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什么叫世间智呢？也就是说：三界有情五阴世间以及器世间的所有内容以及生死流转的业因业缘，能够如实了知；如实了知以后，能够如实见而如实安住；自己能够实证这些内容确实是烦恼过失，确实是无常的法，确实是不是真实法、不能常住，确实是苦的法，确实是不清净的法，它为什么会有这些法的出现？因是什么？缘是什么？这些内容都称为世间智。那么出世间智指的是什么呢？出离三界 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么这样说呢？其实我们说出家所为何来？出家其实是为了要追寻真正的、真正能够贯穿三世、能够恒久存在的真实义理，所以出家其实是有远大的目标才能够出家的。这个跟一般世俗人所认知的：在世间碰到了不如意的事情，那一个关过不去，所以四大皆空、遁入空门；世俗人对于出家的认知，很多是停留在这个错误的认知上面；但实际上，真正的出家，应该是因为志在求道。可是出家之后 | 三摩地 2018-07-22 |
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诵经作早晚课，目的是为了要干什么呢？诵经的目的就是为了要了解里面的意涵。里面的意涵，是教我们做什么呢？里面的意涵，无非就是教我们真正的佛法。所以诵经的目的，并不是要诵给佛菩萨听的。如果你每天早晚诵经作定课，只是形成的一个习惯，对佛菩萨作一个交代，这样子的诵经作早晚课，根本不是佛法。如果您知道诵经的目的，能够让我们增长智慧，能够让我们增长福德，这样子 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就代表了我们五根的觉受，它是一个相对的法，它是比较前时跟后时前后之间有什么改变的差异，而不是一个测量绝对正确的值。又譬如说前两年吧！有一次中国冬天大雪，从北方到南方广州全部都在下雪。那一次我到西安去赏雪，几天以后回到，从桃园机场走出来的第一个感觉是：不冷嘛！但是亲戚来接机却说：哎哟！你这几天不在，你不晓得啊！这几天真是冷死了啊！我们躲在被窝里都不 | 三摩地 2018-07-22 |
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三贤位做什么呢？就是要对菩萨藏生起信解。也就是说在十信位，让自己对三宝的信满足以后，接着最重要是说，你要实证的法是什么？在住位要实证的法就是如来藏。那如来藏所含藏的一切法内容是如何？如来藏原来是含藏了一切世间法，以及声闻、缘觉的出世间法，以及佛菩提能够出世间又入于世间的世出世间法，祂含藏了一切法。所以就知道说，原来如来藏才是佛法的根本！因为纯粹的声 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么样的心行会障碍出离三界生死呢？主要有六种根本烦恼，就是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。这六种根本烦恼，就是声闻菩提当中所要断除的烦恼。什么是贪？贪就是被可爱的境界所制伏。譬如：一个人当面临五欲（财色名食睡或者色声香味触）这样可爱的境界时，心里没有办法拒绝它的，没办法说不，这样的心行就是贪。再来说嗔，嗔就是被不可爱的境界所系缚，而起了种种恶心行，这样的 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么，为什么归依三宝之后还要再受五戒呢？世尊在《优婆塞戒经》中有解释说：归依三宝之后再受五戒的话，因为是依于世尊所开示的第一义正理，所以这时候五戒就称为第一义戒；而如果没有依于三宝来受戒的话，因为是依于世间凡夫的杂染妄想来受戒，所以就只能称为世间戒，那么就会有根本不净、受已不净、庄严不净、觉观不净、念心不净以及果报不净等等的六种不净。所以，依于三宝 | 三摩地 2018-07-22 |
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有情众生为什么会有贪心呢？因为执著于要让这个物质的身体，以及这个意识觉知心，能够得到享乐、得到想要的。所以有情因为有这样一个物质的身体，以及有这样一个意识觉知心，作为他的来源，所以就会对于外面的色、声、香、味、触以及法这六尘，生起了执著、起了贪爱。眼睛会对于所看到的外面的这些颜色起贪爱，耳朵会对于所听到的外面的这些声音起贪爱，鼻子、鼻根会对于外面所 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么弥勒菩萨要说菩萨得要有菩萨的咒陀罗尼呢？那纯粹就是因为有情毕竟就是从刚开始学佛，毕竟就是很难以完全离开了所有一切的欲求跟希望的；所以如果碰到适当的时候，需要用到这样的方式帮有情解除灾患，乃至于说度他入门，那菩萨是可以偶尔用这些方式来帮助众生的。再者也是要看菩萨本身的愿力，比方说，如果菩萨的愿力是要接引许多广大的初机学人，也许对于初机学人来说&m | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之学佛释疑一》<第065集佛教的典籍真是难懂难读的吗？>正圜老师主讲（原标题：三藏教指什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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我们时常有跟人家讲说：我要学佛！学佛！可是学佛有的时候，遇到有些菩萨就会讲：学佛、学佛是宗教！我对宗教没有兴趣，可是问题来了，问题说如果我们今天说，对宗教没有兴趣，可是到底什么是宗教呢？这个议题是要去研究的，研究说到底什么是宗教？宗教的范围、宗教的内涵、宗教的定义是什么？所以说在讨论生活与佛法之前，我们可能就要先研究一下，到底什么是宗教？我们来看宗 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实经典里面说的从右胁生，是指菩萨的意生身；因为三地满心以上的菩萨，基本上都有意生身，因此并不是什么神话怪异的现象，而是非常合理的，这是我们要附带说明的一点，以免大家产生疑问或误解。接下来我们来看，最后身菩萨从兜率陀天下来降神母胎之前，祂都会观察：成佛的因缘是否已经成熟？譬如在《过去现在因果经》卷1中的开示：【期运将至，当下作佛，即观五事：一者、观 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《十善业道经》）------《三乘菩提之菩萨正行一》＜第4集如何由人天善法转入菩萨道修行？＞陆正元老师（原标题：“上漏为患”指什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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从这里我们就可以稍稍理解，要对甚深微妙的大乘法生起正信是多么困难！又为什么说十信位要一劫乃至一万大劫才能够具足了。我们可以看到，现在大部分研究量子物理、分子生物学以及天文学等所谓的尖端科学家，还在不断地研究物质粒子，希望从四大微尘乃至邻虚尘当中，找出宇宙以及生命的根本。但可惜的是，这种执著于唯物论思想不肯放舍的盲点，会让这些最先进的科学家不断在生生 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《菩萨璎珞本业经》当中，世尊开示说：一切有情在还没有接触佛教三宝、听闻之前，可以说都称为具足各种缠缚的凡夫，对于什么是善恶完全不了解，对于因果也没有正确的知见；如果努力培植了足够的福德因缘，有机缘值遇佛教三宝，听闻了，生起了一念净信，乐于归依三宝，修学佛道，那么这就称为初发意的新学菩萨。如果十信位满足，愿意发起菩提心，修学六度万行直至成佛，那么这 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们要谈菩萨正行这个题目，首先当然要了解：什么是菩萨？在台湾、中国等华人地区的佛教，绝大部分都是以大乘法为主，所以在佛教徒之间，彼此以“菩萨”来互相称呼可以说是很平常的，但是到底什么是菩萨呢？有的人会说：这很简单啊！菩萨就是梵语“菩提萨埵”的简称，翻译成中文就是“觉有情”。那么什么是“菩提”呢？又要觉悟什么东 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然是这样的话，那我们来探讨信到底有哪些？举例来讲，我们看有人说，我相信这个，我相信那个，甚至有的人说我不信，我什么都不信！可是我们来研究看看，我什么都不信的话，那到底他有没有相信呢？有智慧的人一听，一想：那他也有相信！虽然他什么都不信，可是他还是有相信！他相信什么呢？他相信自己的判断，相信自己的见解，相信自己的抉择。显然他一样有相信，只是他自己不 | 三摩地 2018-07-22 |
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祗树给孤独园正确的读音是：qíshù／jǐgūdú／yuán，这个园林是怎样由来的呢？当给孤独长者去拜访一位好友，这位好友却没有专心招待他，半夜里一直在忙活儿；忙什么活儿呢？忙着准备供品，因为天亮以后要请佛来供养。给孤独长者就问：你是要请谁来供养？请国王还是谁啊？为何这么用心？从晚上忙到半夜，还要忙到天亮去呢？他的朋友说：对国王，我 | 三摩地 2018-07-22 |
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我问道：为什么您看来是如此的排斥因果呢？病友说：因为看到好人未必有好报，而且常看到坏人也未必有坏报，那些坏人还不是常常在世时，都比好人过的好，而且有些好人常被凌虐到死，顶多快到死前，才被发现是冤枉的，而在往生前一直没有平反的机会，经过没有多久，也就死掉了，您看好人都没有好报……所以我就是不相信因果。我接着说：‘我以前也跟您有过同样 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人说:人天善法有什么不好？我想先把人天善法修好，死后生天做天人，天上的日子多惬意，多美好舒服！佛法中也包括人天乘，只要全面学习佛法，人天善法同样会。但是，这只是两者相同的部分，其实还有差异。有哪些差异？首先，世俗法中的人天善法并不能让人生生世世都享受人天果报；尤其是在天上，可能一世就把累劫的福报消耗殆尽，寿终之后再来投胎受报，兑现过去生所累积的那 | 三摩地 2018-07-22 |