然足以让其生于安乐。可是，一般人受用福报之后，或许能够随着他的习性再去作布施，或者是不知道要继续再布施修福，那么后一世就不一定再能够生于安乐了。然而，菩萨修学六度习以为性，多数能够在来世继续的乐善好施 | 三摩地 2018-07-23 |
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我一听就跟她急了，那平台，一米多高，那袋面，六七十斤，身高不足一米五，体重不足90斤的母亲，竟然自己把它搬了上去。我冲她大喊，你怎么弄上去的?那么沉，闪着腰怎么办?砸着你怎么办?出点儿什么事怎么办……一连串地凶她。她却只是笑，围着围裙站在那里，等我发完脾气，小声说，这不没事吗？有事就晚了！我还是后怕，但更多的是心疼。直到母亲向我保证，以后不 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果世间人都只相信名师的说法，还会再信受明师吗？不会嘛！可是如果这样，众生在佛道上的修行与亲证也将会更加艰难甚至寸步难行，乃至退失菩提心，成为十足的凡夫，受尽苦乐，轮回无期。所以说，众生需要真正的善知识来教导，也就是明师来教导，未来才会有所实证，佛的也才能够永续延传。（摘录自《三乘菩提之学佛释疑一》，第110集《名师与明师的区别》，请点击底部阅读原文 | 三摩地 2018-07-23 |
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自己的证量可以从圣教量中获得完全印证，就知道那些自称开悟的出家在家大师们说错了，对了义就有具足的信心；这样，这了义法传给你就没有失掉目的。既然承受了这了义法，只要你住在人间一天，这个法就住在人间一天，你代表了义；如果证悟的人统统死光了，没有人了，就在人间断了。也许佛世尊又安排了某一个人又来人间自参自悟也不一定。所以广钦老和尚走了以后，人间了义就断了 | 三摩地 2018-07-23 |
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世间一切问题的答案都能从佛法中找到，我们要用佛家的智慧看待世间一切事，那么，清明节祭奠亲人烧纸钱，是为了在那个世界里依然生活富足，这样做管用吗？我们知道人有六道轮回，天道、人道、阿修罗道、畜生道、鬼道和地狱道。如果亲人死后生到了天道，天界一切不缺，比我们人富足百倍，当然不会需要我们的钱财；如果他投生在人间也收不到，有谁听说一个人睡醒一睁眼忽然看到枕 | 三摩地 2018-07-23 |
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日本人民称鉴真为天平之甍（meng），意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊。天宝元年（742），受日本佛教界和政府之邀，鉴真应允去日传戒。从当年开始至天宝七年，鉴真先后五次率众东渡，都由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻扰而告失败，尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县），返回途中却突发眼疾，导致双目 | 三摩地 2018-07-23 |
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这意思就是说，释迦牟尼佛祂降生人间，是为了要让大家开、示、悟、入佛的知见，能够找到自己的摩尼宝珠，找到如来藏；更进一步就是要让众生如我等无异，要让众生跟佛一样没有差别，那当然就是要众生都能成佛，也就是要证得众生各个本具的生命实相、真如佛性,而且要证知祂本自具足的无量无数的功德。因为依着佛所说的法去修学，渐次的亲证了法界实相、般若智慧、一切种智，这样 | 三摩地 2018-07-23 |
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」一切善恶业之果报都是以如来藏为正因人在世间之所以会有种种法出生,都是因为本有如来藏以及如来藏所出生的意根从来不断,又由于无始来熏习的缘故,所以必定会受生而入胎;入胎之后,如来藏又藉父精母血而成就了我们的五色根,人身的五根具足之后,便出母胎而领受外五尘;藉五根而领受外五尘的缘故,如来藏便生起了内相分法尘,意根领受内相分法尘,便引生前六识心而了知内相分五尘和法 | 三摩地 2018-07-23 |
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二、所知障因为对法界实相正理的无知，导致无法证知法界的真实相，无法证知一切法的根源，因此而无法成就佛道，也可以说是对于法界实相的所知不足，所以成为佛道上的障碍。三、业障因为往世迷理迷事，而造作了恶业，业种会障碍菩萨行道，也会障碍初机菩萨修学佛法，这都是因为往世所造恶业种子的现行，而使得新学菩萨初始学佛的时候，处处产生障碍，这就是业障。应该如何忏悔业 | 三摩地 2018-07-23 |
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法鼓山集团之住持人圣严法师，多年研究佛学、及作学术研究之后，堕于意识思惟而得之常见外道见中，二十年来如是误导全球众生，足迹遍履全球五大洲，每年往来于世界各处误导众生，本质实是常见外道法之意识觉知心，与禅宗证悟如来藏之禅法无关，亦与佛教之般若无关，此亦是世俗化之一种。此等寺院虽有佛教之表相僧宝住持，所说所行皆同常见外道，故是世俗化之佛教。佛教世俗化已 | 三摩地 2018-07-23 |
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各位亲爱的伙伴，您是否也发现当您和周遭朋友、同事处于信任的环境中，做起事情来都非常的有效率，而且默契十足；但是，处于猜忌和不谅解的情形下，任何事物都进展的很不顺利......您了解了这道理。从现在开始，就将心胸打开，用开放的心情，信任的态度，来对待每一位伙伴；或许刚开始，会发现，吃了很多亏，大家都还是防来防去，那是因为您的伙伴还不习惯。看完后您作何感想? | 三摩地 2018-07-23 |