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| 既然是这样，当然就会有很多的护法神想要跟在你身边，因为不知道你什么时候会为人说法，所以当然要时时跟在身边，免得漏失了听闻妙法的机会，因为他们也很想证悟“金刚三昧”呀！为什么在有正法弘传之世，会有很多鬼神想要当护法神？除了韦陀菩萨是发大愿护持贤劫九百九十九佛成佛（注），以及其他因为别愿专门要护持正法的少数护法神以外，大部分的护法神都是还没证 | admin 2025-02-02 |
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| 诸种子者，谓异熟识所持一切有漏法种，此识性摄，故是所缘。无漏法种虽依附此识，而非此性摄，故非所缘；虽非所缘而不相离，如真如性不违唯识。----《成唯识论》卷二玄奘法师其实在西行之前就已经明白了第八识自体的种子是不受染熏的、是不变异的，所以成佛之性本来就是人人平等具足，而不是等到未来修行以后才能具有的。即使是一阐提断善根的人，也一样具有成佛之性，因此是『 | admin 2024-06-15 |
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那我的希望是未来世是可以把那些无漏有为法，比如说意生身等等那一些，把它修回来，这是往世有的，但是因为在天竺当了三世的国王，所以就失去了。往世这些无漏有为法我要再把它修回来，所以原则上就是除非有必要啦，否则我不会再出来当法主，我会去把它修回来，然后我当外护，原则上是这样，这样才是培养后续的菩萨的一个好的规划。当然有的人会一直觉得很不舍啦，但是不可能每 | 三摩地 2023-12-22 |
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好像这回录取的人之中，有好几个他们护持款很少，因为不是有钱人；但是他们以正觉为家——正觉凡有所作，他们无役不与，从头到尾没漏过一次。那就像家庭里面说:这孩子不太会赚钱，可是他一天到晚都在家里一直工作着；那为什么不肯承认他是眞正的孩子？当然不能把他当作外人！这道理是一样的。所以这些道理，还是每逢两、三年就得要讲一次，不然有的人都忘了，然后就 | 三摩地 2023-12-15 |
| 將準備就序的佛桌全景拍照回傳福田部，檢視是否有疏漏，以利修正。2.請詳細註明：申請人、安座地址、安奉聖像聖號、預定安座日期。備註：(大陸及海外地區)1.以上備妥後，由台北講堂受理、確認後，依首長指示人員向佛菩薩及龍天護法稟白，並回復申請人可自行自宅安座；若回復需修正或尚未備妥，則待準備完善後再申請。2.諸事敬備於安座日前，請自行在佛前稟白：弟子某某，預定_ | admin 2023-04-19 |
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| 〈主法迴向文〉「弟子眾等上來所作安座供養佛事，誠恐禮儀疏漏難免，祈佛攝受圓滿。恆願世尊、諸佛菩薩慈悲護祐一切三寶弟子、道場護法菩薩、與會大眾及有緣眾生， 普獲吉祥，修道順利，早得圓證大菩提果。弟子眾等亦以上來安立聖像、頂禮、 供養、瞻仰、聞法乃至隨喜等殊勝功德，迴向〇〇〇菩薩全家及子孫眷屬福慧增 長、早證菩提！並迴向其祖先及其冤親債主等 | admin 2023-04-19 |
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| ※就地一拜●●請起立問訊●●●●●●●●●●●●●●●肆、發願一、正覺總持咒（七遍）●●●●●●●●●●●●●●●●●●●五陰十八界涅槃如來藏般若道種智函蓋一切法一切最勝故與此相應故二所現影故三位差別故四所顯示故如是次第現具足解脫道及佛菩提道求正覺佛子一切●●●●應受持◎◎●●◎ 二、正覺發願文※◎請長跪合掌●●●●●●●●◎●●●●●●●●● | admin 2023-04-19 |
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| （2）《杂阿含经》卷45：“尔时，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塜间，作是念：‘今世尊住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。我今当往，各别赞叹世尊及比丘僧。’作是念已，即往诣佛所，稽首礼足，退住一面，而说偈言……。佛告婆耆舍：‘随汝所说，莫先思惟。’时 | admin 2023-04-19 |
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| 〈主法迴向文〉 “弟子众等上来所作安座供养佛事，诚恐礼仪疏漏难免，祈佛摄受圆满。惟愿世尊、诸佛菩萨慈悲加持，护佑一切三宝弟子及此道场护法菩萨、与会大众及有缘众生，普获吉祥，修道顺利，究竟解脱，早得圆证大菩提果。今弟子众以安立圣像、供养、礼赞、瞻仰、礼拜乃至随喜等殊胜功德，迴向○○○菩萨全家及子孙眷属：平安吉祥、福慧增长、早证菩提！将来圆满 | admin 2022-06-23 |
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| 佛摄神足，于是世界还复如故；求声闻乘三万二千天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢，得法眼淨；八千比丘不受诸法，漏尽意解。】《大正藏》册14，页538，下4-页539，上6。 [11]《梵网经》〈卢舍那佛说菩萨心地戒品第10〉卷上：【尔时，卢舍那佛即大欢喜，现虚空光体性本原成佛常住法身三昧，示诸大众：“是诸佛子！谛听，善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地，以之为因 | admin 2022-06-23 |
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| 若行者具格实修密法时，观想其明点（即精液，其色为白）从颅顶下方一滴一滴释出，下行到中脉，称为月亮之路；明点在头顶时称为新月，从上而下渐渐盈满，待明点行至男根前端时不摇不动，是为满月；此时观想其反向上行，由于行者不得漏出精液，因此满月长盛，上行至眉间轮，圆满行门（并且男根必须全程翘然）。 密续以此“鑁”的字面意义─“流出”，代 | admin 2022-06-23 |
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| 善男子！若有众生能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严：一者常有惭愧；二者发净信心；三者其心质直；四者亲近善友；五者入无漏慧；六者常见诸佛；七者恒持正法；八者能如说行；九者随意当生净佛国土；十者若生人中，大姓尊贵人所敬奉生欢喜心；十一者生在人中自然念佛；十二者诸魔军众不能损恼；十三者能于末世护持正法；十四者十方诸佛之所加护；十五者速得成就五分法 | admin 2021-05-19 |
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| 譬如在《大乘本生心地观经》卷1中的开示：【世尊！我今不求三界有漏人天果报，唯求出世阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？三界之中人天福乐，虽处尊位，先世福尽还生恶趣受无量苦，谁有智者乐世间乐？】因此，我们都要了解三界人天果报是有享尽的时候，如果不再造新福，没有余福出生在人天之中，就会堕落恶趣之中。而如果能修学佛法正知见，就懂得培植福德是不嫌多的；同时在福报 | admin 2021-05-14 |
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| 由我遗化得尽有漏。摩竭国界毗提村中。大迦叶于彼山中住。又弥勒如来将无数千人众。前后围绕往至此山中。遂蒙佛恩。诸鬼神当与开门。使得见迦叶禅窟。是时弥勒。申右手指示迦叶告诸人民。过去久远释迦文佛弟子。名曰迦叶。今日现在头陀苦行最为第一。是时诸人见是事已叹未曾有。无数百千众生。诸尘垢尽得法眼净。或复有众生见迦叶身已。此名为最初之会。九十六亿人皆得阿罗汉。 | admin 2021-05-12 |
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| 修行禅定无漏智慧。以此功德来生我所。或有起塔供养舍利念佛法身。以此功德来生我所。或有厄困贫穷孤独系属于他。王法所加临当刑戮。作八难业受大苦恼拔济彼等令得解脱。修此功德来生我所。或有恩爱别离朋党诤讼极大苦恼。以方便力令得和合。修此功德来生我所。说是语已。称赞释迦牟尼佛。善哉善哉。能于五浊恶世。教化如是等百千万亿诸恶众生。令修善本来生我所。时弥勒佛如是 | admin 2021-05-12 |
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| 此阿逸多具凡夫身未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复出家。不修禅定不断烦恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。佛告优波离。谛听谛听善思念之。如来应正遍知。今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后命终。必得往生兜率陀天上。尔时兜率陀天上。有五百万亿天子。一一天子皆修甚深檀波罗蜜。为供养一生补处菩萨故。以天福力造作宫殿。各各 | admin 2021-05-12 |
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| 《大般若波罗蜜多经(第401卷～第600卷)》卷591：「又，舍利子！一切菩萨摩诃萨众无不皆依第四静虑，方便趣入正性离生，证会真如舍异生性；一切菩萨摩诃萨众无不皆依第四静虑，方便引发金刚喻定，永尽诸漏证如来智，是故当知第四静虑于诸菩萨摩诃萨众有大恩德，能令菩萨摩诃萨众最初趣入正性离生，证会真如舍异生性，最后证得所求无上正等菩提。」[《大正藏》冊7，頁1056 | admin 2021-02-02 |
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| 而且，如来说第一义甚深极甚深；在琅琊阁重塑记忆全貌时，由于没有转依成功而无法全面体验，是否也同时造成了记忆上的严重错乱扭曲，从此失去了明辨第一义的基本能力，专在成语一类的世间法上用心？琅琊阁写手也曾抨击正觉书中所说玄奘菩萨过访西域般若趜多，应为木叉趜多之误，而这确实是正觉书籍勘误疏失之处（本会书籍中的确有一些无关于三乘菩提实证义理之小失误存在，然全 | admin 2021-01-02 |
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| 佛为说法，示其法要，漏尽结解，悉得罗汉。《大正藏》册4，页363，上3-11。]。如来全然不顾此处乡愿者说的辨正法义要“平等友善”，使得乡愿者到死都无法理解：“如来不是慈悲的吗？”更嘶吼着：这不是佛教式的“阶级斗争”吗？当年，玄奘菩萨在曲女城大法会上阐扬宗旨时，带着压倒性的强烈批判，抨击任何邪见，显扬八识正理，申明大乘是佛说， | admin 2021-01-02 |
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| 是故汝今知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃无漏真净，云何是中更容他物？】（《楞严经》卷五）所以，知见立知，是无明本，这个是从《楞严经》里面提出来的。那我刚刚所念的这段经文，因为意思蛮多的，所以我们无法在这个节目中解释，有兴趣的菩萨可以请阅平实导师所著的《楞严经讲记》，第七辑里面就有解说。那我们就来看看说知见立知，是无明本，事实上这个在《楞严经》 | admin 2020-08-28 |