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为什么杀、盗、淫、妄，对于这个口业，我们在这里要特别稍微多说一点呢？因为杀、盗、淫，我们要持守的时候，必须要有一定的因缘，而且要成就它也必须有比较粗重的一个过程；但是口业的部分，只是嘴上的两片皮，一下子就成就了，所以口业的违犯是非常迅速的。这四种的无畏施—不杀、不盗、不淫、不妄造口业（不妄语）—的受持，也就是一种无畏的布施，这样的布施功德 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛法里面这个饮食到底是代表什么意思？也就是说，我们有情为什么会在这个世间轮回生死？而轮回生死就是因为我们对于世间有种种的贪着。而且贪着的内容除了我们对饮食的贪着之外，事实上我们还有种种心理上的贪着。譬如说，我们吃了好吃的食物，这个食物对我们来说，不是食物本身这个物质的受用而已，事实上我们还有受用种种心理上面的饮食。所以，饮食就佛法来说，我们有所谓 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么？如果这个人真的缺钱而无法回家，你布施了，不就是解决他的燃眉之急吗？他一定很高兴地接受你的布施，未来世如果有机会再碰到他，他一定对你言听计从，不会违逆。此外佛在戒律也开示过：菩萨看见众生，有急难需要布施时而不布施，那是犯戒的。所以菩萨应该去布施，更何况五元、十元对菩萨而言是小钱，千万不要吝惜，如果这个人真的是骗你的，你只不过损失五元、十元而已 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么？因为菩萨起了瞋恚心以后，众生就远离菩萨，未来菩萨要度化这位众生将会很困难，所以名为重烦恼；如果菩萨起了贪爱，而且心心护念着众生，众生看了菩萨满心欢喜的，未来菩萨要度化这位众生就很容易，所以不名为烦恼。因此我释迦牟尼佛说：‘贪爱难断，不名为重烦恼；但是瞋恚心易断，名为重烦恼。’已经很清楚说明，菩萨宁愿起贪护念着众生，也不愿意起瞋让众 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此就想：是不是佛法中可以通融，把善的标准稍微降低一下？或是说我这样做是不是违背了善法？是不是以后会遭到恶果？于是就引生第二个问题是：我怎样去看待世间的人？为什么有的人好象是一个好人，但会遭到不好的报应呢？许多人很奉公守法，不是好人，也不是坏人。有的人在奉公守法之上，非常地热心帮助世间人，照顾家庭，照顾邻居，热心公益，超越一般的循规蹈矩的人。即使他 | 三摩地 2018-07-22 |
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这三种邪见是什么呢？首先就是，有一种出家修行的沙门和在家修行的婆罗门他们主张：人今生所受一切苦乐，纯粹是由于前世所造业因来决定的。第二种修行人则主张：这一切都是大自在天的意旨所决定的。另外有一些沙门和婆罗门则说：这一切都是随着机运无因自然而有。佛陀就告诉们：我遇见了主张或宣说这些见解的沙门和婆罗门的时候，我就问他们是否真的信受他们主张的看法？他们如 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么在佛法中行善业有什么根本上的区别呢？佛陀告诉我们，正法的修学是不可能一蹴而就的，是要一步步从基本的做人之道开始；佛法圆满了做人的条件之后，才有可能进一步修学生天法的，然后才能再进到佛法的殿堂来修学。为什么布施是所有修行的第一课呢？佛陀说，这是为了让我们远离贫穷的缘故，在《摩诃般若波罗蜜经》的〈毕定品〉当中，世尊开示说：应当要行布施，因为贫穷是苦 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么这个世界叫作娑婆呢？在《大圣文殊师利菩萨佛剎功德庄严经》里面说到：相庄严星宿积王菩萨言：彼娑诃世界诸有情等，毁骂捶打皆能忍受耶？佛言：‘善男子！彼佛世界诸有情等，少能成办如斯功德，而多随顺贪恚愚痴怨恨缠缚。’彼菩萨言：‘若如是者，彼之世界不应名娑诃也。’这地方在说我们这个娑婆世界（就是写的娑诃，我们方便来念成娑婆），既然是 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人问：经典经常会说无始以来如何如何……，可是无始到底是什么意思？无始以来到底是在说什么？因为可能会有一些教外的人士会问说：你们的无始，可是不是事情都有个开始吗？为什么你们佛教偏偏要说无始呢？而且还讲无始以来。其实这个问题涉及到所谓的时间的概念，当然它也同时涉及到空间的概念；可是因为时间的关系，我们不涉及这么广，我们只是简单来说明无始的 | 三摩地 2018-07-22 |
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------三乘菩提之学佛释疑（一）第64集《佛教中的四悉檀是什么？》正圜老师开示------三乘菩提之学佛释疑（二）第55集《何谓'三界唯心、万法唯识'》正圜老师开示（原标题：三界世间从何而来？） | 三摩地 2018-07-22 |
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又有人问：既然众生和器世间都是藏识所造，为什么藏识所造的色身以及器世间有优有劣？这是因为藏识在造众生和器世间时，所依据的是藏识中所集藏的善恶业的业种。当藏识中所集藏的善业种子势力大的时候，所造的色身和器世间就殊胜，反之则丑陋。是故共业众生所造的善恶业，会影响器世间的现况。《佛说业报差别经》言：若有众生，于十不善业多修习故，感诸外物，悉不具足：一者， | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么说它是施设？因为：世间有边是从器世间来说的，但是器世间的有边与无边都不是恒常的状态；世界有时扩大有时缩小，并不一定！这不是科学家所讲的世界持续不变的扩大或持续不变的缩小，而是说当众生的恶业报尽，或是善报即将开始时都会开始转变；由成劫后的住劫开始不久时的不宜人类居住，然后渐渐的提升到人类能居住的状况，显然世界必须会改变；然后世界将坏而必须另有世 | 三摩地 2018-07-22 |
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也许有人要问：什么样的人可以作器官捐赠呢？有关器官或组织捐赠者的条件，不论是脑死或尸体死亡，也就是心脏不再跳动者，都可以捐赠给他人；年龄方面的限制，则是从足月出生的新生儿一直到年长者，都可以成为器官捐赠者。一般来说，可以作器官捐赠的年龄，标准上限是七十五岁，其中心、肺、胰脏粗略之生理年龄为六十五岁；而肝肾之生理年龄则为七十岁，眼角膜则为八十岁。根据 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么看见恶世的众生有五浊的现象就会发菩提心呢？这得要从五浊来加以了解了。五浊的第一浊就是劫浊，可是劫浊是从哪里来的？劫浊就是无法超越劫数；劫数讲的就是一个大劫，或者讲一个中劫，就是讲住劫，众生都不能超越它。不能超越的原因是因为有坚固妄想，因此而执着于色身，这就是色身坚固妄想。如果不执着色身，你就可以超越劫浊，因为你自己已经确定可以随时随地舍身了。 | 三摩地 2018-07-22 |
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十几年，每个人都在经历自己不同的人生，谁也不知道彼此遇到了谁，发生了什么，仅仅一两个小时的相见就可以窥探到别人的过往虚伪复杂甚至不堪，真是天赋异禀。曾经，我在商场看到一个六七岁模样的小男孩嗖地一下从我身边跑过，吓了我一大跳，然后他继续横冲直撞穿梭在人群里，他的妈妈在后面追，好不容易追上之后，一句也没批评他，反而搂在怀里不住地说乖，瞧这一头汗… | 三摩地 2018-07-22 |
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因此就会想：是不是佛法中可以通融，把善的标准稍微降低一下？或是说我这样做是不是违背了善法？是不是变成了以后会遭到恶果？也就是说，我是不是触到恶的底线呢？在那种情况下就引生第二个问题是：我怎样去看待世间上的人？为什么有的人我觉得说他好象是一个好人，但他怎么会遭到那样的报应呢？实际上对于许多人来说，他很奉公守法，他也不是好人，也不是坏人。甚至有的人在奉 | 三摩地 2018-07-22 |
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江流儿：师父，我们当和尚的难道就是为了吃饱肚子？那和别人有什么不同？师父：当然不同啊，这化缘呢，只是做一个高僧的开始，打坐，念经、参禅，不骄不躁，悠然自得，你看，为师现在不就很好吗。1、出家的目的是什么？出家人他出家的目的，所谓的识心达本，号为沙门。你要去瞭解、你要去认识你这个心；小乘人来讲：你要认识这一个妄心生灭无常。大乘人来讲：你要识心，要识自 | 三摩地 2018-07-22 |
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最近全国雾霾严重，无论是大型的一线城市，还是二三线小型城市，都遭遇了罕见的十面霾伏，一直想知道为什么会有如此大的雾霾？这个问题从因果角度来讲呢？是受到哪些业力的影响呢，到底有没有办法解决吗？我们查了佛经上的解释，并为此找到了答案。《佛为首迦长者说业报差别经》中：复有十业。得外恶报。若有众生。于十不善业。多修习故。感诸外物。悉不具足。一者以杀业故。令 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们来看看到底是怎么一回事？《华严经》它在讲什么呢？因为《华严经》主要是为菩萨来宣说：如何是诸佛的十地？如何是诸如来的境界？如何是诸佛所行处？如何是诸佛广大三昧与神通力？这些法以及说毘卢遮那佛所摄受成就的莲华藏世界海，它的不可思议相貌是怎么样？而且为了菩萨来宣说：整个十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉以及佛地的修证内容。所以《华严经》所说的，它是 | 三摩地 2018-07-22 |
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会不会哪一天这个钱被盗贼所偷？或者说会不会有什么水灾把所有财宝都整个冲毁？会不会被火灾都烧坏？会不会有恶子来把钱财都败坏？甚至会想到：如果有天灾人祸会不会又遭受很多苦难？或者会不会受到风寒、感冒、发烧、生病？乃至于会不会有什么人要来侵损我、损害我？什么时候设计陷害我？会不会有鬼神要来骚扰我？所有这些恐惧忧虑，恐惧忧虑什么呢？未来财宝会变坏，未来身体 | 三摩地 2018-07-22 |