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直饶尽大地明得，无丝毫透漏，犹在半途。据令全提，且道如何展演？域中日月纵横挂，一亘晴空万古春。”2、上堂：“山头鼓浪，井底扬尘。眼听似震雷霆，耳观如张锦锈。三百六十骨节，一一现无边妙身；八万四千毛端，头头彰宝王刹海。不是神通妙用，亦非法尔如然。苟能千眼顺顿开，直是十方坐断。且超然独脱一句，作么生道？试玉须经火，求珠不离泥。”3、上堂：& | 三摩地 2018-07-20 |
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五祖下我与佛鉴（太平慧懃）、佛眼（龙门清远）三人结社参禅，如今早见漏豆（老迈昏花，此指毛病、弊端）出来。佛鉴下有一种，作狗子叫、鹁鸠鸣，取笑人。佛眼下有一种，觑灯笼露柱，指东画西，如眼见鬼一般。我这里且无此两般病痛。”宗杲禅师道：“大好无病痛！”克勤禅师很惊诧，便问：“何谓也？”宗杲禅师道：“击石火、闪电光，引得无限人 | 三摩地 2018-07-20 |
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”帝曰：“何以无功德？”祖曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”祖曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”帝又问：“如何是圣谛第一义？”祖曰：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”祖曰：“不识。”帝不领悟。］道元禅师于是把 | 三摩地 2018-07-20 |
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”帝曰：“何以无功德？”祖曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”祖曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”帝又问：“如何是圣谛第一义？”祖曰：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”祖曰：“不识。”帝不领悟。善悟禅师听了若冲 | 三摩地 2018-07-20 |
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假使净名杜口于毗耶，释迦掩室于摩竭，大似掩耳偷铃，未免天机漏泄。直饶德山入门便棒，临济入门便喝，若向牧庵门下检点将来，只得一橛。千种言，万般说，只要教君自家歇。一任大地虚空，七凹八凸。”按传统习俗，江南各地，正月十五都要闹花灯。法忠禅师以此为话题，告诫们，修行的最关键处，就是要透得过声色，于六根六尘中，作得主，“切忌两眼睛，被他灯火换。&r | 三摩地 2018-07-20 |
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震地一声，天机漏泄。有人更问意如何，粘起拂子劈口截。”慧远禅师一听，便道：“也只得一橛。” （原标题：307内翰曾开居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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明本禅师语笑如平常，说道：幻住庵，上漏旁穿，篱坍壁倒，不可久住矣！八月十四日，明本禅师书辞众偈云：我有一句，分付大众。更问如何，本无可据。写完便置笔，安坐而逝。春秋六十一岁。明本禅师生前著作不少，有《语录》十卷、别录》十卷、信心铭辟》一卷、《楞严征心辩见或问》一卷、《金刚般若略义》一卷、《山房夜话》一卷、《东语西话》一卷，等等。 （原标题：388 | 三摩地 2018-07-20 |
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高峰禅师一听，便厉声喝道：“何不道和尚漏逗（老迈、昏花、迟缓）不少？”梦窗国师终于言下有省。从此以后，他用功更加精进，夜不倒单。后来，有一天晚上坐禅，坐了很久，梦窗国师感到有些困倦，于是下座，倚墙而立。迷迷糊糊之间，他的身体忽然倒在地上。就在倒地的那一刹那，他终于豁然大悟，平生疑滞，顿然冰消瓦解。于是梦窗国师便作偈，呈高峰日禅师，偈中有&l | 三摩地 2018-07-20 |
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”法聚禅师后往漏泽云峰，参加结夏安居。一日，法聚禅师忽然想起雪岩和尚问高峰禅师“正睡着时，无梦无想，无见无闻，主人公在甚处？”恍然有所省悟，但是未能究竟。法聚禅师后听友人谈起天通显禅师有“碧峰寺里有如来”之接人语句，遂前往金陵碧峰参礼。初礼显禅师，法聚禅师便问：“碧峰寺里有如来，莫便是和尚否？”显禅师道：“上 | 三摩地 2018-07-20 |
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（调寄更漏子）（由公案拈提第七辑《宗门密意》录出） （原标题：第五一四则道吾同道） | 三摩地 2018-07-20 |
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师见云岩不安，乃谓曰：“离此壳漏子，向什么处相见？”岩云：“不生不灭处相见。”师曰：“何不道：非不生不灭处，亦不求相见？”师见云岩补草鞋，云：“作甚么？”岩云：“将败坏，补败坏。”师云：“何不道：即败坏，非败坏。”星云法师举偈：“学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺；将军主帅能行令，不用干 | 三摩地 2018-07-20 |
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（调寄更漏子）（由公案拈提第七辑《宗门密意》录出）第五二○则沙弥承当药山高沙弥师初参药山，药山问师：“什么处来？”师曰：“南岳来。”山曰：“何处去？”师曰：“江陵受戒去。”药山云：“受戒图什么？”师曰：“图免生死。”药山云：“有一人不受戒，亦免生死，汝还知否？”师曰：“恁么 | 三摩地 2018-07-20 |
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试问：上帝曾几次创造人类？而旧约中竟未记载！或事实上是有二位以上之上帝？于伊甸园之内外二处，各自创造各人之子民？或是众生本来有之，上帝其实未曾创造世界与众生，只是由无知之人类创造了“上帝创造万物”的说法，令诸更无知之人信之、受之？复次，上帝以泥土创造人类之后，再分灵于人类，然后再加以试验、考验，本质正是考验自己，能造与所造皆是上帝自身故， | 三摩地 2018-07-20 |
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及至五祖为伊讲解《金刚经》，至“应无所住而生其心”时，方知有如是心体一向于六尘皆无所住，如如不动；却又能生万法，不离种种无漏有为法之体性，方知一切染净种子都在此心中收藏，方解道：“何期自性能生万法！”方知写偈之时所知者，与悟境所证者直是南辕北辙，了不相干。只如不入禅门者，焉能得他佛钵祖衣？然而六祖其实并未获得佛钵祖衣，获得底人却 | 三摩地 2018-07-20 |
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皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。嘱诸比丘。休夏自恣。十方菩萨。咨决心疑。钦奉慈严。将求密义。即时。如来敷座宴安。 | 三摩地 2018-07-20 |
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诸有漏者。咸皆愿闻。世尊。我此无常变坏之身。虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号年少。颜貌已老初十 | 三摩地 2018-07-20 |
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习漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复世间。一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次第迁流。终而复始。又如来说。地水火风本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相陵灭。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱。周遍法界。而我 | 三摩地 2018-07-20 |
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无漏真净。云何是中更容他物。于是。阿难及诸大众。闻佛如来无上慈诲。祇夜伽陀。杂糅精莹。妙理清彻。心目开明。叹未曾有。阿难合掌。顶礼白佛。我今闻佛无遮大悲。性净妙常真实法句。心犹未达六解一亡。舒结伦次。惟垂大慈。再愍斯会。及与将来。施以法音。洗涤沉垢。即时。如来于狮子座。整涅槃僧。敛僧伽黎。览七宝机。引手于机。取劫波罗天所奉花巾。于大众前。绾成一结。 | 三摩地 2018-07-20 |
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进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法。令其解脱。若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于彼前。现独觉身。而为说法。令其解脱。若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前。现缘觉身。而为说法。令其解脱。若诸有学。得四谛空。修道入灭。胜性现圆。我于彼前。现声闻身。而为说法。令其解脱。若诸众生。欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。我于彼前。现梵王身。而为说法。 | 三摩地 2018-07-20 |
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于诸漏心未求出离。蒙佛慈诲。得正熏修。身心快然。获大饶益。世尊。如是修证佛三摩提。未到涅槃。云何名为干慧之地。四十四心。至何渐次。得修行目。诣何方所。名入地中。云何名为等觉菩萨。作是语已。五体投地。大众一心。伫佛慈音。瞪瞢瞻仰。尔时。世尊赞阿难言。善哉善哉。汝等乃能普为大众。及诸末世一切众生。修三摩提求大乘者。从于凡夫。终大涅槃。悬示无上正修行路。 | 三摩地 2018-07-20 |