| 帖子标题 | 作者 | |
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| ”当他往生去别人家了，就不会再老是骚扰你啦！不要像世俗人一样误以为说：“‘公妈’有拜有保庇。”闽南人所谓的“公妈”，其实就是往生到鬼道去的亲人。亲人如果往生到鬼道去，成为大福鬼、大力鬼的机会是很少的，大部分是饿鬼；他们过的日子通常都不太好，能够不跟你捣蛋就算很好了，还想要他们庇佑你唷？所以要劝导他们赶快去往生！他 | admin 2019-07-18 |
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甚至《杂阿含经》卷20也记载富楼那欲入西方输卢那国游行弘法前，也是事先禀明世尊呢！由此可知，佛世时，上至古佛再来的等觉菩萨下至佛弟子，都只护持法主 释迦牟尼佛，非常尊重世尊，而绝不会另立门派分裂僧团。也只有提婆达多立五法而否定八正道、毁谤 释迦世尊，带着五百比丘离开欲另立僧团，自立为法王，甚至屡次想杀害世尊，最后下堕地狱受苦。一个三千大千世界 | admin 2019-06-29 |
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善根信位不满足者，加入也不会信受正法。就算暂时的信受，最后也可能因不信受而退转。以末学为例，本非佛弟子，完全不懂佛法，连平实导师之名都没听过，甚至也觉莲花生的父母，为何要把他取名为花生，姓莲名花生，感到不解，可见末学当初真的没接触过佛法。而原本只看小说的我，有天突莫名奇妙想看佛法书，便于图书馆借了二大本密宗书回去。看了才知原来如雷贯耳的密宗，竟然只 | admin 2019-06-28 |
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上士一决一切了，中下多闻多不信；但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进？ 语译：这样自称贫道的僧人心中收藏无量的无价佛藏珍宝，永远也受用不尽！这样的贫僧可以用这种无价珍宝来利益有缘的人物，可以应机逗教而不会吝惜自己所拥有无价法宝。未来佛地的法身、报身、化身，以及大圆镜智等四种智慧，都可以在这个如来藏摩尼宝珠中圆满证得；乃至二乘圣人所证的八解脱与六通，都 | 三摩地 2019-06-25 |
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佛世初学佛法而证得大乘贤位第七住般若根本智的阿罗汉们，也都不是修学佛法短短数劫的新学菩萨，而是已经修学大乘佛法很多劫的菩萨了！只是由于胎昧及尚无福德或因缘证悟般若（无生法忍）罢了！当他们悟入般若的因缘成熟了，感得佛陀降生人间而初转法轮时，当然都会先亲证阿罗汉果，犹如弥勒佛初成佛时初转法轮的龙华三会一样；但是佛陀绝对不会因为他们已证得解脱果而停止度化 | 三摩地 2019-06-25 |
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而真正的加行、真正的用功，是要调伏这些种种心，调伏这些种种的作意，这你调伏的越多，你的路就会越平坦，因为呢，你没有污染法，将来你的业道就不会呈现污染行，即使你要在这么样污浊的五浊恶世出生，你那业道的障碍就不会现前。不过，不会现前，不是叫你享受荣华富贵啦，那是因为你的愿力抵过你的业力，因此业道的障碍暂时不会现起，所以不要想太多了。只要你的菩提心不断地 | admin 2019-06-19 |
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因为，第八识并没有作主性，祂不会去决定什么时候该呈现什么果报；而是碰到适当的缘，就会促使祂主动流注种子，使得果报呈现出来，这是祂法尔如是的体性。我们以前曾经解释过，不良少年看人不顺眼而杀人的事例，必须前世有仇的人出现在他眼前，而且现前并没有强有力的阻碍，他才会起杀人的冲动。因为第八识是依缘而起作用的，所以不能说祂有作主性；祂既然没有作主性，所以不会 | admin 2019-06-19 |
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佛性是在一切的境相上显现，所以佛性虽然是空性，也具足了有性；因为空有两边都清楚分明，所以不落两边，见性的当下就住在中道实相之中，不会像明心之人比较偏向空的一边。从此以后，可以时时刻刻体验真如和佛性的运作，而世界身心的真实感，顿时消失，因此而得到解脱的功德正受，世界如幻观便得成就。另外，眼根若见性，则六根一时俱见，亦即眼能见佛性，耳、鼻、舌、身、意， | admin 2019-06-19 |
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但是过了一个礼拜以后，老板有一天叫你去，说：你最近表现得很好啊，赞叹啊，给你加薪啊！那么你一个礼拜前被老板骂的事情，你就慢慢的不会再提醒你了，你就不会再那么痛苦了。因为你被老板赞叹的这个事情的重要性，远大于你以前被老板骂的；你被老板赞叹的这个重要性，已经远大于被老板骂的重要性，所以意根就开始不再提醒你了。也就是说，意根会提醒你，是因为它有它的重要性 | admin 2019-06-19 |
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”作者吹嘘他“直觉必须研究三千多部佛经，才不会划地自限”（一二四页），他怎么知道祖师只读一部佛经？六祖不识字，《坛经》是他编写的吗？又错在哪里？还敢谤贤圣，可见“苦海还愿人”之狂妄。 那本八百元的大厚书至少三公斤，一些吃过他的甘露的名法师相片都在里面，悟明法师也有；原来仰谔益西早就把他们拍照存证了，书名叫作《多杰羌佛第 | admin 2019-05-01 |
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眼见佛性时一定会在山河大地上面看见自己的佛性非常真实，自己亲自证明佛性是常住不坏的（因为菩萨是永远不会灭尽十八界而入无余涅槃的）；由佛性的常住不坏，观察出没有什么法可以灭掉诸佛菩萨和自己的佛性；在亲眼看见佛性是如此真实时，眼见之下，世界山河显得无比的虚幻，自己的五蕴身心当然也就更加的虚幻不实了。由此缘故，在眼见佛性的当下便成就了如幻观，不必再观行就 | admin 2019-05-01 |
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”陈慧故意说得很深，原以为小儿子不会听懂，但谁料奘师竟又接着问：“正道是什么，要怎么走呢？”“正道就是古圣人们所走过的路，他们都会走，当然你也会走了。”好，我也要走圣人们走过的路。”奘师自己对自己说。自此以后，奘师在父亲的薰习教导下，崇尚古圣先贤，如果不是雅正的典籍，他就不看；不是圣哲的风度，就不学习。奘师求学问，少有 | admin 2019-04-29 |
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一念无明会障碍众生出离三界轮回生死，可是无始无明却不会障碍众生出离三界生死，只会障碍众生成佛；所以阿罗汉不须打破无始无明，只要断尽一念无明就能出离三界生死。但是，如果菩萨亲证了如来藏，就一定打破无始无明；而打破无始无明的同时，就一定会一并打破一念无明，也就是一定会同时断除一念无明中的见一处住地无明，也因此同时断除三缚结，所以打破无始无明也可以渐渐地 | admin 2019-04-24 |
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在这之前，是不会与无始无明相应的，所以经中称为“心不相应无始无明住地”，就是这个意思。无始无明又称为智障、所知障。有很多大师误会所知障，他们这样的认为：“学人就是因为所知太多而障碍修道。”（编案：这是圣严法师所说的话）其实错了！所知障的意思是说：“对于法界实相的体性无所知，因此而障碍成佛之法道。”所以叫做所知障。不是有 | admin 2019-04-24 |
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在这之前，是不会与无始无明相应的，所以经中称为“心不相应无始无明住地”，就是这个意思。无始无明又称为智障、所知障。有很多大师误会所知障，他们这样的认为：“学人就是因为所知太多而障碍修道。”（编案：这是圣严法师所说的话）其实错了！所知障的意思是说：“对于法界实相的体性无所知，因此而障碍成佛之法道。”所以叫做所知障。不是有 | admin 2019-04-24 |
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《正法眼藏‐护法集》 明心见性以后一念无明仍然还存在，一念无明永远不会变为佛性。因一念无明是烦恼，见性以后断除了一念无明的见一处住地烦恼，但其余三种烦恼是修所断烦恼，不是见所断烦恼。既然一念无明中其它三种烦恼是修所断烦恼，就应该在悟后历缘对境之中去修除；短的话一生修除，长则七次人天往返才能除尽，所以见性以后一念无明也没有变为佛性，说见性之后一念 | admin 2019-04-24 |
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在这之前，是不会与无始无明相应的，所以经中称为“心不相应无始无明住地”，就是这个意思。无始无明又称为智障、所知障。有很多大师误会所知障，他们这样的认为：“学人就是因为所知太多而障碍修道。”（编案：这是圣严法师所说的话）其实错了！所知障的意思是说：“对于法界实相的体性无所知，因此而障碍成佛之法道。”所以叫做所知障。不是有 | admin 2019-04-24 |
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接着，世尊又说：在凡夫众生尚未明心见性之前，都会生起一切烦恼，都属于起烦恼，都不会与无始无明相应。所以，凡夫众生都只有起烦恼，起烦恼则是从四种住地无明而产生的。这四种住地的烦恼之前，没有任何一法能生起，没有任何无始无明现起；除非他开始修学大乘法，而想要究明法界实相，这时才与无始无明住地相应。所以我们说，一念无明四种住地烦恼不是从见闻觉知灵性来，它是 | admin 2019-04-24 |
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一念无明见惑与思惑烦恼只会障碍人出离三界生死；可是无始无明尘沙惑烦恼，虽然不会障碍人出离三界生死，却会障碍人证得实相，障碍人成佛。所以，阿罗汉不必打破无始无明，就可以出离生死，只要断除我见、我执，也就是见惑与思惑就够了。因此说，无始无明上烦恼的等级是更高的，见惑与思惑烦恼的等级是低层次的。阿罗汉之所以是阿罗汉而不是佛，就在于所知障没有打破，更没有究 | admin 2019-04-24 |
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这一个末那识的心，祂是不会睡觉的，祂也不会昏迷，祂也不会死亡，只有在阿罗汉、辟支佛舍报入无余涅槃的时候，这第七识末那心才会断掉；所以当众生在昏迷、死亡或是在睡着无梦的时候，仍然有这个恒审思量的末那识的心一直在恒审思量一切法，所以当然也会跟四种住地烦恼相应。底下，我们举一些例子来证明“为什么众生心常常跟四住地烦恼相应呢？”譬如说，你正在欢喜 | admin 2019-04-24 |