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此二十重世界，皆在无边妙华光香水海中，此世界海，乃是毗卢遮那如来，往昔于世界微尘数劫，修菩萨行时，亲近微尘数佛之所严净，故称所修实因，感报此庄严重重无尽世界也。（梵语须弥，华言妙高。梵语摩尼，华言如意。天帝网者，谓帝释殿有千珠宝网，交光相映也。刹，梵语具云刹摩，华言土田。四天下者，东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越也。梵语娑婆，华言能忍。梵语毗 | 三摩地 2018-07-22 |
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乃云：如诸菩萨，亲近供养一切诸佛，入一切智大愿海等。而我云何能知能说。复令参大愿精进力救护一切众生夜神。〔三十八参〕，善财承教，即于会中，参大愿精进力救护众生夜神。为说教化众生令生善根解脱门已。乃云：如诸菩萨，超诸世间，现诸趣身等，我今云何能知能说。复令参妙德神。（诸趣身，即六道等趣之身也。）〔三十九参〕，善财承教，至岚毗尼园，参妙德神。为说菩萨于 | 三摩地 2018-07-22 |
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二十三、阎罗王执杖鬼这种鬼前世时，亲近国王大臣等权贵之人，专门做暴力恶劣之事。因此成饿鬼之后，当阎罗王的使唤，拿杖打犯罪之鬼。二十四、食小儿鬼这种鬼前生用咒术，来骗取人的财物。他们杀害猪羊以行邪术，死了之后堕到地狱。地狱之罪罚完毕之后，又堕到饿鬼道，经常吃小孩子。二十五、食人精气鬼这种鬼前生诈称与人亲善友好，骗战友说我为你掩护，让战友奋勇出力，结果 | 三摩地 2018-07-22 |
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”此段经文的意思，是佛世尊最亲近的多闻弟子阿难尊者，对婆罗门的质疑所作的解答。主要是在说明，断除贪瞋痴三种根本烦恼，最好的方法就是实践八正道。总合而言，八正道大部分都是有关道德行为的规条，可见声闻法所要对治的是众生自私的自我观念，而贪、瞋、痴等恶心所，都是由于错误的我见我执而引发。佛法说“无我”，虽有各种不同之层次差别，但最简单的无 | 三摩地 2018-07-22 |
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眼耳鼻舌身意等六根、六识认识境界时也一样，既然六根、六识也是因缘所生的虚妄法，那么就应当要注意诸根律仪，要清楚什么是应当远离的，什么才是应当亲近的。经过了佛陀这一番的解答开示，天帝释解决了心中长久以来的疑问结缚，而不再迷惑、犹豫了，于是天帝释就有感而发地告诉佛陀说：世尊！无明爱欲真是众生的病根啊！就像是致命的肿瘤，也像是箭、也像刺一样，令众生痛苦不 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们对不相干的人客客气气、彬彬有礼，对亲近、呵护自己的人却毫无顾忌、任性无礼。很多人对亲人发了脾气，事后很懊恼，可下次还会如此。究其原因，是亲人的包容让我们太放肆。假如对领导、同事等外人发脾气，很可能损害彼此的关系。因此，我们在沟通中会有意无意地注意方式方法。而亲人是比外人更稳固的一种关系，我们知道，即使言行出格，他们也不会计较、不会记恨；即使拿他 | 三摩地 2018-07-22 |
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在修学佛法中，我们首先要亲近善知识，多闻善知识讲的正确法义，不断地让自己熏习正知正见。在熏习的过程中，刚开始是意识接受，末那识不接受。当意识熏习久了，对里面的义理有了深细的体验和领纳，在下次历缘对境时，就可以用正知见来观察和思维，了知自己的习气所贪爱执着的内涵，了知自己旧有的反应模式，而开始朝清净的方向去转变。经由这样一次次的观察、对治后，末那识就 | 三摩地 2018-07-22 |
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经过其他人向佛陀举报，所以佛陀就制定这个戒，公众跟大家说明以后不可以这样！所以譬如优陀夷比丘，他后来也是鼎鼎大名的阿罗汉！但他在未证果之前，佛陀就为了他制定了好多戒律！因为他很喜欢去亲近女人！而我们要努力学习不要犯了五戒十善，不要犯菩萨戒，也不要犯了讲堂的规矩，因为讲堂的规矩就是各种小小戒，这些小小戒都是在保护我们的道业，也在保护不要受到外道或其他 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位菩萨！如果您想要断除我见，首先必须先亲近真善知识，听闻熏习正确的佛法知见，对于五蕴、十二处、十八界的内涵能如实了知，并且能够如实观行蕴处界我生起之次第，在这当中最重要的是对识阴的如实了知，能否如实了知识阴的虚妄性正是修行的关键；离开识阴，特别是意识觉知心，根本就不可能有所修行，我见与我执的断与不断，关键也是意识。人们如果有世间智慧，而能分辨是非 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然当事者可能并不知道过去生他也是在菩萨行的一个行列之中，但是这一生既然已经亲近于佛法，就应该晓得说，我们应该继续来向佛法这个康庄大道迈进，乃至于成就佛果。所以应当相信自己能够摄受这些无量无边的众生，那如此一件小小的事情，我们就不需要把它扩大。因此当他人评论另外一个人如何如何的时候，如果没有办法离开现场，一个方式是说，就不要去说他所说的是对的、或是 | 三摩地 2018-07-22 |
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片刻，大师的进入屋内，看见大师倒在血泊中奄奄一息，嚎啕大哭，众都围了过来，这时，有吼：赶紧捉拿凶手！提婆大师看着众，小声的说：你们跟随我这么多年，还不知道法空之理？从实相的角度来看，这里面，又有谁残酷？谁刺杀？谁亲近？谁怨敌？又哪里有什么承受者，哪里有什么为害者。你们不要被自己的愚痴所欺骗，在这里妄生执着，大呼小叫。你们一定要知道，凶手杀害的只是我 | 三摩地 2018-07-22 |
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夫妻之间，父母与孩子之间，这是人世间最核心最紧密的关系联盟，若不是过去和今生非常深厚的缘分，可能很难成为这样亲近的关系。过去生的事情我们无法知道，孩子投胎到一对父母那里时的情景我们也无法看到，且看今生的婚姻关系，两个陌生男女能够选择彼此而成为夫妻眷属，生儿育女，相伴一生，这是怎样的缘分？为什么你们会选择彼此？如果你在对方身上没有看到一点你所需要所渴 | 三摩地 2018-07-22 |
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待人何必那么严苛，那么多向外看的精力，何不用以为鉴，努力改进修正自己呢！话说在好多年前，笔者在一位自己特别亲近的人身上，因为走的太近，所以一切对方的毛病与缺点，也似乎被放大了无数倍，那么最看不惯对方的一个问题就是不论谁跟他提出建议，他都会马上否定，并且立刻说出一大堆的借口，让你的一腔善意彻底冻结成冰，而对方身上的这个特质，也成了笔者想要彻底远离之的 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《吉祥经》）[今译]不要亲近愚痴的人，应该与智者交往；尊敬道德高尚者，这样才是最大的吉祥。▲少恩加己，思欲大报。于己怨者，恒生善心。（《优婆塞戒经--自他庄严品》）[今译]别人对有我有一点点恩德，就应想着怎样大大地回报他。对怨恨自己的人，要总是怀着善心。▲一切世间欲，非一人不厌，所有有危害，云何自丧己？一切诸众流，悉皆归于海，不以为满足，所受不厌尔。（ | 三摩地 2018-07-22 |
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即使是以大乘佛子来说，十信位以后才开始要十住位，您才想要说我要如何安住；因为相信了，不然那个地方你根本不想去，不然那个处所你根本不想亲近，那个道场你根本不想要踏进去。这就是同样的道理，你要产生清净信。所以对于这种种的这些法分成内外的，你要一一的观察、好好的观察、审慎的观察----它是会变的，它变完以后什么时候变回来的。我小时候是这样，老的时候是这样，然 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为六经、十一论都是很深妙的经论，这个宗的教法兼摄宗门，从凡夫地一直到佛地普皆含摄；没有证悟自心的人若修学唯识正理，假使说真的亲近、依止地上菩萨来修学，仍然没有办法于唯识种智的正理起诸胜解以及胜行，只是说能够熏习而已，不叫作修学。说到说法相唯识宗，就好像前面在华严宗所说，假如学人不能够如实了知二乘菩提的十八界空，就没有办法证解解脱果，也没有办法了解 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果另外一人一向不在背后讲是非，善于保护一切朋友、亲戚、眷属的名誉，大家对他就不会有恐惧心，所以都喜欢亲近他，他就成就施无畏的功德了。所以菩萨应该嘴巴紧一点，少讲是非，这也是成就自己施无畏的功德与福德。这就是说，施无畏有广义、狭义的不同，那你要怎么去做呢？可以思惟一下：如果大家都知道你善于保护他们的名誉、眷属、财物等，大家就会认定你是施无畏者；不杀 | 三摩地 2018-07-22 |
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我在梦中曾亲近观音菩萨多次，在福慧两足尊的观音菩萨座前，我就像个乖小孩，眼睛瞪着大大，静静听着观音菩萨演说佛法。亲眼目睹观音菩萨庄严法相的当下，是非常难升起一丝丝不好的心行的，这是观音菩萨的威德力使然，而观音菩萨无比庄严之三十二大人相，更是三大无量数劫修行而来，绝非一世两世，一劫两劫修行就可成就的。以「目绀青色相」为例，在《大方便佛报恩经》卷7〈9亲 | 三摩地 2018-07-22 |
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即使以藏密而论，虽然自身不行淫欲，然而对此，从不依照斥之，几十年前，就出书籍无有褒贬，令从学之人，以为「双修」是，如是为藏密开说，如此或多或少，影响了当代的大师们，以为这个藏密还是，因此大师们亲近攀附藏密，南师如何卸责？其对于开悟知见，又是付之阙如，大小乘见解又不知晓，虽然有人以为应该详加介绍，不必破斥为先，可是南师如同盲人，不可与语，不必怪一二三 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨求于菩提之时,复有四事:一者【亲近善友】。二者【心坚难坏】。三者【能行难行】。四者【怜愍众生】。复有四事:一者【见他得利心生欢喜】。二者【常乐称赞他人功德。】三者【常乐修集六念处法。】(念佛、法、僧、戒、施、天)四者【勤说生死所有过咎。】善男子!若有说言离是八法得菩提者,无有是处!】】以上论文供大德参考指教,关于轻戒、重戒之部分,末学是从严斟酌而论,仅供 | 三摩地 2018-07-22 |