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此二十重世界,皆在无边妙华光香水海中,此世界海,乃是毗卢遮那如来,往昔于世界微尘数劫,修菩萨行时,亲近微尘数佛之所严净,故称所修实因,感报此庄严重重无尽世界也。(梵语须弥,华言妙高。梵语摩尼,华言如意。天帝网者,谓帝释殿有千珠宝网,交光相映也。刹,梵语具云刹摩,华言土田。四天下者,东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越也。梵语娑婆,华言能忍。梵语毗 三摩地

2018-07-22

乃云:如诸菩萨,亲近供养一切诸佛,入一切智大愿海等。而我云何能知能说。复令参大愿精进力救护一切众生夜神。〔三十八参〕,善财承教,即于会中,参大愿精进力救护众生夜神。为说教化众生令生善根解脱门已。乃云:如诸菩萨,超诸世间,现诸趣身等,我今云何能知能说。复令参妙德神。(诸趣身,即六道等趣之身也。)〔三十九参〕,善财承教,至岚毗尼园,参妙德神。为说菩萨于 三摩地

2018-07-22

二十三、阎罗王执杖鬼这种鬼前世时,亲近国王大臣等权贵之人,专门做暴力恶劣之事。因此成饿鬼之后,当阎罗王的使唤,拿杖打犯罪之鬼。二十四、食小儿鬼这种鬼前生用咒术,来骗取人的财物。他们杀害猪羊以行邪术,死了之后堕到地狱。地狱之罪罚完毕之后,又堕到饿鬼道,经常吃小孩子。二十五、食人精气鬼这种鬼前生诈称与人亲善友好,骗战友说我为你掩护,让战友奋勇出力,结果 三摩地

2018-07-22

”此段经文的意思,是佛世尊最亲近的多闻弟子阿难尊者,对婆罗门的质疑所作的解答。主要是在说明,断除贪瞋痴三种根本烦恼,最好的方法就是实践八正道。总合而言,八正道大部分都是有关道德行为的规条,可见声闻法所要对治的是众生自私的自我观念,而贪、瞋、痴等恶心所,都是由于错误的我见我执而引发。佛法说“无我”,虽有各种不同之层次差别,但最简单的无 三摩地

2018-07-22

眼耳鼻舌身意等六根、六识认识境界时也一样,既然六根、六识也是因缘所生的虚妄法,那么就应当要注意诸根律仪,要清楚什么是应当远离的,什么才是应当亲近的。经过了佛陀这一番的解答开示,天帝释解决了心中长久以来的疑问结缚,而不再迷惑、犹豫了,于是天帝释就有感而发地告诉佛陀说:世尊!无明爱欲真是众生的病根啊!就像是致命的肿瘤,也像是箭、也像刺一样,令众生痛苦不 三摩地

2018-07-22

我们对不相干的人客客气气、彬彬有礼,对亲近、呵护自己的人却毫无顾忌、任性无礼。很多人对亲人发了脾气,事后很懊恼,可下次还会如此。究其原因,是亲人的包容让我们太放肆。假如对领导、同事等外人发脾气,很可能损害彼此的关系。因此,我们在沟通中会有意无意地注意方式方法。而亲人是比外人更稳固的一种关系,我们知道,即使言行出格,他们也不会计较、不会记恨;即使拿他 三摩地

2018-07-22

在修学佛法中,我们首先要亲近善知识,多闻善知识讲的正确法义,不断地让自己熏习正知正见。在熏习的过程中,刚开始是意识接受,末那识不接受。当意识熏习久了,对里面的义理有了深细的体验和领纳,在下次历缘对境时,就可以用正知见来观察和思维,了知自己的习气所贪爱执着的内涵,了知自己旧有的反应模式,而开始朝清净的方向去转变。经由这样一次次的观察、对治后,末那识就 三摩地

2018-07-22

经过其他人向佛陀举报,所以佛陀就制定这个戒,公众跟大家说明以后不可以这样!所以譬如优陀夷比丘,他后来也是鼎鼎大名的阿罗汉!但他在未证果之前,佛陀就为了他制定了好多戒律!因为他很喜欢去亲近女人!而我们要努力学习不要犯了五戒十善,不要犯菩萨戒,也不要犯了讲堂的规矩,因为讲堂的规矩就是各种小小戒,这些小小戒都是在保护我们的道业,也在保护不要受到外道或其他 三摩地

2018-07-22

各位菩萨!如果您想要断除我见,首先必须先亲近真善知识,听闻熏习正确的佛法知见,对于五蕴、十二处、十八界的内涵能如实了知,并且能够如实观行蕴处界我生起之次第,在这当中最重要的是对识阴的如实了知,能否如实了知识阴的虚妄性正是修行的关键;离开识阴,特别是意识觉知心,根本就不可能有所修行,我见与我执的断与不断,关键也是意识。人们如果有世间智慧,而能分辨是非 三摩地

2018-07-22

虽然当事者可能并不知道过去生他也是在菩萨行的一个行列之中,但是这一生既然已经亲近于佛法,就应该晓得说,我们应该继续来向佛法这个康庄大道迈进,乃至于成就佛果。所以应当相信自己能够摄受这些无量无边的众生,那如此一件小小的事情,我们就不需要把它扩大。因此当他人评论另外一个人如何如何的时候,如果没有办法离开现场,一个方式是说,就不要去说他所说的是对的、或是 三摩地

2018-07-22

片刻,大师的进入屋内,看见大师倒在血泊中奄奄一息,嚎啕大哭,众都围了过来,这时,有吼:赶紧捉拿凶手!提婆大师看着众,小声的说:你们跟随我这么多年,还不知道法空之理?从实相的角度来看,这里面,又有谁残酷?谁刺杀?谁亲近?谁怨敌?又哪里有什么承受者,哪里有什么为害者。你们不要被自己的愚痴所欺骗,在这里妄生执着,大呼小叫。你们一定要知道,凶手杀害的只是我 三摩地

2018-07-22

夫妻之间,父母与孩子之间,这是人世间最核心最紧密的关系联盟,若不是过去和今生非常深厚的缘分,可能很难成为这样亲近的关系。过去生的事情我们无法知道,孩子投胎到一对父母那里时的情景我们也无法看到,且看今生的婚姻关系,两个陌生男女能够选择彼此而成为夫妻眷属,生儿育女,相伴一生,这是怎样的缘分?为什么你们会选择彼此?如果你在对方身上没有看到一点你所需要所渴 三摩地

2018-07-22

待人何必那么严苛,那么多向外看的精力,何不用以为鉴,努力改进修正自己呢!话说在好多年前,笔者在一位自己特别亲近的人身上,因为走的太近,所以一切对方的毛病与缺点,也似乎被放大了无数倍,那么最看不惯对方的一个问题就是不论谁跟他提出建议,他都会马上否定,并且立刻说出一大堆的借口,让你的一腔善意彻底冻结成冰,而对方身上的这个特质,也成了笔者想要彻底远离之的 三摩地

2018-07-22

(《吉祥经》)[今译]不要亲近愚痴的人,应该与智者交往;尊敬道德高尚者,这样才是最大的吉祥。▲少恩加己,思欲大报。于己怨者,恒生善心。(《优婆塞戒经--自他庄严品》)[今译]别人对有我有一点点恩德,就应想着怎样大大地回报他。对怨恨自己的人,要总是怀着善心。▲一切世间欲,非一人不厌,所有有危害,云何自丧己?一切诸众流,悉皆归于海,不以为满足,所受不厌尔。( 三摩地

2018-07-22

即使是以大乘佛子来说,十信位以后才开始要十住位,您才想要说我要如何安住;因为相信了,不然那个地方你根本不想去,不然那个处所你根本不想亲近,那个道场你根本不想要踏进去。这就是同样的道理,你要产生清净信。所以对于这种种的这些法分成内外的,你要一一的观察、好好的观察、审慎的观察----它是会变的,它变完以后什么时候变回来的。我小时候是这样,老的时候是这样,然 三摩地

2018-07-22

因为六经、十一论都是很深妙的经论,这个宗的教法兼摄宗门,从凡夫地一直到佛地普皆含摄;没有证悟自心的人若修学唯识正理,假使说真的亲近、依止地上菩萨来修学,仍然没有办法于唯识种智的正理起诸胜解以及胜行,只是说能够熏习而已,不叫作修学。说到说法相唯识宗,就好像前面在华严宗所说,假如学人不能够如实了知二乘菩提的十八界空,就没有办法证解解脱果,也没有办法了解 三摩地

2018-07-22

如果另外一人一向不在背后讲是非,善于保护一切朋友、亲戚、眷属的名誉,大家对他就不会有恐惧心,所以都喜欢亲近他,他就成就施无畏的功德了。所以菩萨应该嘴巴紧一点,少讲是非,这也是成就自己施无畏的功德与福德。这就是说,施无畏有广义、狭义的不同,那你要怎么去做呢?可以思惟一下:如果大家都知道你善于保护他们的名誉、眷属、财物等,大家就会认定你是施无畏者;不杀 三摩地

2018-07-22

我在梦中曾亲近观音菩萨多次,在福慧两足尊的观音菩萨座前,我就像个乖小孩,眼睛瞪着大大,静静听着观音菩萨演说佛法。亲眼目睹观音菩萨庄严法相的当下,是非常难升起一丝丝不好的心行的,这是观音菩萨的威德力使然,而观音菩萨无比庄严之三十二大人相,更是三大无量数劫修行而来,绝非一世两世,一劫两劫修行就可成就的。以「目绀青色相」为例,在《大方便佛报恩经》卷7〈9亲 三摩地

2018-07-22

即使以藏密而论,虽然自身不行淫欲,然而对此,从不依照斥之,几十年前,就出书籍无有褒贬,令从学之人,以为「双修」是,如是为藏密开说,如此或多或少,影响了当代的大师们,以为这个藏密还是,因此大师们亲近攀附藏密,南师如何卸责?其对于开悟知见,又是付之阙如,大小乘见解又不知晓,虽然有人以为应该详加介绍,不必破斥为先,可是南师如同盲人,不可与语,不必怪一二三 三摩地

2018-07-22

菩萨求于菩提之时,复有四事:一者【亲近善友】。二者【心坚难坏】。三者【能行难行】。四者【怜愍众生】。复有四事:一者【见他得利心生欢喜】。二者【常乐称赞他人功德。】三者【常乐修集六念处法。】(念佛、法、僧、戒、施、天)四者【勤说生死所有过咎。】善男子!若有说言离是八法得菩提者,无有是处!】】以上论文供大德参考指教,关于轻戒、重戒之部分,末学是从严斟酌而论,仅供 三摩地

2018-07-22

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