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从这里也可以知道有人不懂念佛法门的殊胜处，不懂其中的关键，自然更不知道无相念佛的功德胜妙，今举《楞严经》〈大势至菩萨念佛圆通章〉中开示：譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母如母忆时，历生不相违远；若众生心忆佛念佛， | 三摩地 2018-07-20 |
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所以，是不是一定要念阿弥陀佛才能往生呢？佛在《楞严经》卷八也有开示：“阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流；临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现；死逆生顺，二习相交，纯想即飞，必生天上；若飞心中兼福兼慧及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土随愿往生。……其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神呪随持呪者，或护禅定、保 | 三摩地 2018-07-20 |
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在《楞严经》里面佛这么说：【如宝莲香比丘尼持菩萨戒，私行婬欲，妄言行婬非杀非偷，无有业报；发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱；瑠璃大王、善星比丘——瑠璃为诛瞿昙族姓，善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。】（《楞严经》卷八）好！这一段佛告诉我们说，有一位比丘尼叫作宝莲香，宝莲香比丘尼出家以后，依止于佛而出家修学，她持了菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以，是不是一定要念阿弥陀佛才能往生呢？佛在《楞严经》卷八也有开示：“阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流；临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现；死逆生顺，二习相交，纯想即飞，必生天上；若飞心中兼福兼慧及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土随愿往生。……其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神呪随持呪者，或护禅定、保 | 三摩地 2018-07-20 |
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侯世惠-----禅三明心报告公元一九九九年季春，侨居纽西兰的最后一年，也是皈依三宝学佛第四年，自己在家用功七天七夜，体会到《心经》空相；又从《楞严经》体会客尘，再翻阅《六祖坛经》，自认为悟；“打遍”纽西兰无敌手，诸学佛同参道友、各各莫名其妙。眼见佛友努力用功打坐，冀求妄想不生，希望一念不生时间能延长久一点。以此置功，追求定境尚有少分，与道实不 | 三摩地 2018-07-20 |
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一九八八年起，我开始深入经藏，第一部研读的经典是《楞严经》，以抄写和拜经为主。楞严咒似曾相识，也很快就能背诵了，当时似懂非懂，但不知为什么就是喜欢它。由于当年的我，可以说是一个疯狂激进的佛：所有的一切，我都愿意放弃，一心只想到美国万佛城（编案：宣化法师之道场）出家；结果婚离了，出国手续也办好了，因缘却未成熟而作罢。与先生离婚后，在台南的二年期间，每 | 三摩地 2018-07-20 |
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这期间除了按时上每周二导师所主讲的《楞严经》外，还有隔周六上的老参班课程《大智度论》，时间皆以导师及亲教师所叮咛的话来做功夫。每天早上的发愿、拜佛、回向及忏悔，虽然因为要赶著上班，所以拜佛的时间不长，但仍尽量做到；并于日常行、住、坐、卧中，时时将话头带住，来增长功夫。也因为有感于自己在禅三参禅时，受护三菩萨们的辛劳护持，所以回来后连著二次报名护三， | 三摩地 2018-07-20 |
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因此，当我这次禅三进入小参室，导师问我：“很多大师都没有开悟，这么巧？就让你悟到？”我当时答得不好，回家后才想到：如果一个人一开始就认一个叫“清清楚楚”的儿子，因为长得白白胖胖的、非常的聪明伶俐，点子又特别多，大家一天到晚跟他混在一起，熟悉得不得了，也很认同他，虽然他是个贼（编案：觉知心一直教我们攀缘六尘及定境中的法尘，使得我们 | 三摩地 2018-07-20 |
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《楞严经》中佛说：“我灭度后，末法之中多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识；令诸众生，落爱见坑，失菩提路。”“汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三途必不能出；如来涅槃，何路修证？”证明佛世尊早已预破密宗之淫欲证道邪说。《四十二章经》第二十四章，佛言：“爱欲莫甚于色，色之为欲，甚大无外。赖有一矣，若使二同 | 三摩地 2018-07-20 |
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书后提到萧老师将宣讲《楞严经》，我就来到了正觉讲堂，并且报名“禅净班”。两年多以来，上课未曾缺席，进出讲堂亦不喜攀缘。由于对导师书中所写的法义很有兴趣，我就请了整套书回家读，并且一边读、一边作笔记，因此才有日后的《萧导师著作名相索引》的诞生。之前，我是持名念佛（心念心听），行住坐卧心中默念佛号。这时只要把心中佛号声音去掉即可，所以和无相念 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为萧导师引《楞严经》〈大势至念佛圆通章〉中的善巧譬喻“如子忆母”，让我很容易入手。当时在国外生活的日子，对于这样的经验倒真的是不陌生。另一件事则是萧导师对密宗的破斥（当时《狂密与真密》还没有出版），起初听到这样的开示时，有些震憾，因为那真是闻所未闻（其实是曾闻有人批判密宗，但因其人非修行之人，又无提出密宗何以非佛法的说明，便未放在心上； | 三摩地 2018-07-20 |
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嘟嘟的问题，我统统不会，也开始动了个念头：“哇！这个讲堂很‘高深’哦！改天要去看看他们教些什么？”甚至好奇的请“官”文凯师兄将上课时做的笔记借我看看，结果他说：“张老师讲的跟外面师父讲的不太一样，我听不懂，所以……没写！”也因此，这是我到讲堂听《楞严经》的开端。导师的法语，将第一义谛诠述得如此精妙 | 三摩地 2018-07-20 |
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我读了《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《心经》、《金刚经》、《地藏经》、《药师经》等，及《楞严经》和《法华经》的一部分。但是我读了却不能领受其中的意旨，觉得经中所说的圣妙境界只能用想像而无法亲身体验。当时也没有好的老师可以指导我，虽然我也请了许多佛书回家读，包含了许多显密大师的著作。另外录音带、录影带及有线电视的佛教台，我也涉猎了一些， | 三摩地 2018-07-20 |
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日用中力求克服自己的弱点，掌握自己的心念，所谓山不转人转，能转心念即能转业力为愿力（……后听导师讲《楞严经》的“融通妄想”，再与所悟真如比对，方知一、二。此事须大大参究！）开始参话头时，常坐错车，过站忘了下车，丢三忘四的，有次过马路还被机车撞倒；萨迦派的时去发书，是跛著脚忍著痛，从八点站至晚上九点。参究时走在路上，常觉景物像电 | 三摩地 2018-07-20 |
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后因阅读《楞严经》，突然发明心地。从此以后，师备禅师机锋敏捷，往来酬答，无不与契经相应。诸方学人，凡有未决，必前来从他请益。甚至与雪峰禅师对机，亦当仁不让。雪峰禅师曾赞叹道：“备头陀再来人也。”一日，雪峰禅师上堂云：“要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。”话音刚落，师备禅师便出众问道：“忽遇明镜来时如何？”雪峰 | 三摩地 2018-07-20 |
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《楞严经》中讲七处征心，实际上，六根六尘，无一处不可以入道。关键是，学人的见地是否到位，功夫是否到位。若到位了，大自然中的万事万物，无不可成为发机开悟的因缘。那么，如何才算见地到位呢？还是让我们来重新温习一下自回禅师的一则上堂法语吧：“参禅学道，大似井底叫渴相似，殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二时中，行住坐卧，动转施为，是甚么人使作？眼见耳 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，梵琦禅师阅读《楞严经》。当他读到“缘见因明，暗成无见”这一句时，恍然有省。从此以后，梵琦禅师遍览群书，其义自晓，文句自通，不假师授。梵琦禅师出家后，由于一直与经论打交道，没有受过本色钳锤，因此他自知滞于名相，未能尽去缠缚，这样下去是不可能获得解脱的。于是他便暂时放弃经论的学习，前往径山，参礼元叟行端禅师。初礼元叟禅师，梵琦禅师便问： | 三摩地 2018-07-20 |
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他经常用《楞严经》中的“四种清净明诲”告诫大众。清珙禅师有位，名太古愚，高丽人。他曾经执侍清珙禅师而得契旨。清珙禅师圆寂后，太古愚禅师请得师之舍利，归国供养。 （原标题：391石屋清珙禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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在同庵禅师座下，如皎禅师用功非常精勤，曾因为昼夜诵读究习《楞严经》，疲劳过度，得了咳血症。同庵禅师圆寂后，如皎禅师又重新回到正庵禅师座下。当时正庵禅师正住持饶州景德寺。不久，如皎禅师因咳血症复发，想回天界寺养病。正庵禅师道：“吾方赖汝匡辅，若去，我独处此无益也。”随即正庵禅师便辞去景德寺住持之职，随同如皎禅师一起返回天界寺。如皎禅师病愈后 | 三摩地 2018-07-20 |
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普慈禅师少时即投破山出家，后至慧日寺听法师宣讲《楞严经》。当他听至“但有言说，都无实义”这一句时，遂慨然叹曰：“今日愈多矣！”于是，普慈禅师便回到破山，日夜诵经，思维实义，以至形象枯槁，面容憔悴。一天，有位居士见到他，说道：“师颜色有病。”普慈禅师道：“佛法不明故尔，非病也。”那位居士于是建议普慈禅师道：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |