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其实一切有情众生的根本，同样都是本不生灭、本来自性清净涅槃性的第八识如来藏。但是因为这个本来清净心中，同时又含藏着无始无明以及一念无明，使得众生不明了自己有这样的本觉心，因此而不觉心动，而由本心如来藏出生了眼、耳、鼻、舌、身、意等六根；然后这个本心如来藏，又依着外尘境而变现出六尘境界相；又同时变现出能见境界的眼、耳、鼻、舌、身、意等六识心，来了别这 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们修学佛菩提行菩萨道的佛，如果有因缘不受父母亲友的羁绊，可以如愿单身修行学佛，固然值得随喜赞叹！要是没有这种因缘，还是应该以更积极正面的态度来看待婚姻；如同《华严经》中圣教：菩萨摩诃萨在家宅中与妻子俱，未曾暂舍菩提之心，正念思惟萨婆若境，自度度彼，令得究竟；以善方便化己眷属，……以本大悲处于居家，以慈心故随顺妻子，于菩萨清净道无所 | 三摩地 2018-07-22 |
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普通人在世间游走尚且如此，对于一个菩萨道的修行人来说，如何区别善友善缘和恶友恶缘就更加需要清醒的头脑了。我们已经立下誓愿而愿意生生世世行菩萨道，希望能够一世又一世的来行普贤行，来利益一切众生，这样自利利他而最后成就佛道；所以，菩萨们除了成就自己如来藏心中所含藏的善净种子作为因之外，还需要很多很多的助缘来辅助自己的成佛之道。而因为努力的依于圣教、依于 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种心理在许多潮流性的选择上面清晰可见，比如每年的考研读博大军里面，就有很多人一厢情愿的认为，学历越高，以后工作越好找，工资待遇也一定越高？因为过去的师兄学姐都是这样走过来的，所以读研读博一定不会有问题。可真是这样吗？各种统计数据、新闻报道都显示，事实并非如此，高学历带来高收入的时代其实已经悄悄过去，眼下这个时代需要的往往不是高学历本身，而越来越重 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以为什么菩萨可以没有宿命通知道往世的事情？就是因为菩萨从异熟果和等流果去推测，异熟果就是变异而熟的果报，也就是说从这一世的果报来推测往世大概造了什么业？而等流果就是平等流注出来的种子，也就是从自己常常的种子现行和习性来推测自己往世造了什么业？或往世是怎么样的人、往世就有哪些有那些习性？譬如可以从自己的等流果(等流的习气)来推测自己往世的情况那因为意 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这个缘故，所以在大乘法里面对于出家相跟在家相它是平等的；因为平等，所以比丘、比丘尼在大乘法里面并没有独特高于优婆塞、优婆夷的地位；可是优婆塞、优婆夷对于比丘、比丘尼他们是尊崇的，而且是敬爱的，那是依于说比丘、比丘尼他们身着法衣而且持了出家戒，所以他们表征了、表征了的清净，所以他才获得优婆塞、优婆夷的敬重。可是如果比丘、比丘尼他不拥护，如果他戒行 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为可以看到一切众生，正在贪着而显示出贪的法性时，其实却同时有一个清净性的平等心存在，而贪性只是这个清净性平等心含藏的法性之一；又当众生受到不公平待遇，而暴跳如雷的时候，他也同时有一个平等性的清净心存在，而瞋性同样只是清净平等心所附带的种种法性之一。并且也看见了，那些众生的贪与瞋，都是由各自本来平等性的清净心所出生。都不能一时或一刹那，脱离那个平等 | 三摩地 2018-07-22 |
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但这都是依时空而有不同的，却也是有碍于律仪戒的；身为佛弟子，应该尊重世间法，避免有所违反；也应该遵守佛戒，才能日渐清净而增上道业。那么五戒和菩萨戒十重戒中的不邪淫，是指什么呢？我们认为，这主要是指不侵犯他人的眷属，和不侵犯“法守”（包括戒法、王法、世间法）的人而言。犯了这个，就是破戒、毁坏戒体；犯了其它的邪淫，则是轻戒。《优婆塞戒经》卷3 | 三摩地 2018-07-22 |
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彼人远见钵头摩花在清池中。彼地狱人。若于函镬二苦得脱。于彼清池钵头摩花。望救望归。疾走往赴。生如是心。我往彼处。应得安乐。彼地狱人。饥渴苦恼。望钵头摩。彼人如是若百过走。若千过走所走之道。多饶铁钩。伤破其足。既破足已。敷心在地。彼地铁钩。伤破其心。若背着地。铁钩破背。若傍着地。铁钩破胁。若其坐者。铁钩上入。彼人如是迭相唱唤。若烧若煮。饥渴身干。迭相 | 三摩地 2018-07-22 |
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婚姻是锻鍊人格与摄受众生的绝佳场域，因为要跟另一个「人」在现实生活中过着一场场的贴身肉搏战，除此还有他背后的一大堆亲人，再来又是小孩接着出生，我不再专属于我，很多时候，我必须成为大家的，这中间有多少忍辱的课程要修习，艰辛哪！但是走过来以后，如同辛弃疾的词：「而今识透愁滋味，欲道天凉好个秋！」我们心量变大了，也和许许多多有情结下深缘，成为我们所摄受的 | 三摩地 2018-07-22 |
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」多劫好兄弟以前也说好！因此就由葛格我来度她们！所以我跟多劫好兄弟当天子的时候，他如果不理他的五百天女，他的五百天女也会送给我，我会帮他摄受她们！因为我们佛道还是以摄受佛土为重要，如果葛格我自命清高，都不接受多劫好兄弟送来的美女的话，那我的佛土不就减少了吗？何必如此自命清高呢！这时贪一点又何妨！我又没有要跟她们，只是为她们说佛法而已！如果是菩萨道的 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是处于四处都有邪淫事相的欲界人间，他的心中却不会因此便流散放逸于邪淫之中，心地澄清莹亮而出生了微少的光明；命终之后相邻于日月，像这样的一类人名为四天王天。对于自己的妻子房室中事已经淫爱微薄，于清净修行安居的时候不会贪求具足行淫的所有境界；这类人命终之后超出日月光明，居住于人间之顶，像这一类人就名为忉利天。若是逢遇配偶提出要求而履行义务暂时交合，过 | 三摩地 2018-07-22 |
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）其实夫妇如何相处而能福慧增长，和谐安乐，佛陀已经为我们讲述得非常清楚了。关键是我们到底有没有去实行。一个重要的问题是，常常有同修埋怨配偶不理解、干涉或者反对自己学佛，并因此而倍感烦恼痛苦。但是，我们应该意识到，除非夫妻双方都是学佛者，否则就不能以佛法的标准来衡量自己的妻子或丈夫，人家不信佛，所以不喜欢你那一套，这根本就无可厚非。总不可能所有的夫妻 | 三摩地 2018-07-22 |
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在三界火宅中搞情爱的浪漫史，是我们每一个人，生生世世的生命，都玩过数不清的次数了。由这篇浪漫惹火的爱情故事，触发想到佛陀的智慧，让爱阿难尊者的摩登伽女入住僧团，……。当阿难尊者托钵向摩登伽女索取一钵井水时，摩登伽女因自己出生自四种姓中最下阶级的首陀罗，身份卑贱不敢直接将水递给出生王族的阿难，然而阿难尊者说他已是出家沙门在他心里人人平等已 | 三摩地 2018-07-22 |
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依据印度的传统，首陀罗种姓的人为四种姓4中最下阶级贱民，以清扫街路为业，他们既无权诵经、祭祀，不能与四种姓中的其余三个种姓交往，甚至不可以直接将水、饭食等物亲自拿三种姓的人。所以当阿难向摩登伽女要水时，摩登伽女犹豫不决，不敢把水供养给阿难。阿难知其原因，安慰她道，"佛陀教导四种姓平等，你虽属首陀罗种姓，但一样可以供养比丘饭食。"摩登伽女听后万份高兴， | 三摩地 2018-07-22 |
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想要亲证无始劫以来自性清净、不生不灭、生出万法及储存每世所造业行的真心－如来藏，需要将五阴十八界之功能知见了解透彻且藉由观行勤加练习，当菩萨种性者定慧福德具足时，即会与如来藏一念相应而明心开悟。学佛近三年的自己，看到了佛法的智慧与价值观逐日注入自己生命中，也慢慢看到自己人生观念改变且反映到日常生活中的处世与抉择，对生命的意义、自我存在的目的与价值有 | 三摩地 2018-07-22 |
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你真是很有品位，那天天让你三顿饭都吃巨无霸如何？啊~~~无语……爱情中吃到无语是什么状态？就是无论外在的环境还是你的内心都完全清楚，对方是完全属于你的，如此你拥有了她，你们彼此属于对方。此时内心中对于彼此关系有了一种很深的安全感的建立，没有危机、没有担忧，不需要寻觅，见或者不见，她都在那里，同时也没有了。彼此在心里都完成了拥有的仪式。接下 | 三摩地 2018-07-22 |
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我当度脱至清净道。复次我当学求诸法实相。不有常不无常。非净非不净。我当云何着此不净。观不净智从因缘生。如我法者当求实相。云何厌患身中不净而取涅槃。当如大象度驶流水穷尽源底。得实法相灭入涅槃。岂可如猕猴诸兔畏怖驶流趣自度身。我今当学如菩萨法。行不净观除却淫欲。广化众生令离欲患。不为不净观所厌没——坐禅三昧经 （原标题：佛太伟大了！描述得 | 三摩地 2018-07-22 |
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途中，她走到一条清澈的河流，想喝水止渴。当她瞧见自己在水中反映的美貌时，不禁愈看愈自喜。秀丽的眼睛，高挺的鼻梁，樱桃似的嘴唇……不论那一部份，都足以令人心魂荡漾。原来我长得这么漂亮，为什么要抛弃美好的身体，而去出家修行呢？倒不如凭这副美貌，及时行乐。只有傻瓜才去做修行者！顷刻间，她的想法完全改变了。她返身回去。她的心念释尊早已知悉。释尊 | 三摩地 2018-07-22 |
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而饮酒呢，基本上是没有性罪；但是因为喝了酒之后，很容易让人昏醉、不清醒，因此就很容易会造下前面四种性罪的重业，因此世尊就遮止大家饮酒，而把不饮酒列为遮戒。这些年来我们常常可以看到，因为酒后驾车、酒后争执，造成许多严重的伤亡事故，使得许多家庭在瞬间破碎，更造成家属哀痛、子女失养等身心创伤以及社会问题。从这里我们就可以了解施设不饮酒戒的必要性了。反过来 | 三摩地 2018-07-22 |