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每天时时刻刻这样持诵《般若波罗蜜多咒》是否就能开悟实证如来藏？是否能证无上正等菩提？又纵使能够知道这个咒语的中文意义去吧，去吧！度过去吧！度到彼岸去，迅速成就正觉吧！是否就能经由持诵而开悟？答案是：不能！为什么我们这么笃定地回答，因为常有人问到持名念佛能不能开悟，这也是同一个问题，而这个问题，释迦牟尼佛在《大宝积经》中已有明确的开示。世尊说：【善男 | 三摩地 2018-07-22 |
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观世音菩萨是普遍救度一切众生的，不论什么层次的众生都度。所以入了道教的道观，如果有供奉观世音菩萨圣像，亦应五体投地顶礼跪拜。因为祂是遍一切六道众生广泛结缘，当然也会摄受诸神；是尽未来际利乐各类众生，至未来无量劫因缘成熟时，为其说法度入佛门的，所以没有一道众生是祂所不度的。这也是观世音菩萨的大愿，所以祂普遍涉入一切宗教中。在中国佛教供奉的诸多菩萨中， | 三摩地 2018-07-22 |
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当他出定后，赶紧去请教佛陀，在佛陀面前恭恭敬敬、五体投地礼拜说：佛陀！我心里很痛苦！到底我的母亲曾种下什么业？要用什么方法才能救她呢？他泪涟涟地诉说。佛陀说：众生的业力确实是自作自受啊！你的母亲生时造下了贪、瞋、痴的恶业，她贪图别人的劳力与财力而造业，除了贪业之外，且有憎恨心，不懂得赞叹他人，时时毁谤造业。她心中的瞋火十分旺盛，生前也不懂得尊重三宝 | 三摩地 2018-07-22 |
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在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在哪里？藉这尊像，开发我们自己自性的智慧光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光。另外，我们也常看见，有人持大悲咒于水中，有人以咒愿力或祝福力加在念珠、法物乃至普通的物品上，而使之可以成为治病、避邪、安宅、降福等灵物，这都是由于咒愿力以及加持者的修持力、福德力 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且布施功德是功不唐捐，所以蒙山施食虽然值遇饿鬼道有情众生这类的贫穷田，因为我们施主施者的心胜、心清净的缘故，来世必定得到广大的福报；布施之后所剩下的食品，也不会有什么问题而可以自然食用。而且佛陀于经典中都说：乃至荡涤汁都可以行于布施。菩萨当善于应用一切的可施物来行于布施，若是物品真的已经毁坏，也不该用丢弃想来丢弃；例如《优婆塞戒经》卷4〈杂品〉中 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛事这两个字，从字面上说是关于佛教的事，或者是关于佛陀的事；那究竟是什么事呢？答案可能会因为一个人对于佛教以及佛陀的了解而有所不同。还没有深入经藏，对于佛教以及佛陀只有初步了解的人，可能会认为佛事就是供佛、拜佛、念经、诵咒的这些仪式，或者是在佛菩萨形像前举行拜忏、追福、消灾、超度等一般所称为的这些的活动。这样的认知到底对还是不对呢？我们不妨先来探讨 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们平常就要养成见到佛，到讲堂或者回到家看到佛，或者早上起床第一件事情就是梳洗完了以后，就是要礼佛！礼佛的时候大家要注意什么？经典告诉我们说：要恭敬，要合掌，要叉手，要胡跪，要稽首、问讯、礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向……这种种都是礼佛的规矩。譬如来讲，我们的至诚心要恭敬佛菩萨，还要合掌叉手，合掌叉手（正伟法师同时示范合掌、叉 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么呢？因为这个第一义谛无为僧宝是无为常住僧的缘故，而这个僧宝祂是无漏无为、不变不异而可以自证之法；所以，归依如是无漏僧宝，能够灭除有情的一切苦，也祈愿有情都终将获得如是无漏的功德，在得到这个法后，就能够开演三乘佛法来度脱有情。我们由上述佛陀的圣教，就应当要将修学佛道的最重要目标放在如何实证第一义谛，也就是第八识如来藏。依于这个第一义谛如来藏，才 | 三摩地 2018-07-22 |
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换句话说，僧衣既不好看，也是最没价值的裹尸布缝制成的，根本就没有什么价值，没有人想要偷取，所以都不必害怕被别人偷去；因为没有人想要偷，比丘们心中就对僧衣完全没有牵挂。这个僧衣，比较有福报的人，就拿到比较完整的裹尸布，缝起来就成为三条衣；因为它比较宽，只要三条缝起来就够了。如果福德比较不够的，只能捡到破破碎碎的小布条，可都要拼拼凑凑；所以有的人拼凑起 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们就觉得奇怪啊：为什么我的这个咒术无效呢？这个提鞞罗阿私罗仙人就跟他们说：你们因为有邪见，因为你们主张，‘梵志是超越一切的种性，只有这个梵志才是清净的，其他不是梵志都是不清净的’，这样是邪见。所以说，因为他们有邪见的关系，对于一个有正见的阿私罗仙人，他的咒语就不能成就。所以，从《阿含经》所举的这样的一个例子就可以看到，事实上持咒这件事情 | 三摩地 2018-07-22 |
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「奇怪！到底是什么样的果报，会让这位比丘有这么样圣洁的音声？但是，又是造作什么恶业，导致如此丑陋的容颜呢？」波斯匿王很疑惑，长跪合掌请求佛陀来解答他的疑问。于是，佛陀为他说起了这位比丘往世的因缘所在。佛说：在久远劫前，有位虔诚的机里毘国王，他刚刚得到刚入涅盘的迦叶佛舍利，准备要起塔来供奉。这时候，四方的龙王一同化作人形，前来拜见国王说：「我们是四方 | 三摩地 2018-07-22 |
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请问各位电视机前面的菩萨们：如果是你们的话，你们有什么看法？我想每个人都有意见，好像公说公有理，婆说婆有理，其实都没有道理！因为佛所说的都是在心上用功，不是在事相上用心。同样的道理，佛坛的摆设方位也是如此，只要心诚则灵就可以了，而不是在摆设的方位等事相上用心。由于现在家庭空间并不大，所以只要能够安置佛坛，而且佛坛不要面向不净的方位，譬如厕所、房间等 | 三摩地 2018-07-22 |
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当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。2.不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。（原标题：佛教基本礼仪） | 三摩地 2018-07-22 |
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”那么，为什么普贤菩萨要发愿尽虚空际的忏悔业障呢？既然这样的忏悔无有穷尽，那么还有什么必要去行持呢？”虽然从胜义谛的层面，如果执著于业障的事相或显现本身，那是不可能完全清净的，因为幻化的世间原本就没有增减，只是在凡夫的分别心面前如幻的显现来去生灭、自他一异等戏论而已，如果明了了这个根本，业障本来就没有真实的产生过，所以也就不存在消灭的必要 | 三摩地 2018-07-22 |
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2、居士入寺应知（1）作为佛教的在家居士，入寺准备做些什么，应该事先定好计划，或是拜佛，或是听法，或是问候师父……最好不要盲目地前来。譬如你是来供佛的，那么你可以带鲜花、水果、素菜等等，但是也不必带太多供品，重要的是带来一片虔诚心。甚至你可以不带任何供品，只用欢喜心供佛，或者发心到寺院里帮忙做点事，这也是很好的供养。（2）进寺门前要端正衣 | 三摩地 2018-07-22 |
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比丘看到了以后就说：“这位道兄，您是一位出家人，怎么可以用这样的打扮来眩惑世人呢？”比丘尼回答：“这有什么关系呢？衣服、装饰品都是幻化不实的。我所抹的胭脂，本来是树木的颜料，根本就是一种假相，就是您的身体不也是如此吗？眼前看来是青春美丽，等到无常一来到的时候呢，地、水、火、风就分散，哪有什么真实呢？无相实相真如是不生也不灭的，能够如 | admin 2018-07-22 |
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菩萨依于修学佛法的内涵或进程不同，那又会有在家分戒、出家分戒，然后合摄为什么？三聚净戒。可是，其实戒律应当是一切佛教大小宗派或是道场里面都应该奉行的，没有不持净戒而能证解脱果或者是佛菩提果的。所以，不论菩萨是戒慧直往或是戒定直往，你看看都一定要以什么？奉持戒律为要。假如学人毁犯净戒，尚不能保住来世的人身，更何况说能够证解脱果乃至于佛菩提果。可是问题 | admin 2018-07-22 |
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可是我们也不免要提到，也就是，如果说这些重要的名词、重要的观念，在翻译上面如果有误差的话，那就会导致修行的方式以及证果都会有误差；所以常常会变成是什么呢？失之毫厘，差之千里。那关于这方面呢，我们就给大家来看看当时格义对于般若的理解。我们说，当时一般人对于般若的理解，一般人其实对于“老庄”的思想比较了解，所以当佛教的经典进入中国之后，一般人 | admin 2018-07-22 |
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有人很早就建议我说：“我们是不是来建立一个什么宗？”我说：不要，佛法宗派已经够乱了，而且愈来愈分崩离析了，这不是我们所喜欢见到的；我们希望见到的是：未来流传久远的佛法，是整体的，全面的，有浅有深有次第的，世俗谛与胜义谛兼顾的，是大乘法与密法兼顾的，是大乘法与二乘法兼顾的，是整体的；不应分宗分派而分崩离析，所以我不赞成分宗派。应融会和合各宗 | admin 2018-07-22 |
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首先我们看看“宗”指的是什么意思呢？宗就是宗旨的意思，也就是最高指导原则，或者是讲的是核心义理的意思。比方说，我们说“卫生署”这个组织，它成立的宗旨就是要促进及保护全民的健康福祉，所以这个是它成立的宗旨。所以在卫生署整个运作的期间，它都不能够偏离、不能够违背这个宗旨。又譬如说“消费者文教基金会”的宗旨，也是一样要推行消 | admin 2018-07-22 |