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在梦境当中，第六识还是在做了别——了别第八识依第七识之命而供应给你的内相分六尘；在梦境当中，你以为自己去到什么地方了，或者以为自己成就了多么辉煌的事业，其实都只是在自己第八识所示现的内相分里面，从来没有离开过第八识所示现的境界，也从来没有做任何事业。意识就在这梦境里起种种分别，与末那识一起在第八识的内相分里面起贪爱厌憎。第八识在梦境当中， | 三摩地 2018-07-22 |
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答案自然是否定的,企业家算是有钱人吧,可有报导说中国企业家的平均寿命低于普通人十岁；十多年前因为工作关系我曾经认识一位刘老板,他是北京一家大型别墅区的投资人,一时烦恼想不开吃,第一次被发现抢救及时没死成,但他就是一心一意想死,所以没多久又一次吃,结果这次遂了他的心愿,这事发生在十多年前,他当时的身价已经上亿;还有人会说;我常年卧病在床，所以感到很痛苦；那么健康 | 三摩地 2018-07-22 |
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」「目绀青色相」，乃因累世能慈心视众生如同对待父母一般，才能感召此业。因果律能运作，其关键在于吾人都有一个可持业种、贯通三世的「如来藏」，而一个人的相貌庄严与否，正是由吾人如来藏含藏之业种所决定，非由现代医学所提及的「基因」所成，因为基因属有生灭的「物质」，在色身不堪用被火化后随即消灭。所以今生能感召「相貌庄严报」，关键在于过去生的我们种下的善行， | 三摩地 2018-07-22 |
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一边哭一边向菩萨祈求道：菩萨加持我道业进步，让我有能力摄受家人，菩萨加持我早日成就，让我有能力救护超拔这些弱小的众生。下午，老公办完事回家了，坐在沙发上看电视。我挨着他坐了下来，问他：喝了文蛤汤，今天是不是特别有精神。他回答道：还好。我很温柔的看着他说：是啊，你还好，你可把我害惨了，告诉你，杀生是佛的第一大戒，杀一条命是要偿还一条命的，为了不让你去 | 三摩地 2018-07-22 |
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人、天善法，是教导众生持五戒、行十善业，譬如慈济之布施、行善，未来世可得人天善报，然此皆为欲界轮回生死之法，并非究竟，故非第一义法；二乘相空之法，乃是从究竟佛法中析出之方便说，以度畏惧生死速求解脱之人，令其此生或近世得证解脱，得证有余、无余涅盘，以此化城引此心小慧劣之人，增其信心，期能发菩提愿，回入大乘成佛之道。如是二乘涅盘证已，亦回心大乘者，即不 | 三摩地 2018-07-22 |
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生活中的佛法~人生的探讨我们不妨试着这样推敲，若这世界上都是假的，佛家不是说有轮回吗？而且在这个世界上，也有某些特异功能或利用摧眠确实知道自己所经历的前生往事？所以说轮回是被证明不可推翻的，那表示在众生轮回的循环里必然是有一个可以将有情生命相接续的东西存在，才会有众生轮回的现象存在了？不是这样吗？那众生无始来轮回的生命如何相续呢？相续不断的生命是以 | 三摩地 2018-07-22 |
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对一个造了恶业的人，而还可以蒙佛菩萨和善知识的慈悲，心中真的有说不出的欢喜，真的也不知道如何报答佛恩；虽然烦恼还是随时现起，但是还是不碍这个证悟的知见，知道自己没有白费多生多劫的修行，可以知道这个明心真正的道理，又知道阿弥陀佛的慈悲，可以即将走完这一大阿僧祇劫的道路，心中诸般感触，实在是不知如何尽述。所要说的，已经几乎都说了。为了的未来，有些事情还 | 三摩地 2018-07-22 |
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从这片段古人诗句中知道,中国人对这酒的依赖度非常高,又中国因气候环境适宜而大量种植高梁、麦、米…等农作物,间接促进酿酒、酤酒之行业兴盛,综观喝酒之人,从贩夫起卒到王公贵族,遍及大江南北;;但这对学佛之人而言,为了受持酒戒,周遭饮酒文化及环境所带来诸多之引诱及困扰,无疑是对严持酒戒之佛子的一项信心考验,若一不小心,信心动摇,而任凭随顺于众生之饮酒文化,从划酒 | 三摩地 2018-07-22 |
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习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。从地狱中出来生于人间的众生－1、听他的声音，厮破的像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。2、此人心常常是言而少信、多饶诳妄的，让人难以相信，像没有亲友似的人。3、此人的长像丑陋、且不敬师长、不信。4、不孝不义、无惭无愧心。5、好行杀生事、常造作 | 三摩地 2018-07-22 |
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所有人的色身、觉知心的心性，都是如来藏帮忙画出来的：有人生来就很慈悲，而且是滥慈悲；有人生来就穷凶极恶，有人生来愚痴而不能学好任何世间法，它都依照业种而帮众生确实画出来。但它随时会修改你所有的画，都看你意识与意根怎么转变，它就随时帮你修改，所以说它能画我们这个五阴小世间。但十方虚空一切宇宙世间也是由它来画，不过这幅大画不是单独来画，而是配合所有众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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真心是真的有这个心，只不过您在一开始的时候，如果明说这个就是，根本无法相应，就会毁谤，造业下堕地狱！所以必须要熏习正确知见，这样下了许多功夫以后，才会慢慢地想，去怀疑，最后知道了，承当祂真的就是，所以知见要正确，这个开悟是非常地简单，几乎是正确的知见，再去好好思惟参究，便应该就会怀疑了。只不过学人的信心不足，想善知识又还没有到我所住的地方来教授正确 | 三摩地 2018-07-22 |
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古印度有四大种姓，即婆罗门，主要以祭祀为业，其一上层具有宗教特权，社会地位最高。刹帝利，主要以打仗为业，其上层掌握军事权利，社会地位仅次于婆罗门。吠舍，主要从事工商业活动，其上层经济实力雄厚。首陀罗，主要从事农业和服务业工作，社会地位最低。在兼并战争中，一部分出身于刹帝利的武士崛起，上升为新兴的王族。伴随着手工业和商业的发展，一部分出身于吠舍的商业 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果人会入地狱，那是他自己的业力，送他去的，决不是佛惩罚他而将他送入的。佛不但不送人入地狱，佛还要入地狱去救他出来！所以，佛法决不会恐吓人说：你不要冒犯佛陀，否则佛陀发了怒，就会送你入地狱。相反的，佛法却鼓励人，入地狱去度众生。地藏菩萨说：我不入地狱，谁入地狱，就是这种精神的表现！第五、佛教是民主的，和理性的；但其他宗教多半是独断性和独裁性的。因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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一个人能做到「无我」，他就不会损人利己，不会假公济私，能拋头颅，洒热血去做救国救民的大事业了。所以佛教是以「无我」、「看破一切」为手段，去达到他服务社会，造福人群的目的。因为如此，他再也不会有名枷利锁的羁绊，能得到真自由、真自在，再也不会有患得患失的烦恼了。第五佛教不是逃避现实的有人看到许多和尚都是索居山林，埋名隐姓地潜修苦炼，似乎对社会一点也没有 | 三摩地 2018-07-22 |
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比较合乎史实的说法：禅宗可以「锻炼」的方式，让「修学」的有情，可以找到这个「真心」，去了解这个「真心」的总相以及别相，如是个别生起智慧，可以如是的智慧，去阅读二转法轮的《般若经系》的经典，这些经典在阅读的时候，大概的障碍都会很少，时时都可以去「体触」这个「真心」的「清净性」、「无念性」、以及祂所所显现的诸般功德，但是对于这个「真心」的许多作用却是无 | 三摩地 2018-07-22 |
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又说：治世语言，资生业等，皆顺。不但如此。学佛的人要处处不忘众生。经云：若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉，愿为众生趋走给使。负荷人生，永使解脱，这又是佛法自我牺牲的服务观点。四、不分中华文化兼容并蓄，对于劝善的宗教皆能广为接纳。流傅至今，凡持香礼拜者，皆误以为佛教，实则，诸多民间信仰之神只，如：城隍爷、土地公、三太子、妈祖......，皆被门外汉披上佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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觉知心是靠著我们的身根、意根、六尘，以及无明、业种的和合，才能够有这个意识觉知心生起及存在。所以，意识─我们这个觉知心─不管有念或无念之时，祂都是需要有很多的缘才有办法存在或者出生，所以这意识不是万有的根源。因此，万有的根源究竟是什么？这就是佛法所要实证的课题，而这并不是哲学的思惟所能够弄清楚的，也不是声闻解脱道所能弄清楚的；是只有实证的佛法才能确 | 三摩地 2018-07-22 |
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而我们无始无明而产生的思决定，让我们被这些无尽的业果所缠缚，所以如来藏产生了符合我们业道、业果的种种功德藏，祂一样满足我们，但这不是世间法说的机率问题。例如以棒球运动来说，有个叫做打击率的东西，超过三成就很厉害了，它是个机率问题。可是修学佛道上没有机率，没有叫作赌运气，而是叫作完全了解，必须百分之百了解，佛道上没有几成、几成的机率问题。如果不是这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个课题告诉我们，当我们还是存在于人间的时候，当我们还是拥有世间法的时候，当我们还是有五蕴假我的时候，我们该怎样去以佛法的无我观，来继续活在这世间？因此菩萨就会以如来藏服务这假我的精神和体性，来转而服务一切有缘的有情！一切有情虽是假，可是他还是受苦啊！因此我们不忍心，在我们能力之内，就是于此世间，来作种种利益众生的事业而渐次修学、得到佛的智慧。人生 | 三摩地 2018-07-22 |
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然后说呢，祂有众生的业功德性，所以不论我们的业道是要去哪里，祂永远与我们同在，天上、人间、饿鬼、地狱都随我们在一起，这些都是如来藏的体性。如果没有这些体性的话，一切诸法就等于空了。 （原标题：[我]世间的过客） | 三摩地 2018-07-22 |