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要十分小心才不会开错门、走错路，终究你是可以到达中央大殿的，因为我也是这样地走过，而看见中央大殿的深妙与庄严的。为什么这样譬喻？因为以求生西方极乐世界为目标，一句佛号念到底为一门深入，是可以达成这个阶段性的目标，但是，这毕竟只是阶段性的目标而已。为什么这么说呢？你一旦生到了西方极乐世界，接下来要干什么？该不会你跟我说：我在那边从此就幸福快乐地生活下 | admin 2020-02-18 |
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但其实仍然有最原始的记忆，仍然有最原始的爱憎，仍是最原始的有情众生类，否则祂们如何能变种而对抗人类新发明的医药呢？只有不会变种、不会滋生新种下一代的病毒，才可能是真正的无情─即是一般人所说的无机物的毒药。）-----真假开悟第二章第1~2节◎〈真假开悟3〉说：“滤过性病毒虽然没有记忆，没有爱憎，似非有情；但那是因为果报而使它们无法产生记忆，似乎无爱憎， | admin 2020-02-11 |
| 依我们在前面界定有情众生所应该有的表现，就是有记忆的作用以及有好恶的反应来说，这都不是植物所拥有的，植物不会记取曾经遭遇的事情，也不会有喜怒哀乐的反应。或许有人会说：“一般植物都有各自适应而喜好的生长环境，这不就表示它也有记忆、也有好恶吗？”其实不是！植物对环境的适应，还是由于它的物性而来。它可能要经过十百千年，经历数十百个世代，使它的物 | admin 2020-02-06 |
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这时二禅天的众生们看见火灾，大家都很害怕：“会不会渐渐的烧到我们二禅天来？”但是有的二禅天人很早就生到那里去，早就见过火灾了，所以就向后生者说：“你们不要恐怖，我过去曾经见过这种火灾，只烧到初禅天那里就停了，不会来到这里，大家安心吧！”二禅天人才算安心了。这就是说，从寿命十岁增到八万岁，再从寿命八万岁，每一百年再减一岁，减到众生 | admin 2020-02-04 |
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能够忍受饥渴、寒热、苦乐，能够安住于世间法中，不会动不动就闹着要自杀，这就是世间法上的忍；如果不能忍于世间法，就常常会想要用自杀来解决问题，这在一般社会新闻中常可闻见。 而出世间忍，则是指能够安忍于对三宝的正信，安忍于戒法，安忍于布施、多闻、智慧，并且具有正知见不会产生错误的观念。能于三宝生忍，对于世间人的大声辱骂乃至毒打等事、对于贪瞋痴 | admin 2020-02-04 |
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有哪五种呢？第一种是以欲界的境界作为『正转依』：『或以欲界为正转依，观见圆明，生爱慕故；』这一类外道认为觉知心住在一念不生的境界中，虽然欲界境界是前后念念相续不断；但是就在这种自认为是恒常不断的享受五欲境界念念相续状态中，众生就这样安住下来，永远都不会灭失，永远存在三界中，这就是不生不灭，符合涅槃不生不灭的定义；就以这样的认知，将欲界中的觉知心住在 | admin 2019-11-22 |
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七地满心的菩萨修这个三昧就不会入无余涅槃。 八地，主修愿波罗蜜多及一切种智，成就如幻三昧观。由于七地方便波罗蜜多的完成，所以八地菩萨于相于土都能变化自在。七地菩萨若想现相现土时，还要起作意之后去观行；他不必作观行，只要心中一起作意，就可以在十方世界随念化现。由于这个缘故，使八地菩萨产生了一种极广大的愿心，所以在八地中就是专修愿波罗密 | admin 2019-11-03 |
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弥勒佛现在虽然还没有来成佛，但他就是在等待那个因缘；而那个因缘不会自已成熟，得要诸位自已继续努力，努力到那个时候，你已经具备了那个根基，弥勒尊佛一来说法，你就成为阿罗汉，接著继续宣讲般若及唯识种智，最后讲《法华经》时为你们授记。套一句一神教《圣经》的方式来说：这是釋迦如来所应许的。所以自已衡量看看，是不是在未法最后这九千多年中，留下来继续为正法奋斗 | admin 2019-09-16 |
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但是一位真实证悟的菩萨绝对不会犯下那种错误，因为有些法义对于一般未实证者而言是“似是而非”，对于实证者而言，却是极大的落差。例如文中说：“如果不攀缘，意根就不会再作意，那么在这个色尘上就不会再出现眼识和意识了”。这样的说法显示出作者不是实证者才会说出：“意根就不会再作意”的荒谬言语。因为“作意”是遍行心所，所 | admin 2019-09-13 |
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佛陀在出家修行的初行六年，对外道的一切理论和实修，都是有着深入的闻思与修证；所以外道的一切落处，佛陀都能了知并且加以解析，如此不但不会让弟子走偏邪，也能够让外道回归正法。因为外道不论在事上、理上都无法及于佛的一分，所以就不断的有外道要陷害佛的事件发生。例如：在王舍城就有了一件外道要陷害佛陀的事件。那时外道们去找信受他们的德护长者，对他说：「大长者啊 | admin 2019-09-13 |
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二乘法没有明说涅槃的本际就是第八识空性如来藏，这是因为佛想让弟子们可以快速的断我见、断烦恼、证解脱的缘故；又因为二乘法中不明说如来藏空性的密意，因此不会有泄漏密意的顾虑，所以一切佛弟子都能够普遍为人解说二乘菩提是如何修证，都能够为人广传二乘解脱道，让一切有缘的人都能够证解脱果。到了第二转法轮，佛所说的大乘法，像是《般若经》、《维摩诘经》等等的经教， | admin 2019-09-13 |
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据爆料人掌握的一些资料，惟顶前后向正觉捐款约170万元，估计惟护也不会少于这个数，这些资料要等着正觉会来证实了。这些钱是他们以前打着正觉的旗号搞来的。就是这些钱，令正觉会有苦说不出，听我慢慢道来。 搞定了推荐人L之后，惟护首先向正觉举报了惟顶的黑历史，惟顶这个自称初地菩萨的人，并没有上过禅三，凉了。惟顶上完课，回到丽江，鼓动大家不要去上课了，他有把 | admin 2019-09-09 |
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可是，当时的我也不会对他请问佛法，因为那一套《妙云集》到底是在说什么我始终弄不清楚，总觉得自己程度太低，所以也没有什么好问的。然而，每次去都看到许多比丘、比丘尼向他顶礼膜拜，对这位“佛教界泰斗”非常恭敬。 假如台湾不是出现了一位平实导师，那么以当时佛教界的“兴旺”，他们可以过著又忙碌又快活的日子，估计全省每年至少一百亿的法会 | admin 2019-09-06 |
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我能够体会这句话的意思，因为在日常生活里也可以观察得到，很会盘算、自私自利的人，往往事与愿违，也很容易造恶业；相较之下，忠厚善良、乐于布施、不计较的人，表面上看起来不会为自己打算，实际上是最聪明的，因为他们常会遇到贵人，客户很喜欢他们，好像作什么事都很顺利，我身边就有这样的同事。 二○一○年二月受菩萨戒当天，导师提醒大家要“不舍众生” | admin 2019-09-02 |
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所以他是为正法而忍辱偷生，来努力翻译经典；因为他如果不这样，国王不会支持他翻译经典，所以他这个功德很大。不是在顺境中去翻译，他是在忍辱中作翻译，因此我们应该要赞叹他。接著回到《佛藏经》，先从卷上来讲，第一品是〈诸法实相品〉，请张老师念一下： 经文：【如是我闻：一时佛住王舍城耆闍崛山中，与大比丘僧俱，皆是众所知识，及无边大菩萨摩诃萨众，无量无数。 | admin 2019-09-02 |
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有哪五种呢？第一种是以欲界的境界作为“正转依”：“或以欲界为正转依，观见圆明，生爱慕故；” 这一类外道认为觉知心住在一念不生的境界中，虽然欲界境界是前后念念相续不断；但是就在这种自认为是恒常不断的享受五欲境界念念相续状态中，众生就这样安住下来，永远都不会灭失，永远存在三界中，这就是不生不灭，符合涅槃不生不灭的定义；就以这样的 | admin 2019-09-02 |
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由此可知菩萨依所发大愿，生生世世不畏生死于三界中广度众生，虽有隔阴之迷，然必定不会唐捐其功，而且一定得蒙诸佛菩萨之所护念；因此发大心之佛子，必能勇猛超劫精进，速成佛道。 | admin 2019-08-25 |
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净空说：“今天佛法，要跟一些外道相比，跟一些魔、魔外相比，远远不如别人，无论在哪一方面都比不上，比不过别人！”——光盘《会集本讲解·107集》1999年6月 评说：佛法就是佛法，不会随外境条件而变化，纵使天荒地老，法义也是不会改变半点，没有过去好，今天坏的道理。假若净空说的是佛教的环境现状，也是不对的。虽然有极少数 | admin 2019-07-30 |
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】（《杂阿含经》卷32）也就是说，如来的正法不会因为大地的变动而毁坏，也不会因为水火风灾的侵蚀所坏失；当人们的心性开始转变后，也不会消失；乃至于最后有邪见的众生出现于世，喜欢与想要造作种种恶事，乃至于成就了种种的恶业，如来正法都仍然不会被毁坏灭尽。因为如来正法是依据法界实相而开演出来的，有不可攻破、不可毁坏、常不变异之真实理为根基；我们如果依照如来正 | admin 2019-07-22 |
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”一定是要摧邪显正，把正法和邪法之间的差别说明清楚，这样大家才能够了解什么是正法，也才不会被邪法所误导。因为，佛陀的正教本来就是甚深微妙，很容易被错会了。所以，世尊才需要花上四十余年的时间，来把三乘菩提从浅到深，逐步地解说清楚。而且佛陀在入灭之前，在涅槃部诸经中经常都会说到：释迦如来在娑婆世界，以应身示现八相成道的度化因缘，都已经究竟圆满了； | admin 2019-07-19 |