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想到佛法只是在庙堂之上，而不会想到用佛法来解决问题，似乎佛法只是一个形而上的需要，只是一个心灵的慰藉。所以，当在生活中遇见烦恼，你是采取佛陀所教授的方法来解决，还是依据世间法、依据自己个人过去生命的经验来解决，这是一个衡量你是信佛还是信佛法的标准。当你开公司面临经济上的危机，你第一念想到的是自己过去生没有很好的进行布施，而导致现在出现这样的状况，进 | 三摩地 2018-07-22 |
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若是有人反覆阅读、思惟、练习，结果“忆”既不会，“想”也不会，“念”也不会。则可于拜佛时，用心“看”拜佛的这一念，是不是清晰地知道正在拜那一尊佛菩萨？就看住这一念，不让它中断，也不让佛号在心中出现。每一拜时专心看住，看这一念在我心中安住而不消失。如果不会看，再换一个方法：譬如行者平常持名念佛的对象是释迦牟尼佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以如来才要说法，让大家知道什么是真正的法；如果娑婆世界已经有真正的法，如来就不会示现于人间，将「我就是梵」，「梵就是我」，「我于一切色中」，「一切世界就是我」等种种不如理作意的见解予以驳斥，因此说「非我」和「不相在」。在佛陀示现从外道修学的阶段，那些以为证得涅盘境界的大师们，为佛陀显示自身的证量，其中便以为「一切色就是我」，即「一切世界就是我」， | 三摩地 2018-07-22 |
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古时地板不是用水泥铺的，更不会贴瓷砖；我们四、五十年前的乡下，地板都还是泥巴，要把它槌平砸实，都是泥土地；当时的水泥地，是医生家才有。当我们有水泥地时，医生家中是铺瓷砖的；古时既然是泥地，所以鸟兽进来拉屎洒尿而臭味难闻，就应当治之，就是把它挖除，然后再用泥土填平以后涂抹平整，这就是涂治。扫除令净，就是把鸟粪或不净的杂物扫除掉，使寺院中清净。若是暴风 | 三摩地 2018-07-22 |
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”这样子老实安分的度众生，也算是正行僧；虽然他还没有悟，仍然是正行僧的一分子；因为他没有未悟言悟，没有误导众生陷入大妄语业里面，也指示众生一条正路了啊！因为这样的僧宝最多也只是依文解义，最多就是依照经典所说的文字的表义去前进，总不会误导众生堕入大妄语的地狱业中，也不会误导众生而把常见外道法取代第八识正法。可是如果他自以为悟，就用他自己的意思去 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、皈依自性法宝：空性心如来藏的真如体性，真实不虚；而且祂酬偿因果也是真实而无错误，具有能出生一切世、出世间轨则的自性，众生真正触证而知晓后，转依祂的清净性，自然不会更造恶业，将来可以次第成就佛道；此时证悟如来藏，皈依自心如来藏所有的妙法，称为皈依自性法宝。三、皈依自性僧宝：由于证悟而现见真如佛性之后，因为转依如来藏的真如性、佛性，不净的意识心转依 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以当有众生造恶的话，他会帮助他让他提升，可是提升之后，如果这个众生因为受苦，受到三恶道的苦之后他想要求解脱，这个时候这个天魔呢他不会允许他。他会用怎么样呢？他用善法去拘束他，他说：你不要求解脱啦，你来生到我的欲界天里面，跟我一样享受天福不要离开，离开了就不是我的人。所以说他对想求解脱的人，一开始如果说他是会沦堕恶道，他会帮忙让他不要沦堕，因为怎样 | 三摩地 2018-07-22 |
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语译如下：《《「文殊师利！如何是优婆塞归依佛、归依法、归依僧？」文殊菩萨答言：「善男子！如果优婆塞不会生起两种见解；如何是不起两种见解？这是说，不生起我见，不生起他见；不生起我见，不生起佛见；不生起我见，不生起法见；不生起我见，不生起僧见；这就是优婆塞归依佛、法、僧。复次，善男子！如果优婆塞不以佛之色身而观之为佛，不以佛之受想行识而观之为佛，这就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以在佛法中不会误会太阳跟佛陀的境界，也不会误会太阳神跟阿弥陀佛的功德有所混淆，那是不可能的。所以这个太阳神也就是《阿含经》里面所说的这个日天子，他不可能是阿弥陀佛，而阿弥陀佛的功德，祂的无量光不是像太阳那样子的光芒。因为太阳的光芒它并不是遍十方法界的，而且它也不是真正的无量寿，因为太阳光有一天还会熄灭，因为它也是生灭之法。可是无量寿佛祂可以成为无 | 三摩地 2018-07-22 |
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于此当下，既然而有，当知即是此「真如」体，横贯三生，岂有异哉！既然不知不证，无碍其为涅盘，如果涅盘因不知，而有变异，如何可因之外缘而生消损变异，如是何可于涅盘位而存？是以无变异，当知现下即是涅盘义，是以「本来涅盘」，无有待于无余涅盘，而可称之为涅盘？既然涅盘因「本际」而有，因而立名，是以一切有情无有不涅盘者！是之为涅盘正义！以之而说涅盘，以一切有情 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以如来才要说法，让大家知道什么是真正的法；如果娑婆世界已经有真正的法，如来就不会示现于人间，将「我就是梵」，「梵就是我」，「我于一切色中」，「一切世界就是我」等种种不如理作意的见解予以驳斥，因此说「非我」和「不相在」。在佛陀示现从外道修学的阶段，那些以为证得涅盘境界的大师们，为佛陀显示自身的证量，其中便以为「一切色就是我」，即「一切世界就是我」， | 三摩地 2018-07-22 |
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迦叶想，我也能这样过河，但是鞋袜可能就不会这样了，这个道人神是神，但还是不如我，我已经是罗汉了。佛对迦叶说，你不是阿罗汉，为何自我贡高，自称是阿罗汉？迦叶听了，心惊肉跳，想：今此大圣能知我心。连忙拜伏在地说，请求大圣收我为弟子。佛说，你是国王大臣都归敬的道人，今天改投师门，应该和你的弟子们都商量商量，说说清楚。迦叶说，好。把弟子们聚集一处说明了以后 | 三摩地 2018-07-22 |
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）这里可千万不要就如同一些假名的“善知识、邪心恶谤”的人，又以为说：“哎呀！这里萧平实又在自比等觉了！”稍微识得文字的人，都不会起这种恶心思来作诽谤。重点来了，对比平实导师在悟后无师自证，因为法鼓山释圣严教导他的是邪知见，这里并不是平实导师不尊重他这一世的表相僧宝，而是法鼓山所传导下来的，连断我见是何物都不知，连无相念佛最基本的 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为都是行陰所攝的法相，都会过去的，再怎么快乐终究会过去，因为一直在进行而不可能是常，都是无常！无常本身就是苦嘛！但是从另一方面来说，如果不是无常就不会有快乐，所以一切快乐都里无常，常就没有乐啰！常而乐是究竟佛果中说的究竟乐啦！但是没有世人所知道的乐，所以不是世俗法的乐。如果一切法是常，一切世间人都不会喜欢的，譬如他快乐的吃著红豆汤：我现在吃红豆汤 | 三摩地 2018-07-22 |
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再来要信果，信一切法莫非是果，信一切法皆有果，就不会让自己去造恶，当然就会努力修善了。信因信果就会相信二乘的四圣谛、大乘法的第一义谛必定真实有，当然就会努力清净自心，三归依就会更清净了。最后要相信世间必定有得道之人，也必定有让人证道的法门；有人绝不相信，特别是土城老人走了以后，而我们刚刚出来弘法时；当年我想要把法送给别人，他们还不相信啊！他们认为这 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为像众生——一些畜生，如果说我们不吃这个众生肉，那就不会杀害众生，那么它们就可以远离被杀、命根被损坏的这个怖畏。第二种是不盗，如果持不盗戒的话，那么就可以让众生远离他的资财被损坏的这个怖畏。第三种说不邪淫，如果能够持这个不邪淫的戒，就能够让眷属远离被侵害的这种怖畏，眷属感觉到说被侵害，就是眷属去犯邪淫。第四种就是不妄语，不妄语可以让众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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现在呢，就罚这一个人去作大富翁，他一定也是贪求享乐，只顾着自己的富贵，不会去想到还要修持，不会去想到要发大悲心去行善。这样子等他死后，他也会受到大苦恼。一个修行人如果不愿意过着平淡的生活，而去过着过于奢侈的生活，那么这样子就会增加这一个人的和贪求，把他过去所累积的福德善业给挥霍光。所以修行人要懂得避免这样子的过失，在因地布施的时候，这个布施就应该要 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，只有在不可以断灭的前提之下，才能够真正的契符到佛陀所说的断我见的真正意义，并且从此才能踏上正道，甚至在修学大乘法，碰到大乘法的空义的时候，也不会把空当成是顽空，当成是灰飞烟灭，一切都没有实质的意义的存在。阿弥陀佛！------《三乘菩提学佛之正见一》<第07集我见、烦恼、五阴>正纬老师 （原标题：努力工作赚钱，样样满足，能远离烦恼吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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这半碗饭不是无因无缘产生的，随意浪费不会折福吗？实际上，因果丝毫不会空耗，浪费财富是损减自己的福报。因此，想起物品来之不易、业果不虚，我们不能不珍惜福报。古时候，雪峰禅师和钦山禅师一起在溪水边洗脚，钦山见到水中漂有菜叶，很欢喜地说：这山中一定有道人，我们可以沿着溪流去寻访。雪峰禅师回答他：你眼光太差，以后如何辨别人？他如此不惜福，为什么要居山！入山 | 三摩地 2018-07-22 |
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算命先生告诉他，命数注定，他一辈子都不会有发迹之日。从此，年轻人彻底失望了，啥事都不再去想，啥事也都不想去做，只靠亲戚和一些好心邻居的接济勉强度日。终于有一天，他厌倦了这种生活，厌倦了这个世界，便独自来到河边想要跳河，结果被路人救了起来。路人问他为何如此想不开要轻生，他将自己的不幸遭遇告诉了路人，那人便劝他去拜谒寺庙里的一位出家师父，求他指点迷津。 | 三摩地 2018-07-22 |