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也因为这个缘故，所以在后来世尊宣演大乘般若诸经时，大部分阿罗汉是回心大乘而修学佛法的，后来多数已经亲证本心如来藏而成为不退转住的菩萨，发愿继续受生于人间、住持正法；才会有大乘诸经的记载与弘传，而有今天的大乘法教继续被正觉同修会所弘扬。只受持声闻头陀行的大迦叶尊者等四十余位阿罗汉，不曾回心大乘，也没有证悟大乘法；他们在世尊入灭后邀请四百五十余位声闻法 | admin 2018-12-27 |
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这时你对佛菩提道的正知见已经建立起来了，信心决定不会退转了，所以成为“信心住”，这表示信根已经成就了；信根成就以后自然就会住在这种信心之中，成为“信心住”的菩萨，就是初信位的菩萨了。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第十一辑，正智出版社有限公司，台北。）中道智 法界般若慧即是中道智，有浅深广狭差别，而不共二乘及与外道、凡夫。般 | admin 2018-12-27 |
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证法实性超一切故，得不退转无碍力故，生於如来无障碍见广大威德种性中故。——《大方广佛华严经》卷二十四（佛云：）「天王当知：真如名为无异丶无变丶无生丶无诤，自性真实，以无诤故说名真如；如实知见诸法不生：诸法虽生，真如不动，真如虽生诸法，而真如不生，是名法身。」——《大般若波罗蜜经》卷五百六十九真实如来藏书中目录可以看出，作者举教证 | admin 2018-12-27 |
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八、永不退转之确定：……。环环相扣，天衣无缝，了无空隙可击。如此成为整体（统合），则能保证永不退转。 喝无生水： 体验真心、妄心，真心妄心和合之运作各一个小时。无数法不断生起，……等因素和合运作，微细甚微细。这是以前所从来没注意过的。愈观愈甚深广，其牵涉到□□、□□、□□等多元运作，其胜妙又胜妙，非现代精细之□□□所 | admin 2018-08-16 |
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这边经中佛又如此说：【作是愿言：“我今亲近诸佛、声闻、缘觉、善友，宁无量世受大苦恼，不于菩提生退转心。众生若以恶心打骂毁辱我身，愿我因是更增慈心，不生恶念，愿我后生在在处处，不受女身、无根、二根、奴婢之身。”】（《优婆塞戒经》卷2）作是愿言，就是说发起了愿心而这样说。未入地的菩萨应该如何发愿呢？菩萨这样发愿：“我今亲近诸佛、声闻、缘觉 | admin 2018-08-15 |
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永不退转应该具足四法：第一、受大苦时始终不舍离如法之行；第二、得大自在时，还能常修忍辱之法；第三、虽身处贫穷时，还能常乐于布施；第四、盛壮之年常乐于出家。-------佛法中所说的“不退转”，当然指的是佛菩提道的不退转；那么，这是有着哪一些的层次呢？众生从无始以来就有着不同的心性差别：有的有情反复熏习了邪知邪见，主张无有佛法僧三宝等，所以想要靠 | admin 2018-08-08 |
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因为这五种因缘，使如来的正法和正戒律仪能够久住于世间，不会灭没、也不会被忘失，更不会让众生于正法退转。”这里面告诫我们，除了要恭敬、尊重、依止佛世尊正法、戒律、无倒教授之外，也特别指出要恭敬、尊重、供养同样修学清净梵行者，这个在三乘菩提来说，都是非常基本的。因为，如果以修学淫乐非梵行的方式，想要来达成解脱的目标，乃至成佛，基本上是与佛道修学背 | admin 2018-08-05 |
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已发心者令不退转。已不退者当令疾得阿耨多罗三藐三菩提。计有所得住诸见者。皆悉令发舍离之心。乐小法者令不疑。乐者令生欢喜。"（原标题：三宗罪：一位邪师的忏悔和警醒，印度应该沉痛反思历史！二） | 三摩地 2018-07-23 |
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而若真实的智慧和定力不足，就会随不善缘而转，烦恼起现行，则难免退转乃至偏差堕落。佛门中这种事情从古至今都不罕见。一般人看来的高僧大德，都是站在自己比较低的位置上来看的，因为自己什么都不懂，没修行，对于比自己高很多的师父自然敬佩有加，乃至无限崇拜。比如一些随我学习的居士就经常会说：“师父，你不用再学了，你都懂那么多了！”可我自己心里清楚，那 | 三摩地 2018-07-23 |
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殊胜功德诚祈诸佛菩萨护佑OOO法缘具足常蒙诸真善知识摄受无魔障之邪扰无无明之惑乱慎护身口意福慧圆融道心弥坚永不退转诸功德终证无上正等正觉 （原标题：正觉回向文） | 三摩地 2018-07-23 |
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此五心中，一者、于诸有情起大悲心；二者、为诸有情求一切智——心无退转此二心者，于大乘法精进修行；三者、一切有情皆我亲友；四者、一切有情于我有恩，未有毫厘用相酬报；五者、一切有情皆我眷属，我曾于彼起不善业，种种呵骂非理责罚，深心惭愧何时偿毕——此之三心令诸菩萨勇猛不退，乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。】这里面开示说，因为菩萨有大悲心以 | 三摩地 2018-07-23 |
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（十九）速疾能超不退转地。（二十）一切行中随顺而住。弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生以无希望心清净说法。------《发起菩萨殊胜志乐经》 （原标题：做“法布施”，得四十种功德利益） | 三摩地 2018-07-23 |
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何者二十？（1）彼未生辩才则能令生，（2）生已不失，（3）得陀罗尼，（4）当得察勤，（5）不用多力广益群生，（6）少用功力多所利益，（7）于众生边恭敬尊重常应供养，（8）当得身密，（9）当得口密，（10）当得意密，（11）超越恶道及诸恐怖，（12）于命终时心得欢欣，（13）如法正说能伏他论，（14）具大威德胜人敬仰，况余凡庶！（15）诸根成就无能及者，（16）深心具足得 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以要转依成功了，才不会退转；否则会退转，还会谤法；至于转依成功与否的关键，则是次法的修学以及深厚的未到地定。】（《实相经宗通》第三辑第264页）（原标题：菩萨转依如来藏的功德）-----博客《佛法长兴部落格》正法葛格 | 三摩地 2018-07-23 |
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又到了周一快乐上班日！今天天气很好！所以我们要快快乐乐去上班！当一个菩萨如果福德不够，可能日子就会过得不顺利！而如果定力不够，那在事业或生活中不顺利时就容易退转！因此定力和福德是非常重要的！其实我们之前也常常强调证悟的条件，请看这一篇：今生能信受，都是往世多劫修行的结果【洞山•禪師】开悟证般若注意事项记得平实导师曾经说过，开悟菩萨退转的原因有几 | 三摩地 2018-07-23 |
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而如来藏的所在，佛陀又在经中告诫们不可明说，因为知道众生不会在听闻时就信受，那就要让众生自己去参禅、去体究；众生若是自己参究出来就会信受，因为凡是自己参究出来的，一定会有智慧伴随着产生出来，就会信受而不退转。因此达摩祖师所传的，就是这个不立文字、直指人心的禅法。而这个般若的开悟，是参禅时一念相应突然找到的，不是靠思惟来整理才渐渐显露出来。譬如一颗芒 | 三摩地 2018-07-23 |
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）10、中峰明本禅师语录：斥责坏风气：今之参禅不灵验者，第一无古人真实志气，第二不把生死无常当作一件大事，第三拌舍积劫以来的积习不下，又不具久远不退转心。惟有痛以生死大事为己任者，死尽偷心，方堪凑泊。直下倘存毫许善恶、取舍、爱憎、断续之见，则枝末生矣。可不慎乎？话头真奇妙：何则如六祖谓不思善不思恶之际孰为本来面目。乃复性之大旨也。欲得现前，当依智用会 | 三摩地 2018-07-23 |
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复有六十殑伽河沙数菩萨摩诃萨俱，从种种佛刹而来集会，皆是一生补处，得大神通力无所畏，已曾承事无量俱胝那庾多百千诸佛，悉皆能转不退；若有无量阿僧祇世界有情才称名者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。所谓：法慧菩萨、师子慧菩萨、虎慧菩萨、义慧菩萨、胜慧菩萨、月光菩萨、宝月光菩萨、满月光菩萨、大勇健菩萨、无量勇健菩萨、无边勇健菩萨、三世勇健菩萨、得大势菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |
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于无上道终不退转。其名曰法慧菩萨。师子慧菩萨。金刚慧菩萨。调慧菩萨。妙慧菩萨。月光菩萨。宝月菩萨。满月菩萨。勇猛菩萨。无量勇菩萨。无边勇菩萨。超三界菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。香象菩萨。香上菩萨。香上首菩萨。首藏菩萨。日藏菩萨。幢相菩萨。大幢相菩萨。离垢幢菩萨。无边光菩萨。放光菩萨。离垢光菩萨。喜王菩萨。常喜菩萨。宝手菩萨。虚空藏菩萨。离憍慢菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |
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首先谈第一个原因，没有事先听闻般若波罗蜜，如说修学，以致念佛退转。为什么？因为很多人一听到念佛法门很好，譬如经中曾说：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度。所以，一开始念佛很精进，却没有事先建立佛法正知见，以至于没有智慧到彼岸；后来因为种种事相障碍，以及正知见不足等等，退转于念佛法门。这是因为念佛人没有依照世尊的开示次第进行所致。或许有人会觉得很 | 三摩地 2018-07-23 |