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| 针对事相而无法平息自身忿懑的人，释惟护与琅琊阁不是第一个，也不会是最后一个。当这些受到平实导师帮助而悟入，又由于性障的缘故无法转依所悟，反过来抨击平实导师的人，他们受到相当的注目；然而透过这样的过程，正觉学子们之想法也会调整：大家会关心这正法的延续，胜过自身的修证进程，自己的心态会调整改变，也会思惟不应让自身的言行成为退转者抨击教团之理由。如此则自 | admin 2021-01-02 |
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| 当知如来藏如实酬偿因果，而圣位菩萨可随愿受生，故若平实导师有求个人安逸之私心，即不会于末法时生生世世受生在此人间荷担如来家业，可以生在色界天中过惬意的日子。又当知世上真的有护法善神在众生身边护念（尤其对于发愿来此五浊恶世受生护持释迦世尊正法的大心菩萨，更是谨慎护持令其道业快速增上），只是常人难信；因此佛弟子也应注意律仪，例如在居家生活上，提醒自己早 | admin 2021-01-02 |
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| 那可是呢，在信位修满足以后，不会只停在信位。因为自然而然会因为这样的因缘具足以后呢，会发起了精进心，会想要再更进一步对法的内容去了解。不是只有停留在自己想要消罪障，自己想要求生极乐世界，那你要想说：到底成佛的内容是什么？为什么菩萨可以成佛呢？那我自己可以成佛吗？会生起这样的一个——内心生起这样的一个激发的这个作用。所以就以念佛为方便，从信 | admin 2020-08-28 |
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| 那观行呢，就是对于五阴十八界能够有正确的了解，所以能够作正确的观察，而不会产生错误的见解。这就是它极大的不同之处。对于五阴十八界的自性还有它的详细内容，因为这个部分所含摄的内容非常的多、非常的广，不是我们的节目能够跟各位解说的。所以正觉同修会有施设两年半的禅净共修班，在这个禅净共修班的最后，我们会有般若度的教学，这个时候我们就会详说五阴十八界的内容 | admin 2020-08-28 |
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| 这样子顺应这个道的结果、契入这个道的结果，才能够真正与天地同体；所以这样子就会使得，如果真正能够跟天地的道合为一的话，才能够使得我们不会去被外面的这些事物，追逐外面的事物，以至于迷失了自己。然后如果能够真正与道契合的话，那就能够契入里面真正的这个无忧无恼的状况。像这样子一个境界，其实已经深深的、深深的植入在大部分中华文化普及地区的人们心中。比方说大 | admin 2020-08-28 |
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| 又观一切法因缘和合，业果不失，这是说，接着又观察，一切法都是由根本因如来藏，以及众缘和合而有，业果都不会失去。不论是什么业，善业、恶业或无记业，不论是什么法，善法、恶法或无记法，都是以如来藏为根本因，以意根与法尘为缘而生起意识，再由意识了知法尘为缘，才有一切法出生；所以，一切法都是由根本因如来藏，以及众缘和合而有。事实上每个人都生活在自己的如来藏中 | admin 2020-08-28 |
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| 惭与愧都是善法，为什么说是善法呢？因为作错事先发露出来，承认有作这件事，不会狡辩说没有作，肯承认才可能产生愧心所，才可能以后不再犯。什么是无惭？是说作错事却不肯承认，明明作了却不肯承认，即使证人指证了还是不肯承认，叫作无惭。什么是无愧？是说作错事却不肯改正，一个人若是无惭也一定是无愧，表示以后还会继续作。无惭与无愧是百法明门五十一心所法中的随烦恼， | admin 2020-08-28 |
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| 接着为佛法僧威力所护，业障清净善根不退，这句是说，发起志愿想要追求实证无上菩提，进入菩萨数中，成为胜义菩萨僧中一员，假使敢发这样的大心，福德资粮也具足圆满，便会获得佛法僧三宝的威神力护持，业障就可以渐渐地转为清净，使得善根坚固不会退失，佛菩提道才有证悟的因缘。有的人有个现象，当他来到正法道场想要求证无上菩提时，就会出现障碍，假使回去修世间善法或相似 | admin 2020-08-28 |
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| 意思是说，菩萨必须发一个大誓愿，尽未来际平等地救拔一切众生，使得众生能安住在无余涅槃的本际；纵然未来成佛了，这个誓愿也不会终止。为什么叫作大誓愿呢？因为这个誓愿尽未来际都不会休止，所以叫作大誓愿。什么是平等？这是说立足点上的真平等，而不是齐头式的假平等。譬如有的人他往世修学大乘佛法已经无量劫了，那么来到这一世当然就缘熟而证悟了；有的人他往世修学大乘 | admin 2020-08-28 |
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| 这就是说，二乘人认为诸法实有，才会畏惧生死轮回之苦，所以想尽办法要赶快入无余涅槃，未来才不会再有苦与苦集的现象出现，也不会有无明缘行、行缘识，乃至生老病死等等诸苦出现。菩萨则不然，因为亲证第八识如来藏的缘故，不仅实证人无我及法无我所显的真如，可以现前观察如来藏本来不生、本来就是涅槃，而且也了知诸法都是以如来藏为因，藉著种种缘而出生，都是如来藏的局部 | admin 2020-07-27 |
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| 虽然金刚地狱是坦特罗佛教（喇嘛教）所自行施设并不是真的存在，可是法界也不会因为没有金刚地狱就不执行因果律了，所以这些坦特罗佛教（喇嘛教）行者犯了邪淫重戒以后，未来世还是要下堕阿鼻地狱受无量苦。又譬如坦特罗佛教（喇嘛教）行者主张：透过鬼神的诛法4来杀害众生不算犯戒；可是这样的主张，与释迦世尊所制定的菩萨十重戒之戒杀完全颠倒。又譬如有人冒用佛菩萨的名义 | admin 2020-07-27 |
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| 这个道理好像灯泡产生的光线一样，以110伏特的电力为例，若所使用的发电机标准转速是每秒60次（60Hz），当转速等于或高于每秒60次时，吾人所看到灯泡发出的光线是持续的，也就是连续而没有间断（不会闪烁）。如果转速低于每秒30次，所看到的光线就会明显有时光明、有时黑暗，它就不是连续的，而是有间断的，而可以让人明显地感受到。也就是说，发电机的转速如果是正常的（60Hz | admin 2020-07-27 |
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| 眼识的见分及了别行相二分出现时，眼识的见分一定会分别相分，不会不分别，因此吾人才能知道色尘的青黄赤白等显色。这一切的运作都不离意根遍计执性的作意，使得眼识对色尘有执受的存在，所以如来藏才会于根尘触处流注眼识种子而使眼识现起。由上面的分析可知，染污意根未断除遍计执解脱于相缚与粗重缚之前，眼识的现起必须同时具足三性（圆成实性、依他起性、遍计执性）才能成 | admin 2020-07-27 |
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| 又，以蝴蝶兰来说，这类的花长得像蝴蝶的模样，所以称之为蝴蝶兰，虽然它也还有很多不同种类及差异，可是当指称蝴蝶兰时，就绝不会把它认作是菊花、玫瑰花、牡丹花等其他种不同名称的花；又譬如黄种人，他的肤色属于黄色，虽然黄种人的肤色也有或深或浅不同的差异，但绝不会将黄种人当作白种人、黑种人或红种人；又譬如指称猫的时候，大众也不会认作是狗或老鼠等等。因此，如果 | admin 2020-07-27 |
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| 如果戒子都不犯戒，护法神根本不会对他处罚；而且，一般情况下，他们也不会采取制裁行为，大部分会由因果律来实行因果；除非正法受到严重伤害而且有可能导致灭绝，否则都不会主动施行制裁的手段，所以受戒的佛弟子们通常都不必担心什么。他们是因为雄猛而且能以天身飞行，可以暗中保护正法，所以由他们发愿来当护法神。一般而言，戒子修学正法时都可以因此而很安心，因为有他们 | admin 2020-07-23 |
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| 所以，菩萨不会将最后三恶道来当作是一个牢狱，也不会将酬偿对方的生死、有情的生死来当作是非常痛苦，这原因就是因为修学佛法的缘故。所以，今天我们要说，如果说要酬偿业果，就应该从这个地方来深思来思惟，真正的业是由自心种子的转异、转变、转化，这些透过正确的道理（正确的道理就是佛法的大乘第一义谛的圣教），透过第一义谛的圣教，就可以知道说，业它是被收藏的，所以 | admin 2020-07-23 |
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| 此真心阿赖耶识虽住于身中而无所住，非形非色故无所住，六入不会故无所住，无分别性故无所住，本性清净故无所住，非善非恶故无所住，远离能所分别故无所住，不落境界故无所住。于无所住中却能于行住坐卧乃至睡着无梦时，分分秒秒刹那刹那而生其心，乃至昏迷死亡住胎之中，意识不能觉知之时，祂依然刹那刹那不断地生其心。末悟之人不能知此，大悟之人少分知之，过牢关者能多分知 | admin 2020-07-23 |
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| 因为如果储存记忆的处所祂不存在，那根本不可能把过去世的记忆带到现在；那祂也不可毁坏，如果有一个法祂储存记忆，结果祂是可毁坏的，那么记忆也可能被毁坏而不能把过去世的记忆带到现在；祂也不可以分割，因为如果祂可以分割的话，那显然有一部分的记忆可能因为分割而丧失，那这样子也不能看到完整的过去八十劫生死的内容；那祂也不可以变异，因为如果说祂可以变异的话，那祂 | admin 2020-07-17 |
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| 平实导师今生在离开某禅寺之前，其实已经教会禅寺中十多位的同修看话头的功夫；平实导师也曾经面告祂的师父说：『这些人就交给师父引导开悟，我不引导他们；这些人如果能在师父的座下开悟，以后就不会离开本寺，那么之前干部来学一段时间之后就走掉、来来去去的情形便可以改善了。』可是祂师父却对这些人置之不理，也不曾想要接引他们。另外，平实导师在当时也有将《无相念佛》 | admin 2020-07-15 |
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| 所以你们之中有很多人是我往世的亲人，有过去世的父亲、兄弟姐妹、子女，也有我的妻子，但是我都不会讲出来，你们也不必知道。而我平常也不会特地去感觉，可是禅三时进了小参室，一剎那就感觉出来了，我就知道了。可是我从来都不讲，因为恐怕有人会想要像刘先生一样再续前缘，可就天下大乱了。这一世是这一世，上一世是上一世，不可以混乱；上一世你当我的父亲，我也很孝顺；但 | admin 2020-07-15 |