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〗------《优婆塞戒经<业品>》讲记佛接着说明：戒的道理及戒的精神所在，也说明是以什么因缘而说为戒？戒有几个原理：第一、戒就是制。民俗中，若有人遇到某些事情不如意，就去道教的宫庙制一制，话叫作制，不是祭祀的祭（编案：台语的祭与制同音），制什么呢？要制鬼神，不再让鬼神来骚扰他，所以说要去制一制。同理，制就是制止别的恶法继续作用，所以才叫作制。戒为什么叫做 | 三摩地 2018-07-23 |
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这是大树紧那罗王的糗事，佛把他公开出来！为什么他即将成佛，还会有不好的现象出现呢？这当然要把他的因缘说一说，不然诸位还是不懂。这大树紧那罗王菩萨，本来是无量劫以前，释迦菩萨座下的比丘，当时佛（释迦菩萨）告诉他：“这棵大树是药树，众生不能没有它，你不可以毁坏它，一定要保护它。”可是他需要柴火，心想：“我把它砍了作柴火烧，就不需很远去砍 | 三摩地 2018-07-23 |
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】（《优婆塞戒经》卷七）这个的意思是什么？首先来说五戒。五戒是在家佛弟子应受持的五种禁戒，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒。经中说：【五戒为人，十善生天，悭堕饿鬼，觝突畜生，十恶地狱。】（《普曜经》卷四）就是在说明众生出生五道的因缘：持守五戒不违犯的，未来就生到人道中；除了持五戒外，更加修十善，就转生为欲界天人；如再修禅定，则生为色界、 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么规定这么严呢！那是说：要我们把窃盗的心和习惯从根本上拔除掉。第三：不可以有淫行。这是出家菩萨，在家菩萨不可以邪淫。所谓邪淫——是非时行淫、不应当行淫的处所行淫是非处、于身体上不应当行淫的地方行淫是非道。此外于配偶之外的人、非人乃至畜生男、畜生女行淫也是邪淫。换句话说：非份之想不应当有，起心动念就是犯戒。第四：不妄语，乃至非人。一般的 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们要用什么心态来看待受菩萨戒这件事情？有些人在听到了说学佛以后要受菩萨戒，他就吓了一跳，想说：如果我受了菩萨戒以后，那岂不是被一条大绳子绑住了，从此我就不得自在了嘛。所以他就不想再学佛了。对于这样的一个心态，其实他的想法是有问题的；菩萨戒其实就是菩萨的身口意行的准绳。如果一个人他的心行是合乎标准的，他就不会觉得这一条绳子的存在；就是因为身口意行不 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么要受菩萨戒（兼谈受持菩萨戒的功德）？佛子受十无尽戒已，其受者过度四魔、越三界苦，从生至生不失此戒，常随行人乃至成佛。故知菩萨戒有受法而无舍法，有犯不失，尽未来际。若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心开意解，生乐着心，然后为授。其师者，夫妇六亲得互为师授。其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者，胜无不犯；有犯 | 三摩地 2018-07-23 |
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对于一个初发心的菩萨，他为什么要受菩萨戒呢？有什么理由要让这些初发心的菩萨来受菩萨戒呢？我稍微列举了其中几点：1、令远离恶法菩萨戒主要戒护菩萨的身口意行，让菩萨不要造作恶业，然后下堕到三恶道去。如果一个人不幸堕落到三恶道里面去，那么他再要回到人间的时候就会很长，好不容易回到了人间，因为造作恶业的习气没有改变，所以又不小心造作了恶业，然后又下堕到三恶 | 三摩地 2018-07-23 |
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一、什么是菩萨？在讲解菩萨戒的受持之前，我们先来了解什么是菩萨。菩萨在一般人的认知里面，就是看到别人有苦难，然后自己能够无怨无悔的为对方付出而不求回报，这样的一个有慈悲心的人，通常就被称为菩萨。但是这样的一个认知，其实并不符合佛菩提道当中所谓的菩萨。菩萨一定具有慈悲心，但是有慈悲心的人不一定是菩萨；因为慈悲心只是菩萨所具备的条件之一，除了慈悲心以外 | 三摩地 2018-07-23 |
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吃猪肉就有猪肉味，单闻体香就知道他们吃什么肉了。若想对畜生类作无畏施，为预防初次接触时互相不了解而产生误会，最好是自己先素食。关于无畏施，譬如有人欠债两万块钱，债权人逼他：如果你这两万块还不出来，我就要杀掉你！我再给你五天，你如果不还，我一定会杀掉你。那你就布施两万元去救一条命回来。有时真是一文钱逼死英雄汉，英雄人物绝对不做抢劫的事，可是没有那一文 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是客烦恼？为什么烦恼还要加个客字？因为在佛法中，烦恼主要有三大类：第一类是解脱道中的两个烦恼，就是见惑和思惑，就是我见与我执，这是两个烦恼。第三个烦恼叫做上烦恼，也叫做无始无明；但这个无始无明虽然只有一个，它很深细、很广泛，所以又称为尘沙烦恼。除了这三个烦恼以外的烦恼，都叫作客烦恼，因为都是在我们自身烦恼以外的来来去去犹如客人一样的烦恼，所以叫 | 三摩地 2018-07-23 |
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墓园主人们问他说：「这是你尽心尽力地帮助大家所得到的宝物，为什么要把宝物归还给我们呢？」这位修道之士（即菩萨）就说：「我看守的这些墓园是你们大家的土地，那些亡者是安葬在你们的土地上，所以从整体上严格的说来，这些财宝应该是属于你们所有的，因此应该归还你们。」墓园主人们都赞叹说：「您清净的德行真是太伟大了，自古以来的贤德之人又有哪个能胜过您呢！」于是便 | 三摩地 2018-07-23 |
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目录一、关于菩萨（一）什么是菩萨？（二）菩萨的种类（重点：退转菩萨和不退转菩萨、出家菩萨和在家菩萨、22种假名菩萨和30种实义菩萨）（三）甘愿做菩萨（推荐详读）二、菩萨戒简介三、为什么要受持菩萨戒（兼谈受持菩萨戒的功德）？四、三种受、受持菩萨戒的心态和注意事项五、如何持菩萨戒六、菩萨戒戒相浅解七、菩萨戒释疑一、关于菩萨（一）什么是菩萨？在学习菩萨戒的受 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么善戒要这五根，而恶戒不必有这五根？譬如修学密宗邪法的那些弟子们，他们要受持金刚戒时很容易受，而且是个个都很欢喜受，叫他们发誓：我要一生努力修双身法，追求男女合修时的淫乐第四喜境界。这时他们个个都欢喜得不得了，都从心中确实发了，因为随顺世俗淫乐是一般众生都不会拒绝的，不需要对出世间法生起信进念定慧等五个善根，就可以很容易的接受专修双身法的藏密金 | 三摩地 2018-07-23 |
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上海开示菩萨戒：这个问题就是刚刚讲到「菩萨戒」的问题，这个问题在我来之前，我就已经排好这个主题我今天要讲，也就是说，现在因为我们不能一直经常性来跟大家互动，刚刚有说只能看书啊！那怎么办呢？很多学习，像刚提到学习的方法，以及怎样知道对？要怎样修正？哪里错了？现在就是问题在这里，但是我们在学习菩萨的这个法，说让自己成为菩萨，学菩萨道的过程里面，不是只有 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是为什么一念起杀就会具足十二因缘呢？人家都知道，众生轮转生死的源头就是无明，所以流转生死的因缘是无明；可是无明有两种：一种称为无始无明，那是属于实相方面的不正知，不能实证，不能了知；而这种无明是无始以来就存在的，所以叫做无始无明；又因为无始无明的内含，众生自无量劫以来都不曾相应过，所以称为无始的无明。众生从无量劫以来，当他开始修行时，最多就只是想 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么五戒和菩萨戒十重戒中的不邪淫，是指什么呢？我们认为，这主要是指不侵犯他人的眷属，和不侵犯「法守」（包括戒法、王法、世间法）的人而言。犯了这个，就是破戒、毁坏戒体；犯了其它的邪淫，则是轻戒。《优婆塞戒经》卷三说：「若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑，所作之事妄语在先，于一切时常受苦恼、心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子心不恋 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们先要说明：什么是戒体？戒以何为体？（大众答：心）以心为体啊！戒的目的就是要戒心嘛！前面佛说：意识与意根会导致我们的业种变化，导致世间和未来世五阴的变化。所以，戒当然是以意识、意根为体嘛！戒不是以如来藏为体，因为如来藏不受戒，祂也不可能持戒，因为祂从来就不会犯戒，你叫祂持什么戒？所以，一切的戒都是以意识、意根为体；因为戒所要戒止、遮止的就是意识和 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么叫作戒戒？因为戒相能帮学佛人断除身、口、意恶，所以叫作戒戒；是以所持的戒相来断除身口意恶，以戒的戒相来持戒，所以是戒戒。还有定戒，是见道以后获得根本四禅，以及四种未到禅，都是定戒。为什么会有四种未到禅？因为初襌前有未到地定，二禅、三禅、四禅前也都有未到地定，这四种未到禅地的定境都是未到禅。可是证得四种未到地定及四种禅定（从初禅到四禅），为什么 | 三摩地 2018-07-23 |
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我过去总认为，我们只要看平实导师的书，并按书中说的去作就行了，对于去受戒这件事也不太重视；在修行时，总也发不起菩提心而时常抱怨自己，但是也没有什么好的办法对治。通过这次到受上品菩萨戒的因缘，让我深深感受到菩萨戒的功德，它就像一面镜子，可以藉著它时常照到我们不如法的行为，警觉我们要赶快改正。譬如受戒回来当天我就反省到，当时在机场拿托运行李的人很多，我 | 三摩地 2018-07-23 |
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以世法上而言，若受者不能拒绝施者之布施或供养，别人发心给什么都不能拒绝，那岂不天下大乱？因此这段在适用上是否有何条件，敬请说明。答：古代的法律没有现代那么发达，往往不区分刑事与民事责任。您所问的，施者发心送别人两件衣服，受者只接受了其中一件，而拒绝了另外一件，这个时候施者便将被拒绝的衣服取回，不布施了，说：「是得偷罪」。此时所谓的「偷罪」，很显然是 | 三摩地 2018-07-23 |