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有人在祗树给孤独园问佛陀：请问什么是最犀利的剑？什么是最剧毒的药？佛陀答说：恶口骂人是最犀利的剑，因为它最能刺伤人的心。贪心是最剧毒的药，因为它最能败坏一个人的意念而无药而解。△世界上什么人获益最大？谁损失最多？佛陀答说：布施的人获益最大，因为上天会加倍奉还他的善行。贪心和知恩不报的人损失最多，因为不仁不义的人将永远被人所唾弃。△什么是世界上最殊胜 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么时候该放下？之所以会跟大家谈这个题目，当然是因为我们会碰到许多时候，我们自已觉得很难轻易的放下，所以简单的状况是什么状况呢？往往都是一些我们固执己见，以致于造成了他人或者是大家的困扰。比方说在我们日常生活里面，也许我们都觉得说，小孩子们都应该要规规矩矩的，要守什么样的规矩，要按照我们的意思去做。我们可能也会要求说，比方说下一代就一定得要承接上一 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛无法进步的原因有很多，我们可以反过来看，为什么学佛会进步？大体上说起来，在佛法上面的进步要依靠四个条件，齐步前进才可能作得到。这四个条件就是福德、智慧、定力以及除性障。这四件事情就如同一把椅子的四支脚，一定要齐头并进；哪一支脚长一些或短一些，这一把椅子都会摇晃不稳，我们一坐上去就会摔下来。学佛要进步的第一个条件就是要福德，而且是必须要在正确的佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们在前面讨论过佛为什么要度众生这个题目的时候，也曾经说到说，度化无边众生，化度一切众生使无有余，这是诸佛于因地行菩萨行的时候所发，乃至于成佛之后也不舍弃的殊胜大愿。所以，佛陀所施作的佛事，可以说都是为了教化众生，为了利乐有情。就像《华严经》中记载了诸佛世尊为了度化众生，而施作无量无边不可思议的十种的佛事，我们可以举其中一个让大家了解。里面说：【佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是，如果您在学习了一段时间之后，如果您愿意真的开始比较认真地想要学学，到底佛法里面的内涵是什么、佛法的全貌又是什么的话，我们接下来，就给大家建议如何的来积极学习。首先我们说，自己的读经看书，有时候或者甚至很常会留一个状况，就是自己按照自己的方式，去解释的文字表相；这样子做的结果，往往会使得我们自己划地自限，困在里面出不来。所以，最好的方式，是要选 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么这个教导的内容是什么呢？我们可以说基础来讲——佛陀教给大家的基础，比方说，什么是正确的因果观，我们应该怎么样看待这些因果关系；或者我们应该怎么做，怎么做才能保得住人身；或者我们要怎么做才能够有很大的福报，这个是关于五戒十善的一些事情，这是基础。另外，佛陀也教给我们怎么解脱。那当然解脱呢，我们首先要认识什么是烦恼，知道真正烦恼的来源跟它 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天各位佛子也面临同样的问题，若我们怀揣著我见，以我见为主导的思想在积累福德，那又如何让这份福德成为我们求道的增上缘呢？道是什么？我们在自我的指引下又去向何方？譬如在做护持工作时，想著我又积累多少功德，我又出了多少钱，我今天又帮助几个人，我这个月把书又送给多少人，这些人都因我而接触，他们都是我度化的，我希望自己的团体人数越来越多，越来越广，我做了这 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《三乘菩提之学佛释疑一第96集：佛教相信在劫难逃、在数难逃之说吗？》正旭老师为什么我们会称为减劫的时代呢？那就是因为佛陀在经典里面说，在劫初的时候，有种种的一些经过，其中里面祂有作一个譬喻：譬如当时有光音天人下来之后，有种种的地味、地皮、地麸之后，又有所谓的自然粳米，这个自然粳米就是很类似我们现在所吃的稻米；自然粳米它是可以自己成熟的，不需要人 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是外道邪说呢？外道邪说就是对于的修多罗里面他去否定它。譬如说他认为没有第八识如来藏，像这样子就叫做邪说，就叫做外道。除了这个之外，事实上还要知道这个所谓的法的意思就是它是一个轨则。什么样的轨则呢？它指的是就像我们物质有物理学、有化学，它是物质的轨则，所以它也是法，表示它有轨则在里面，所以我们就有物理的定律、化学的定律。除了物理的定律、化学的定律 | 三摩地 2018-07-22 |
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那它戒什么呢？我们说：“归依佛，终不归依天魔外道；归依法，终不归依外道邪说；归依僧，终不归依外道徒众。”这就是三归依戒所要界限的内容。我们说：“归依佛，终不归依天魔外道”是说佛陀的智慧就是解脱，祂有解脱的智慧。可是外道呢？他是系缚，他是无知的。譬如说天魔外道，这个天魔就是在这个欲界天里面的第六天，就是欲界六天里面最高的一天----他 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么叫做三宝？这个三宝有一个偈，它是这么说的：十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。也就是说十方有诸佛，虽然我们的教主是释迦牟尼佛，可是在我们这个娑婆的三千大千世界之外，事实上还有无量的诸佛世界，这个无量诸佛跟释迦牟尼佛一样，祂的功德都难以思议的。所以我们可以知道释迦牟尼佛虽然在这个五浊恶世示现，可是祂一样传授我们成佛之道，其他的诸佛祂有 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么学佛要了生死、要除烦恼，可是它最终的目的是要做什么呢？释迦牟尼佛在《法华经》当中祂又这样子开示，祂告诉舍利弗尊者说：舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。这个意思就是说，释迦牟尼佛祂降生来人间，为了要让大家开示悟入佛的知见，能够找到自己的摩尼宝珠，找到如来藏；那么进一步，佛所立的誓愿就是要让众生如我等无异，要让众生跟佛一样没有差别，那 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实无常这件事情不只在佛教里面，其他的宗教有没有体会到世间现象的无常呢？照样有！所以，无常并不是佛教与其他宗教不一样的地方，无常更不是佛陀所教的真理；因为佛陀……如果我们讲到真理的话，那一定得回归到解脱道跟佛菩提道；而解脱道谈到无常这个部分，谈到的是什么呢？乃是三法印里面的诸行无常。所以，这个部分希望大家分辨清楚，无常并不是佛教唯一的真 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这部分刚好是所说的，到底有什么事情最吉祥，让我能够生到天界，脱离这人间的痛苦。于是佛陀就开始一条一条的跟他们说，佛陀总共说了十五条。所以如果你愿意的话，你一条一条的听下去，你如果能够以其中的一条来作，那就是你的吉祥之物。因为真正的吉祥，是你内心能够真正的平等平静，你内心能够真正的无忧无恼，不再堕于三界，才是真正的吉祥。我们来看佛陀怎么跟这些外道 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，却有人去应和以外道传承为宗，以男女欲乐为最高至乐的教，只能说真正理性学佛的人，真是太不容易了！或者是为了自己的欲贪满足找依凭的借口吗？若修行人对什么是清净？什么是不清净？不能了知，那当然他会不断地为内外不净恶因缘所扰，而造下不善的身口意恶业。佛陀的清净，第一种是庄严清净。佛陀曾开示：在菩萨位的时候，要以两种为自我庄严，一个是福德庄严，一个是智 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么根与力之间有什么差别？譬如说当你还没有开始学佛，有的菩萨看见了你，会说你很有慧根，因为他知道你的根性与三乘菩提的某一种菩提很容易相应，所以说你有慧根。当你开始学佛之后，不久断了我见，三缚结断了，声闻菩提的慧力就出现了，不再称为慧根了。如果不久又证得如来藏了，大乘菩提的慧力接着又出现了，那就说你有了三乘菩提的慧力了，这时不叫作慧根了。所以五根与五 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是第一记呢？就是声闻的最高果位，就是阿罗汉果，表示这个阿罗汉已经可以般涅槃了，可以入无余涅槃了。这段是说，阿支罗迦叶在家修行，可是一样可以实证声闻果，一样可以证得四果的阿罗汉果，所以这段可以证明，在家修行、出家修行，事实上是没有差别的。因为解脱于三界，或者是成就佛道所必要的是智慧而不是在家或出家的表相。除了在家、出家，事实上佛法的实证也不分男女 | 三摩地 2018-07-22 |
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念佛是什么?念佛就是要思念佛的种种功德,思念佛的大慈大悲、智慧光明、神通无量,思念佛的功德庄严,还有思念佛不断地救拔一切众生的那个慈悲。另外要念法,念法这个法就是我们在佛教当中修学的轨则,要以这个法作为轨则。那么要修学当然就要时时专心的系念能够除掉爱欲尘劳、种种烦恼的这些的苦。那第三呢,是要念僧,僧当然就是佛世尊如来的。那么这些的僧,他们依着佛所教的法道去 | 三摩地 2018-07-22 |
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长者召集了许多相师，来为这孩子占相，相师见了之后都说：这孩子出生时，有什么样的吉祥征兆吗?长者夫妻回答说：这孩子出生时，有一件须曼花衣包裹著身体。由于这个原因，孩子就命名为须曼那。须曼那的心性贤良温和、慈心孝顺，随著他的年龄渐渐长大，那件须曼花衣也就随著变大；由于父母非常疼爱，就让须曼那跟随阿那律尊者出家，成为一个小沙弥，不久就证得了阿罗汉果，具足 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们先来说明一下什么叫五阴魔。五阴魔有的时候叫作五蕴魔，或者简称为蕴魔。这个五阴魔是说，只要你的五阴存在，你就离不开这个五阴魔。然而五阴魔其实不是外来的，五阴魔是我们众生大家自己身上的魔；只要你有五阴的存在，你自己的五阴魔也就存在了。所以，五阴魔并不是外来的魔，其实是我们大家自己身上的魔；只要有五受阴的存在，自己这个五阴魔就跟着存在。为什么会叫作五 | 三摩地 2018-07-22 |