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其实佛陀的教诲，是要教导我们认识生命的实相——根本心如来藏的体性，然后才能够让我们捨弃生死轮迴的洪流，从现在的一念无明以及无始无明当中解脱出来，才能够真正的安忍而不造恶业，才能够勇于在三大无量数劫当中乐于救护众生、修菩萨行，而成就无上正等正觉。像这样不愿接受，自外于之外，对自己到底有何益处呢？现在还有许多附佛法外道团体的，冒用佛陀的法王称 | 三摩地 2018-07-22 |
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因想而起身口意行，出生善念、恶念，起贪、瞋、痴、慢、疑，造诸善恶业，以及为了生活而有行来去止等动作，都名为行蕴。如来藏若不先出生色蕴，就无法变生六尘，也就无法出生识蕴六识及受、想、行蕴。若如来藏不出生这五蕴，众生于此世间便不能生起承受果报、造作新业的作用。五蕴有色法及心法。色法是色蕴中之五色根及六尘；心法则包含了前六识识蕴与意根。意根是心法，非是色 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《阿弥陀佛经》里面也说到：佛要往生西方，必须要修集三福净业；三福之中最起码、最基本的就是世间福德，又叫作世福，它是指世俗本来就存在的人伦之道（人间的善法），例如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等等。如果这个基本的福德都没有办法具备，那就代表这一个人他连做一个人的福德都不够。所以佛法之中，孝养父母是最最起码的事情，如果一个人连这一点也做不到， | 三摩地 2018-07-22 |
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世间人每年都会庆祝母亲节与父亲节，而我们学佛人更应该孝顺父母，因为父母辛苦地生下我们以及养育我们，我们今天才能够长大、成家立业、安身立命，乃至修学佛法及悟道解脱。佛陀在《优婆塞戒经》卷6〈五戒品第22〉中说：善男子！若得人身，多饶财物，兼得自在，先应供养父母、师长、和上、耆旧、持法之人，供给远至、初行之人、疾病所须；言则柔软多有惭愧……。 | 三摩地 2018-07-22 |
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实义菩萨要教导在家，修学爱语、柔软语，同时也要学习不恶口、恶语，也不说调戏无意义的话，以便庄严口业。因为这个口业很随便的在语言上面去现行，当然这个部分，跟习气烦恼有关；可是因为既然是修学菩萨道的在家，要让在家的众知道，菩萨的口业是能够影响他人的，你要去利益他人，要让他人能够对菩萨生起于法的恭敬心，那么口业是很重要的；所以应该要以爱语、柔软语来调柔自 | 三摩地 2018-07-22 |
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这一年半来，在家写的生字词总是糊成一团，但只要学校写，一定快又清楚；每天，几乎每节下课，小朋友们和我都要轮番上阵代替家长指导他订正半数以上的回家作业，甚至到中午12点过后。我想这样也不是办法，便和小王子妈妈讨论此事，建议小王子参加课辅班，写功课时有老师指导，才不会经常没写或乱写，错失练习的机会。我直白告诉妈妈：因孩子在家长期无人协助，写作业卡住时，只 | 三摩地 2018-07-22 |
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《佛说业报差别经》有偈：若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。在《维摩诘经讲记》第三辑123页，善知识为我们开示：假使你来这里学禅净法门，你的眷属是专修念佛，乃至在学藏密；不管他学什么，你一定要很有耐心，只能以德伏人，不能以力伏人。你想要度人家，是要从你自己的转变开始，不是去转变别人，只有自己获得功德受用而转变了，才能转变别人。出来弘法不是 | 三摩地 2018-07-22 |
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这里大家不要误会末学是笑里藏刀的小人，是因为末学在周末都充当传统武术教练(滥竽充数，我真的是业余的，花架子，不要来挑战我)。而且比较喜欢兵器中有八斩蝴蝶双刀，哈哈哈。大儿子画了张笑容满面的大胖子在打坐中。两张图的共同点，就是他们用了两个圈，代替了我的头跟身体，也就他们俩个小土匪认为我的特征就是胖。看过末学的人，也都觉得末学胖胖圆圆的，甚至很多人都觉得 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们目前虽然无法清晰的了知过去生曾造作怎样不肖的业行，但是今生儿媳不肖这样的果报已经呈现，我们就应该懂得有果必有因，深信因缘果报丝毫不爽的道理，懂得一切境遇都是自己过去的造作使然，懂得因此而深心忏悔，自责其心，就能将过去生不好的业力予以消减。佛法是心法，三界内一切不外心之所生所显。心转了，业自然会转，业转了，境遇就不同了。这就是佛法的智慧力量。相较 | 三摩地 2018-07-22 |
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人事在改变，曾经辉煌的事业陷入低谷，四年的大学同窗各奔东西，童年的快乐情景已成昨梦，亲人永远离开我们……这些事物给过我们快乐，怎能不让人怀念呢？从追忆回到现实，内心更增凄苦。爱产生——追求爱——得到爱——失去爱，然后发起新一轮的对爱的追逐，最终又失去爱，生活就是这种公式的不断重复。人们认为快乐就是拥有喜爱的 | 三摩地 2018-07-22 |
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首先要说明的是，因果报偿历历不爽的因果法则，是佛陀重要的核心教义，所谓假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。佛教认为，因果酬偿的法性，正如同一切人可见种子种在田里，时机成熟就会萌芽、成长、结果的世间现象一样；因此佛教中就以田来譬喻，建立了福田这一个名词来说明因果酬偿的现象，以及因果酬偿过程中确实存在的法性。说人们在履践德行，也就是在造作善 | 三摩地 2018-07-22 |
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能有什么办法呢，还得去面对！父母生性善良且工作敬业，所以福报还好，自己从小就被好吃好喝地养着，但总不被理解和认同，还清楚记得上小学时义愤填膺地对母上大人说过一句话：你们物质上优待我，精神上我！也忘了是何种情由下，让小小的我这样有感而发。多年来时常会在梦中和父母大声哭喊着争辩，常常哭醒。呵呵，各位看官可以想到，小女子我这么多年是怎么过来的！和父母说说 | 三摩地 2018-07-22 |
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此五心中，一者、于诸有情起大悲心；二者、为诸有情求一切智——心无退转此二心者，于大乘法精进修行；三者、一切有情皆我亲友；四者、一切有情于我有恩，未有毫厘用相酬报；五者、一切有情皆我眷属，我曾于彼起不善业，种种呵骂非理责罚，深心惭愧何时偿毕——此之三心令诸菩萨勇猛不退，乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。】一切有情皆我亲友、一切有情于我有 | 三摩地 2018-07-22 |
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儿子刚谈砸了一桩业务，心情不太好，见母亲在自己床上摸索，便生硬的说：妈，你没事在自己房间好好呆着，别到处乱跑。母亲解释说：我只是找个报纸，顺便在你们床上坐一会。儿子脸色很臭出门前扔下一句：吃饱没事干。晚上12点，老母亲便从七楼跳下了。于丹教授在一次讲座中说，儿女有钱了很容易做到给父母买车、买房，但是最难做到的就是不给父母脸色看。孔子曾经对他的学生们说 | 三摩地 2018-07-22 |
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以前的方式是怎么做呢？古人他有智慧，他知道佛有大威德力，佛可以庇佑、庇护一切众生，而且在佛的面前一切众生平等，祂不会计较这个人过去生的业报是善还是恶，祂一样是平等来视之，不会有特别对于这个小孩，就认为他有以前的业种，所以他是不可治的众生，然后就放弃他；不会。因此，以前的人就把孩子托到寺院里面出家，或是说以其他的方式，类似让佛陀来养育，后来这小孩就可 | 三摩地 2018-07-22 |
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父母回答：「我家乃富贵人家，家大业大，况且你是独子，希望你能繁衍后代！」恒伽达听了超烦闷，遂打算结束自己的生命。第二则故事，出自于《增壹阿含经》，大意如下：当时有一位国王名为「清净音响」，统领阎浮地，但无有子息。有天音响王作如是念：「我今日统领国界，以法治化，没有枉理，但我今日亦无继嗣，假使我过世后，门族将断灭」。这时忉利天有一天子名须菩提，五衰现 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《阿弥陀佛经》里面也说到：佛要往生西方，必须要修集三福净业；三福之中最起码、最基本的就是世间福德，又叫作世福，它是指世俗本来就存在的人伦之道（人间的善法），例如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等等。如果这个基本的福德都没有办法具备，那就代表这一个人呢，他连做一个人的福德都不够。所以佛法之中，孝养父母是最最起码的事情，如果一个人连这一点也做不 | 三摩地 2018-07-22 |
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在往生极乐世界所要修学的三福净业当中，首先就是强调要孝养父母、奉事师长。此外，佛陀在其他的诸经当中，也是不断地强调奉事父母、师长的重要。譬如，世尊为我们开示《佛说父母恩难报经》、《优婆塞戒经》等等。另外，《地藏菩萨本愿经》更是世尊为了报答母亲因为生祂而往生的恩德，亲自到忉利天宫来为母亲以及诸大众开示地藏菩萨过去世孝亲的因缘，以及因果报应的道理，所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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原来抽烟、打麻将、那个钱省下来来护持正法;原来会挥霍的我们把它节省下来;或是我们努力去经营事业获得更多的资财来护持,这样才是正确的道理,而不应该来克扣自己的父母的这个供养--这就是孝养父母。孝养父母在我们的修行里面还有应该要注意的事情,因为父母很担心我们去修行的时候怕被人家欺骗了。我们很多人因为比较年轻就比较单纯,可是老人家经过一些世事之后,他就会发现宗教 | 三摩地 2018-07-22 |
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若父母尊贵，有大福德，中阴卑贱；或中阴尊贵，有大福德，父母卑贱；或俱福德，无相感业。若如是者，亦不受胎。如是中阴欲受胎时，先起二种颠倒之心。云何为二？所谓父母和合之时，若是男者，于母生爱，于父生瞋，父流胤时谓是己有；若是女者，于父生爱，于母生瞋，母流胤时亦谓己有。若不起此瞋爱心者，则不受胎。复次，阿难，云何得入母胎？所谓父母起爱染心，月期调顺，中阴 | 三摩地 2018-07-22 |