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他融合了在西藏原有的民间信仰，也就是苯教里面的鬼神信仰，另外他也蒐罗了很多召唤鬼神的咒语真言，于是假藏传佛教的核心，基本上就是相信欲界男女的性交合，具有能生万法的神秘力量；也相信以意识心来作观想，具有使幻想成真的神奇力量；同时也相信那些驱使鬼神的咒语真言，可以满足自己的种种欲望。所以假藏传佛教，可以说是完全在追求世间无常生灭法的外道，而佛教则是以本 | 三摩地 2018-07-23 |
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】(《大乘起信论》卷1)意思是说：佛具足一切世出世间法，可以普遍地大作饶益有情的功德业。佛的智慧无限而且又是自在，佛具足佛菩提智——也就是四智圆明，包括大圆镜智、妙观察智、平等性智以及成所作智。佛是大医王——一般医生只能医世间病，佛能医的却不只是世间病，还能医治众生生死轮回病，这样才是能救护世间的世尊。由于这种能够普作大饶益，智无 | 三摩地 2018-07-23 |
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若上聪明能速受学、若久学不忘、若思惟知义、若于佛法具足观察得不动智。若一日中。二分受佛经。一分学外典。若菩萨于世俗经典外道邪论。爱乐不舍不作弃想。是名为犯众多犯。是犯染污起。共菩萨闻菩萨藏甚深义、真实义、诸佛菩萨无量神力。诽谤不受。言非利益、非如来说。是亦不能，安乐众生。是名为犯众多犯。是犯染污起。菩萨或自心不正思惟或随顺他故谤。闻第一甚深义不生解 | admin 2018-07-23 |
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呜呼哀哉，我真是大言不惭、大恶邪见、无知、甚至无耻也毫不为过的罪人也！何以故？现在想来，任何一个毫无佛法基础，只要不被，具有冷静正常逻辑思维的人，都能审辨出我误导众生的戏论说教中非常明显自相矛盾之处；试问，上师的内涵是什么？上师的标准是什么？到底什么人才是上师？既然犹如过江之鲫的上师的队列中鱼龙混杂，形形色色，又怎能笼统一概而论上师高于佛、上师恩德 | 三摩地 2018-07-23 |
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3女伸足仰睡，男杵如插蒲巴，直下而住，此名深契。4女欢喜、稍为抽掷，复深入不动，此名半就。5突入突出，此名啼笑。6数浅一深，互换而行，此名醉酒。7上下互动，此名默契。8初渐入一半，次一半突然深入，此名满愿。如此至极的密教与有什么区别？与清静无染的佛法有什么关系？宗喀巴所著《密宗道次第广论》卷十三：先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，胜解师为金刚萨埵，以具足三 | 三摩地 2018-07-23 |
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女子揭露被恒生仁波切陈宝生精神控制后性侵8年手稿曝光(王嘉蓉)第一，陈宝生先生这点丑事自然是掌掴了自己的脸，原来在众面前，在高高法座上道貌岸然正襟危坐的上师，本质骨子里只是一个贪财（借地震之名募集救灾款、非法和大供养）、贪味（鲍鱼龙虾）、贪名、贪色（法眷属多人）祸害的淫贼，可怜万众高山崩塌信念破灭，手足无措，心生惊恐，痛苦万分，不知何去何从；可怜沆瀣 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是住于第四喜之乐空双运境界中，即是乐空不二、乐空双运之正修；能如是安住于性第四喜及此「空性正见」中长时不退失者，若能继续精进用功，令乐触遍身、五轮具足大乐者，即名「成就正遍知觉」，已成究竟佛道；密宗之「佛」由有此乐作为果报故，说其所证之「佛果」为「报身佛、法身佛」，有此大乐之果报故。此法门即是密宗一切宗派共有之无上瑜伽即身成佛法门也。密宗受第四灌 | 三摩地 2018-07-23 |
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如今，我真是后悔不已，后悔自己学佛正邪不分，后悔自己真伪不辨，更后悔自己一足失成千古恨啊！（评：遇见这样的出家人，你要再说什么说僧过恶犯大重罪，就是在灭佛灭法，不打击这样的人，就是和他一样的魔鬼！是为虎作伥的魔众）前思后想，张某的种种行为，完全就是一个披着袈裟的伪君子，想到那些还蒙蔽在他谎言里的师兄们，我觉得自己有责任揭露他的真实面目，于是，我来到 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是住于第四喜之乐空双运境界中，即是乐空不二、乐空双运之正修；能如是安住于性第四喜及此「空性正见」中长时不退失者，若能继续精进用功，令乐触遍身、五轮具足大乐者，即名「成就正遍知觉」，已成究竟佛道；密宗之「佛」由有此乐作为果报故，说其所证之「佛果」为「报身佛、法身佛」，有此大乐之果报故。此法门即是密宗一切宗派共有之无上瑜伽即身成佛法门也。密宗受第四灌 | 三摩地 2018-07-23 |
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藏传佛教密宗以男女性器官作为修行法门，最多就是达到性的，满足性的需求而已；所有修过「无上瑜伽」男女双身法的大小，当他们在性满足过后，只是感受到行淫的乐触感觉，每一个人心里都知道自己还没有成佛。只是恐怕失去名闻与利养，每一个人嘴里都不敢承认。藏传佛教密宗的，每天都在期待「即身成佛」的时刻，要求自己即使是在睡梦中也不能离开双修的念头与梦幻不实的快乐；这 | 三摩地 2018-07-23 |
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而若真实的智慧和定力不足，就会随不善缘而转，烦恼起现行，则难免退转乃至偏差堕落。佛门中这种事情从古至今都不罕见。一般人看来的高僧大德，都是站在自己比较低的位置上来看的，因为自己什么都不懂，没修行，对于比自己高很多的师父自然敬佩有加，乃至无限崇拜。比如一些随我学习的居士就经常会说：“师父，你不用再学了，你都懂那么多了！”可我自己心里清楚，那 | 三摩地 2018-07-23 |
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上根即于法身本体上认识，若能安住于此，提散功能自然具足；中根，中气鼓腹，具身要，目视顶杭字，净分可返，以羊抖法，令遍全身，由上升上四喜，明点在杵尖不流失（长住于而受大乐，不因大乐而流失），升于三脉会合处，有啊字，彼为大乐般若佛母；此明点集合第一种空色，如离云晴空，通达胜观见，大乘见道登地；此时中脉结开，从此至脐明点上升次第为二地、三地，其功德具清净 | 三摩地 2018-07-23 |
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而且有些所谓的、上师不畏因果，以诱骗威逼强行与一些所谓的明妃佛母发生关系，满足自己淫乐，甚至多人共一个明妃或一人找多个明妃，置社会伦理、世道人心不顾，造无量业报。一些被密教迷惑的女众基本佛学常识都没有，以为供所谓的师傅双修就是空行母、佛母，自误误他，成为泄欲的工具而不自识。虽说也是业报使然，终究佛法慈悲，机缘成熟，终有助众生解脱之道显现。今欲于此将 | 三摩地 2018-07-23 |
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在欲界天的四天王天和忉利天的男女欲，是像人间一样要两两相交，但是没有不净物流出；夜摩天则是互相拥抱就够了，兜率陀天只要互相牵手就满足了，化乐天则是互相凝视就够了，他化自在天只是相看一眼就能够满足了。由欲界六天的境界说明，我们可以知道，越往上界淫欲就越清净，那么到了色界，就完全远离了男女欲的贪爱了。关于欲为不净，世尊在许多经典当中都有开示。例如在《杂 | 三摩地 2018-07-23 |
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」所以回向当以听闻证得般若波罗蜜方便，才能具足正回向；当以亲证实相以后，在内门中广修六度万行以后之回向为正修。所以回向乃菩萨快速证得无上正等菩提的重要行门。2.回向本身的实践就是一分的功德受用，如法的回向，不论回向给别人或者自己，都不会有所谓的缺损，反而是增益，重点在回向的标的是佛道的成就，还是世间我所烦恼的需求？这当中有所差别，故平实导师在书中所述 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛在经中有开示：「一念具足十二因缘」或者「于一念顷能摄广大无量善根」，同样的道理，念一声佛号就有无量种子现行流注，因为念佛的时候，我们的身口意三业（身三业，口四业、意三业）清净，不犯身口意三业，也就是成就一声佛号中的十善业道，因为种子的现行也是受报的一种，于恶业种子现行时，能由念佛的净行回熏到第八识当中成净业种子，如此也是消除恶业种子的功德；又因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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圣马鸣菩萨在《大乘起信论》中说道：【信佛具足无边功德，谓常乐顶礼、恭敬、供养，听闻、如法修行，回向一切智故。】这个部分请读者请阅平实导师《起信论讲记》的开示。所以我们劝请大众应以回向佛菩提的成就为主，佛在《大方便佛报恩经》卷七说：【所修善法回向菩提，以是因缘，得一一孔一毛相、身毛上靡、口四十齿、最上味相。】3.有关经典真伪的判定，我们曾在《正觉电子报 | 三摩地 2018-07-23 |
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殊胜功德诚祈诸佛菩萨护佑OOO法缘具足常蒙诸真善知识摄受无魔障之邪扰无无明之惑乱慎护身口意福慧圆融道心弥坚永不退转诸功德终证无上正等正觉 （原标题：正觉回向文） | 三摩地 2018-07-23 |
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具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。总持咒涵盖一切法，此一切法有五种：心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法。五位法中，首位是八识心王。因为一切世、出世间法都由八识心王直接或间接出生和显现，是三界及出三界最殊胜的法。心法（一切最胜故）包含：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。第二位是心所有法，51个心相应的所有法和此 | 三摩地 2018-07-23 |
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能够具足这样的三种供养就称为广大供养，这样供养才是的供养；因为对未来佛的道业，你也帮上了一分力气，未来的因缘果报可就难思议了。——摘录于平实导师著《实相经通宗》第五辑 （原标题：法供养的功德无量无边） | 三摩地 2018-07-23 |