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在诵经的时候，我们的心是安住在及相应的义理上面，因此不会跟平常一样，到处攀缘六尘与五欲境界，也不会一直想东想西，妄念不止；因此诵经，可以让我们的心安止下来，这本身就已经有很大的利益。而且愿意经常诵经，代表着对于佛法有信心，也因为常常诵经的关系，信心越来越坚固，使得信根能够逐渐成就；同时未来世碰到这部经典，或者经中所出现的佛菩萨名号、佛法名相等等，也 | 三摩地 2018-07-23 |
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给孤独长者就问：你是要请谁来供养？请国王还是谁啊？为何这么用心？从晚上忙到半夜，还要忙到天亮去呢？他的朋友说：对国王，我不会这么用心啦！我要供养的人不是国王。给孤独长者听了觉得很疑惑：难道还有比国王更尊贵的人吗？有！是什么人？是佛！给孤独长者听到佛这个字，全身都感动起来。他就问：佛是什么样的人物？值得你这样诚心供养？朋友就把佛的功德大略说明了一些； | 三摩地 2018-07-23 |
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那阿赖耶识就专门记录我们所有的善事、恶事不会消失,因为我们一切善、恶的种子,都会储存在阿赖耶识当中,纵使百千劫也不会遗失和消亡,因果就是从这里来的。我们如果看过了色情的画面、色情的电影,我们眼睛所看到——见了影像,就会记录下来;当有因缘时机成熟的时候,祂就会产生势力、产生作用,让我们在邪淫戒上屡戒屡犯,这就是因果的规律。第八识阿赖耶识一直都是这样的 | 三摩地 2018-07-23 |
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(《念处经》卷60）意思是说：因为离开嗔恚的缘故，常常和颜悦色，这样众生就比较容易跟你亲近；而在这个过程中，自己的心念更加调柔，也真切受用到离开嗔恚的利益，也就会发觉自己的慢心越来越减轻；因为不会因嗔恚而跟别人结怨，当然也就不用担心会受到报复，那就离开了种种的畏惧；慢慢各种功德也可以具足了，这样，不但今世得到利益，未来世也还有更殊胜的果报等着您!假如这 | 三摩地 2018-07-23 |
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两家都不同意和对方在一起，但是两个人爱得死去活来，我表弟更是做牛做马都愿意，总之就是雷打都不会散，从来没有一刻动摇过在一起的决心。三姨虽然苦口婆心劝过，但自知拗不过表弟，也就作罢。女方家也是心有不甘，但是因为有前车之鉴，想到万一反对得太厉害自己的女儿再做出什么过激的事情来，到时候后悔都来不及，于是也就默许了。两人结束了九年长跑，三姨家欠债给两个人置 | 三摩地 2018-07-23 |
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好念心，是说自己的心常在善念心之中，不会落在恶念心中，免得自己退转了。还要于法得自在，使别人不能检点你的法义，于中谁也都转不走你，所以佛在经中才如是开示我们前面所说的这样子的一个道理。佛如何开示呢？愿令我身诸根具足、远离恶友，不生恶国边裔之处，常生豪姓，色力殊特、财宝自在，得好念心、自在之心。（《优婆塞戒经》卷2）这一段就是在说明我们前面所说菩萨所 | 三摩地 2018-07-23 |
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（《大宝积经》卷五十七）也就是说，纵使经过了一百劫那么长久的时间，所曾造的业种仍然会完整地收藏在本识如来藏当中，而不会销亡的；当因缘际会的时候，该受的果报还是要自受，而无法逃离的。这是因为一切有情众生的本源如来藏本不生灭，自无始劫前一直到尽未来际，永远都是这样的体性，而不会稍稍改变；所以，所有的业种也都不会随意消失的。而且，在本识如来藏众多的体性当 | 三摩地 2018-07-23 |
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戴安娜若不是因为太优秀，就不会成为王妃，也就不至于死得那样仓皇，而天底下有几个女人，能在最初拒绝王妃这个名分的？相反，那些不完美的人，面临的就少多了，因为不美不聪慧甚至不健康，你就没那么多机会，你必须逼迫自己做那些优秀的人不想做的事，吃他们不愿吃的苦，从而激发出自身仅有的潜质，获取自己想要的成功，而这些内在的、深层的、出来的特质，往往蕴含着巨大的能 | 三摩地 2018-07-23 |
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那究竟这个念佛和信佛之间会不会有一定的关系或者是有区别呢？我觉得这个问题很重要。因为很多人都在念。但他是不是真的在念，究竟其中的道理，我们怎么去解释它呢？陆正扬老师：这个念佛跟信佛它是有一定的正相关的。就是说如果一个人对佛法完全没有一点信受的话，其实你叫他念一句阿弥陀佛，他其实是说不出来的。那另外也反过来说，通过这个对佛法的，这个念佛的层次有很多种 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以说，假如有这种清净信的善男子，能够日夜来观察这些真如妙理的这种般若空性，原来只是这样的随顺因缘而现起种种法，完全没有所谓自我的这个存在，没有自我的执著，也没有系缚在三界中任何一法，一切罪障就能够消除；也因为这样子，所以就不会对一切众生生起这个贪、怨、爱以及恨等种种心，也不会对一切众生生起这些因为烦恼执著而相应的这些身、口、意行，也不会去对众生造 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果你能够这样正确的吸收佛法正知见以后，就不会再落入被附佛法外道而误导落入迷信的偶像崇拜当中。——《佛教是崇拜偶像的吗？》正伟法师开示【中国网】《正觉有约文化大讲堂》冀求广大佛门四众捐弃邪见，回归大乘绝妙而广大无垠之妙理，努力求证，共为复兴中国佛教文化、抵御外国宗教文化之侵略而努力，则佛门四众今世、后世幸甚，中国梦在文化层面即得实现。【三 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果菩萨在佛法上没有实证而被人称为菩萨，会不会觉得很心虚？当然会很心虚，也不踏实。如果不会觉得很心虚、不踏实，除了是真正有实证的菩萨以外，否则一定是假名菩萨、凡夫菩萨。因为这样的缘故，有很多人一直有这样的错误观念，认为对世间法有所体认的人就叫作菩萨。这样的认知是不正确的，也是不如法的。因为佛法乃是出世间法，不是一般人所认知的世间法。一般人所认知的佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以魔所示现出来的模样，都是随和的、委婉的，具有慈悲表相的；但是菩萨却常常示现勇猛、雄猛、强势的金刚相，来破邪显正而救护众生；如果不用这种勇猛的金刚相，个别大师，凭仗着大名声、大势力，才不理你呢！让你根本就不会受到广大学佛人的注意。然而菩萨这么做，是要冒大不韪的——要冒着千夫所指的大不韪的；但是，这才是真正的大慈悲啊！没有大悲心的人，可都 | 三摩地 2018-07-23 |
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后来，正当我津津有味地看着善知识的书籍，并感叹自己幸运得无与伦比的时候，另外一个同事突然提醒我说，你不觉得你应该反思一下这件事吗？我云里雾里，反问：我又没做违法犯戒的事，反思什么？她答：你是没心没肺的无所谓，可是别人怎么想？我这才明白她的意思，回道：一个人如果信任你，他就不会从别人的嘴里了解你。他如果没误会，那他就是知己，不需要我解释；他如果误会了 | 三摩地 2018-07-23 |
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外国教堂贫富不会有区别，没有铜钱臭味，来到教堂，只要有一颗真诚的心，而不是钱。而且，往往不管你是不是教众，来教堂礼拜，就会有一份免费的教堂午餐享用。西方人到教堂去，也大多是听神父布道，寻求心灵的宁静。西方的教堂有忏悔室，进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他就轻松了，他的心灵得到了净化。人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻 | 三摩地 2018-07-23 |
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他们要是自己能够实现、满足的，就不会去拜神。否则，为什么要去拜求这些高高在上的神灵？！基于这种期待，拜求者就在人、神之间自觉不自觉地建构起一种交换关系，认为能够实现这种交换关系的，就是值得拜求的神灵，否则就不值得去拜求。近日，河北一位男子因求姻缘未成，失望之际，三次到庙里拜求神灵。可是，三次拜求之后，他的美好姻缘依然未能达成。这位男子竟然迁怒于庙中 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为像众生——一些畜生，如果说我们不吃这个众生肉，那就不会杀害众生，那么它们就可以远离被杀、命根被损坏的这个怖畏。第二种是不盗，如果持不盗戒的话，那么就可以让众生远离他的资财被损坏的这个怖畏。第三种说不邪淫，如果能够持这个不邪淫的戒，就能够让眷属远离被侵害的这种怖畏，眷属感觉到说被侵害，就是眷属去犯邪淫。第四种就是不妄语，不妄语可以让众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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那你说什么叫品管不良？就是你不会生人，你没有生人的技巧，你在出生人这个种类的时候，你的能力是失败的，你的能力是有瑕疵的。所以你把人生成有世间所能看到的好人、坏人，还有身体健康的人，还有身体残缺的人。第二，如果是这样，你为什么不开始就好好把自己的能力作好，好好锻炼自己可以出生人的能力，再来出生人？为什么你要这么着急出生这样的人，然后让这些人感受到痛苦 | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师在《优婆塞戒经讲记》第四辑第226页也说：供养父母的福德不会比供养三宝少，这在后面中佛会说到；所以受持了优婆塞戒以后却不能供养父母、师父、家中的长辈，就是忘掉优婆塞的本分了，这就是失意罪：遗失了自己是优婆塞戒受持者的作意了，这就是失意罪。——摘录自张善思居士著《次法——施论、戒论、生天之论》 （原标题：学佛不能假惺惺） | 三摩地 2018-07-23 |
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他绝对不会想到说，要像前一种根器的人，等到要堕落三恶道，要由阎罗王来救赎；因为他已经知道说，生到那边要受种种的痛苦。可是这一类人虽然能够这样想，却又舍离不了人天的欲乐，所以我们方便施设说，这个叫做中等根器的人。另外一类根器的有情，我们方便施设为上等根器的人。这类根器的有情，当然也不愿意如同前面讲的下根器的人，得要等到堕落三恶道，再由阎罗王来救赎；同 | 三摩地 2018-07-23 |