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若是往昔以香来布施给众生，今世所得的果报是善名远播；若是所布施的食物，使人在味觉上有着胜妙的感受，那么未来世就感得众生都乐意亲近这个人，或者只是听闻这个人的名字而已，也会生起敬爱之心；若是所施之物，使人在触觉上有胜妙的感受，未来就感得在所受用的衣服、睡卧床具等等而有殊胜的触觉。接受你的布施的人，若是因而在寿命、色力、安乐、辩才之中，能够得到一分的受 | admin 2020-02-21 |
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这段故事我几乎已经忘得差不多，只大约记得一些梗概，曾经由报导得知您与该事件的因缘，不知您今生是否亲近佛法，对佛法中讲的因果关系是否了解？末学私心自用，不揣孤陋，以个人职务经验的角度，来谈一谈自己的看法，希望能对您有帮助。十几年来审判工作，办过民、刑事及流氓等各类型案件无数，也判过死刑、无期徒刑及其他各种刑度、或金额的判决，但是要说自己所作的判断百分 | admin 2020-02-21 |
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那优多罗的母亲，因为过去世应该是有亲近佛法，所以有这个善根，乃至于这一世，能够有她的儿子出家修学，乃至于能够值遇世尊，能够发露忏悔，所以才能够脱离饿鬼之身，那今天这个优多罗的母亲堕饿鬼的因缘，就跟各位分享到这个地方。阿弥陀佛！------《三乘菩提之佛典故事》<第128集优多罗母堕饿鬼缘>余正文老师 | admin 2020-02-21 |
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我们再来看第二个和颜悦色施，我们平常对待任何众生，不论是家人或是亲朋好友，乃至同事同学、长官下属时，或在路上遇到任何人时，都可以以和颜悦色来布施！当众生看到我们温和的笑脸，他们的心情也会跟着很好，也更喜欢亲近我们！如此一来，我们就更有机会度化他们了。《佛说轮转五道罪福报应经》中说：【人见欢喜者，前生见人欢喜故；人见不欢喜者，前生见人不欢悦故。】（《 | admin 2020-02-21 |
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意思是说，若只是在外相上修苦行的人，而不去亲近真正的善知识，进一步接受真正解脱道与佛菩提道的内涵，然后接受了，再如法的修学，在心地上修真正的苦行，才是真正的离垢法，否则与真正的佛法还是无缘的。而菩萨不但要修这样的苦行，却又示现另外一种相貌，怎么说呢？菩萨不能像声闻人一样只管自己的了脱生死，他于众生仍旧沉溺在生死苦海这件事情，可是一直都没有忘记的；所 | admin 2020-02-21 |
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在佛陀住世的时候，有一位女子她的名字叫作莲华(莲华就是莲花的意思)，她的姿色非常的端正，长得非常非常的漂亮，而且身材也非常非常的好，可以说在那个国度里面是美若天仙；而因为她长得这么的漂亮，所以全国的王宫贵族们都非常非常地喜欢亲近她，假借各种的理由就是要看到她或是要接近她，整个国度的人民心里面都非常非常地喜欢她。但是这一位莲华女，她并没有因为自己长得非 | admin 2020-02-21 |
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同样的，一切的众生应当来想：你要亲近佛、亲近善知识，才能够真正得到这样的般若正义。可是亲近善知识的结果，你还是要乐于教导一切大众，这样让你来到你佛土的有情，都能够庄严、都能够往法身慧命的道路来行走。所以十方世界，除了以布施法来方便教导有情以外，一定要跟他说明三归五戒这样的正法，让他能够在正法中安住，然后发起菩提心，所以菩提心的发起是相当重要的。然而 | admin 2020-02-21 |
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然而知见却是一个大问题，所以不能破见，就是不能产生邪见；不能产生邪见，就是要亲近善知识，能够知道亲近三宝。有的人他不亲近三宝，可是人家叫他去信一些不用亲近三宝为先的，而亲近他这位上师；先礼拜上师，再来礼拜上师的老师、礼拜上师的照片、礼拜上师的老师的种种，最后才轮到佛，这样的宗教是对的吗？这样的宗教就不是敬重三宝。佛曾经告诉弟子，不论是怎么样的次第， | admin 2020-02-21 |
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虽然只是自己的身出家，可是心里面还不断的有这些染法，而对于这染法自己也没办法完全克制，不知道如何能够离开、离弃让之能够灭尽；这样的话，单单五盖中的其中一盖的里面的少分都没有办法处理，这样整天打坐有何意义呢？就算能打坐像是欝头蓝弗，将来的果报，还是可能在三恶道啊！这样有何意义呢？乃至于说，这一生中有善知识来为我们演说波罗蜜多的法，来说明第一义谛真实的 | admin 2020-02-21 |
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而大乘者在这个修学的过程中，要特别地亲近善知识，因为你透过慈悲喜舍，然而却不知道如何来修学禅定；甚至对于禅悟和定的境界，两个境界把它搅和在一起，这样就会失去应有的修学了。尤其有的人他是邪精进，邪精进就是不知道正理，而只是想要作禅定；像佛世的时候，有一位外道他叫作欝头蓝弗，欝头蓝弗他的修定的功夫很好，他修到了四禅八定统统具足，而且他修了非想非非想定也 | admin 2020-02-21 |
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十方世界的菩萨不断地精进布施，为什么呢？所为何故？因为他们不断地当这个大布施主来救护众生、救度的情况下，请众生来随他们的心意，然后可以领取他们所要的这些财货等等，然后菩萨就在这个大会场上来教导众生亲近三宝；大家受了菩萨恩泽，不方便就此离开，一些有缘的众生，他们就可以因为这个讲法，而能够归依三宝。归依三宝以后，并持受五戒；因为菩萨讲的法非常胜妙，可以 | admin 2020-02-21 |
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这毒是中了就一定会死的，它会死去你开始亲近三宝的心，开始跟众生又继续地搅和，再轮回不断地在生死里面尝尽酸甜苦辣的这个人生。这样是何苦呢？而且大部分的众生会因为瞋恚，没有办法跟众生结缘。譬如说世间的人他想要赚钱、他想要作生意，可是他没有人缘。他每天工作非常精勤努力，他也知道怎么作这东西好吃，他摆个小吃摊；可是他的面貌，人人看到都不欢喜，他过去生没有人 | admin 2020-02-21 |
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菩萨就如是来方便引导大家，可以去除因为钱财而生起的这些愤怒、恶意、恶念，这个就是菩萨能够作的；而且菩萨在当中还会去如何方便带头亲近三宝，能够放一些因果的书籍，让大家知道说，这世间还是有因果报应；如是方便摄受众生次第进入佛门。所以菩萨在这个世间，虽然说是修学忍辱波罗蜜，实际上是在建立自己个人未来的道业；因为你透过了建立与众生的因缘，你就容易不在世间上 | admin 2020-02-21 |
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一般人之所以还会不时犯戒的主要原因，大多是因为对于因果道理的了解不够深入，以至于对于毁戒作恶产生之严重后果，不是那么清楚；这方面就要透过亲近善知识、多熏闻正法，使自己对于因果的正理能够逐渐累积加强；那这方面的力量，就会渐渐超过种种境界对他的影响力，而能在历缘对境之中，分分降伏性障及转变自己的烦恼习气。菩萨们想要在佛菩提路上顺利前进，一定要知道：我们 | admin 2020-02-21 |
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如果我们常常亲近善知识熏闻正知见，与建立正确的佛法八识论架构，那对于这些生死现象，就能够有正确的理解，而不会再模糊不清了。依据《瑜伽师地论》卷1中的开示：【又此中有，若未得生缘极七日住；有得生缘即不决定。若极七日未得生缘，死而复生，极七日住。如是展转未得生缘，乃至七七日住，自此已后决得生缘。】（《瑜伽师地论》卷1）因此在中阴身阶段，需要等待出生到下一 | admin 2020-02-21 |
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但是以杀父和杀母两罪来比较，那么杀母重于杀父，因为通常母亲是与子女最为亲近的人，从辛苦怀胎十月，子女出生后还要早晚哺乳，推干就湿细心照料，所以母亲对子女的恩德特别重大。佛教经典中也有记载，就是阿阇世王受到提婆达多的教唆，自立为王后，便将父亲频婆娑罗王，幽禁在王宫地窖中，并削去了频婆娑罗王的脚底，让他不能走路，并且不给他饮食，要让他饿死在地牢中。这时 | admin 2020-02-21 |
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我们就是依于这三句话来解说刚刚的四宏誓愿，乃至我们一开始所说的：菩萨优婆塞就是居士男，乃至优婆夷居士女，要如何的三归五戒之后，依于四种修：亲近善友、听闻正法，然后如理思量、如法修证，慢慢地趣向于人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘，乃至完全转依于大乘--佛乘、菩萨乘--来修学佛法，终究成就佛地的一个道理。《梵网经》菩萨戒的佛性常住、孝顺心、慈悲心；简单来讲，佛性 | admin 2020-02-21 |
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就算是这一生，都会遇到儿子媳妇不孝顺，可是因为在忏悔的过程中，能够亲近三宝、能够自心调伏，这样你所觉得种种的难过就会因此而递减、因此而消除了；你在佛法的光明底下，将来可以求生净土，不一定需要在种种这个世界上，这样种种错综复杂诸恶因缘下，继续来过这样的日子、过这样的轮回生死的岁月。因为会有不孝顺的因，就代表说可能过去生还有种种不孝顺的种种因缘，不是某 | admin 2020-02-21 |
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就是要给予父母以安乐的以及利益，就是要依佛陀教导的正确的法义，不但要温言软语，奉养顺从父母，让父母得到一生安乐；更要循循善诱，引导父母也来亲近佛法，受持三归，进而也发起菩提心，世世常行菩萨道，永不入三恶道。这才是给予父母未来无量世的重大利益，才是最好也是最殊胜的报父母恩。 | admin 2020-02-21 |
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25、佯慎态——女人想得夫婿，见面时，又假装愤怒，表现出不可亲近、孤傲的样子，欲擒故纵，以自抬身价。26、愁悔态——女人见夫婿来，假装生气，而男子知趣地走后，却又忧愁心悔。27、骂詈态——女人聚在一块共语，见男子来，假装不高兴，打情骂俏地作态，骂詈要赶走男子，但内心却希望他们留下来。28、诽谤态——男子被骂走后，女人 | admin 2020-02-21 |