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此五心中，一者、于诸有情起大悲心；二者、为诸有情求一切智——心无退转此二心者，于大乘法精进修行；三者、一切有情皆我亲友；四者、一切有情于我有恩，未有毫厘用相酬报；五者、一切有情皆我眷属，我曾于彼起不善业，种种呵骂非理责罚，深心惭愧何时偿毕——此之三心令诸菩萨勇猛不退，乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。】这里面开示说，因为菩萨有大悲心以 | 三摩地 2018-07-23 |
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经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。……上品下生者，……一日一夜莲花乃开，七日之中乃得见佛。虽见佛身，于众相好心不明了，于三七日后乃了了见，闻众音声皆演妙法，游历十方供养诸佛，于诸佛前闻甚深法，经三小劫，得百法明门，住欢喜地。……中品上生者，……莲花寻开，当华敷时，闻众音声赞叹四谛，应时即得 | 三摩地 2018-07-23 |
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这就是懈怠而退转了。如果修诸善行而且心不懈怠、不退失，那就是修善法精进。当念过去无数劫来，是说应该在布施时，或者布施前后，想想自己从过去的无数劫以来，为求世间贪欲境界，所以虚妄的受到许多身体上的大苦和精神上的大苦，归根究柢，到最后，其实并没有一点点的滋味可得。譬如说一神教的圣经讲：你们要是笃信上帝的话，你们就要修种种善行，死后就可以出生到我的天国来 | 三摩地 2018-07-23 |
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永无退转故。次观五法。第一欲受菩萨戒者。先观十方一切众生。如圣人想。第二观十方一切众生。如父母想。第三观十方一切众生。如师长想。第四观十方一切众生。如国王想。第五观十方一切众生。如奉大家想。次兴三愿一愿自己三业所作功德。与十方一切众生同共。二愿我共十方一切众生。早度生死烦恼大海。到涅盘彼岸。三愿我与法界众生。通达十二部。经文义了了分明。一切善法因戒 | 三摩地 2018-07-23 |
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那当然是整个修学佛菩提、行菩萨道的三大阿僧祇劫都应持守，否则就退转为声闻、缘觉的二乘解脱道，只求自己解脱入涅槃的自了汉，甚至又退回世间凡夫去了。其次要说明的是，菩萨是依一个学佛人的心性心量，依所修学法道的内涵以及学法的目标来说他是不是一个菩萨？是不是有菩萨种性？而不是依表相上现出家相或在家相来界定的。而菩萨修学佛菩提道、行菩萨行，既然必须历经长远劫 | 三摩地 2018-07-23 |
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再来说初发心的菩萨，其实因为他没有证得菩提的缘故，所以他是很容易退转的，譬如说一个人他发了四宏誓愿以后，他因为种种因缘不具足，生活条件不具足，所以他就不想在佛菩提道上求进步，不想在佛菩提道上面求进步，基本上他的心态是退转的，也就是不进则退。还有一种人他是接近了恶知识，受到恶知识错误观念的教导，然后退转了他所发的菩提心。二、菩萨戒简介简单的说完菩萨， | 三摩地 2018-07-23 |
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复有三事：一者见他少善心初不忘，二者毫末之慧辄思多报，三者于无量世受无量苦，其心坚固无退转想。复有三法：一者深知生死多诸过咎，犹故不舍一切作业；二者见诸众生无归依者，为作归依；三者见恶众生，心生怜悯不责其过。复有三法：一者亲近善友，二者闻法无厌，三者至心谘受善知识教。复有九法：远离三法，三时不悔，平等慧施三种众生。复有四法：所谓慈、悲、喜、舍。〗〖 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以来了而能够安住下来，悟了能不退转，这都是过去世以不坚财转易了法财，这一世才能得到这个极胜妙的果报。所以有智慧的人观察食物、钱财都不坚固，因此自己一生所要用的足够了，剩余的就用来换取未来世所要的坚固法财；因为这个坚固财能带到未来世去，还会伴随着不坚固的世间财在后世让我们享用：具足行道资粮。还有，要以不坚之命来转易坚固的慧命。慧命是生生世世永远不断 | 三摩地 2018-07-23 |
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复有三事：一者见他少善心初不忘，二者毫末之慧辄思多报，三者于无量世受无量苦，其心坚固无退转想。复有三法：一者深知生死多诸过咎，犹故不舍一切作业；二者见诸众生无归依者，为作归依；三者见恶众生，心生怜悯不责其过。复有三法：一者亲近善友，二者闻法无厌，三者至心谘受善知识教。复有九法：远离三法，三时不悔，平等慧施三种众生。复有四法：所谓慈、悲、喜、舍。〗〖 | 三摩地 2018-07-23 |
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目录一、关于菩萨（一）什么是菩萨？（二）菩萨的种类（重点：退转菩萨和不退转菩萨、出家菩萨和在家菩萨、22种假名菩萨和30种实义菩萨）（三）甘愿做菩萨（推荐详读）二、菩萨戒简介三、为什么要受持菩萨戒（兼谈受持菩萨戒的功德）？四、三种受、受持菩萨戒的心态和注意事项五、如何持菩萨戒六、菩萨戒戒相浅解七、菩萨戒释疑一、关于菩萨（一）什么是菩萨？在学习菩萨戒的受 | 三摩地 2018-07-23 |
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」在未到二地满心前，因不小心而毁犯小小戒是难免的，只要事后能够如法的忏悔补救，在无量数劫的菩萨道中，透过学戒忏悔来「惭、愧」两善法的璎珞庄严，这样就能够世世增进佛道，如此才是正途，切勿因此而追悔过去，使得佛道的进程停滞或退转，应积极的面对戒律的庄严加持。《正觉电子报》般若信箱（原标题：关于受戒、持戒、犯戒的问答） | 三摩地 2018-07-23 |
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如果是百劫之内才学佛，我告诉你：你进来同修会，即使明心了还是会退转的。且不说明心见道，光说《金刚经》就好了，相信《金刚经》而没有亲证的人，佛说“当知是人不于一佛、二佛、三、四、五、佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。”无量佛所是几劫？大家可以想想看，当然是很多劫。所以能混进这里明心而不会被人影响退转的人，往世学佛以来都是超过百劫以上的。 | 三摩地 2018-07-23 |
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问：本会是否可以出版一专讲戒律之书，内容涵盖如《菩萨优婆塞戒经》、《梵网经》、《菩萨璎珞本业经》、《菩萨地持经》…等，书中仔细剖析各戒律，还有易淆讹、轻忽、易犯…等细微处，并详加例证，以提升大众对于戒律之知见；增益大众之道行和福德资粮；并避免大众有退转及谤三宝、谤师…等过失。谢谢。答：正智出版社将会出版平实老师的《菩萨优婆塞戒经讲 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛在《大般若经》中常说，度一个人成为菩萨，胜过度一万个人成为阿罗汉，更何况正觉同修会所弘传的世尊，还可以帮助众生开悟明心乃至眼见佛性，甚至还可以入地成为真正的不退转菩萨呢！因此，我们以后所有护持正法的功德，包括所有布施和修行的功德，都要回向自己能够早日成就佛道，同时也要回向所有众生能够早日成就佛道，这样的果报就会像下列公式一样：施主×所施物&ti | 三摩地 2018-07-23 |
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佛在《大般若波罗蜜多经》卷8〈4初分转生品〉说：复次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心乃至未得不退转地，恒住施、戒波罗蜜多，于一切时不堕恶趣。复次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心乃至未得不退转地，常不舍离十善业道。复次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住施、戒波罗蜜多，作转轮王成就七宝，以法教化不以非法，安立有情于十善道，亦以财宝施诸贫乏。在中佛陀的意思是说，开悟明 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，有人明心了还会被人家笼罩退转，都因为没有辩才；而辩才的来源其实就是法财，法财则要从法施做起，所以出来当老师做法施，是使法财快速增加、使辩才迅速提高的最好方法。辩才对佛弟子很重要，若有辩才时修集福德很快，在护持正法上修集的福德最大，这是法布施的福德，在一切布施中福德最大，若能出来当亲教师，弘扬正法、破邪显正，这一世所修集的福德会超过你过去无量世 | 三摩地 2018-07-23 |
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断我见以后帮他开悟明心了，也绝对不会退转，不帮这种人开悟，那要帮谁？世间法、出世间法莫不如是。你不求出头，完全无所求，龙天看你根本没有私心，不把你推出来，那要推谁出来？假使心中有所求：我一定要步步增上，最复要当个。龙天一看：这人私心这么重，还能用啊？祂们就故意使你没因缘成就。出世间法是这样，世间法也一样的，强求来的都会出问题。你越是无所求，龙天自然 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果说，一切众生都是本来就有菩萨性的话，那么为什么会有初发心的人呢？为什么又会有退转菩萨性的人呢？既然是有初发心的人与事，那么就表示：那个人以前还没有发起菩提心，是现在才发起的啊！所以才叫作初发心嘛！既然是初发心，那就表示发心以前，他是还没有足够的菩萨性的。至于退转，那么就表示那位菩萨已经退失了菩提性。那就表示这个菩提性，不是本来就有、永远都有的啊 | 三摩地 2018-07-23 |
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无量众生修行佛道多有退转，时有一人，乃能得度，如庵罗花及鱼子等。我们来说一下，前一段所说的。就说菩萨发菩提心的时候，这菩提心是超过一切世间所有的事情，因为一切世间事不跟佛菩提道相应的；唯有菩萨发起这佛菩提道、这个成佛之心的时候，这个菩提心就第一次被点燃了。在很早以前释迦牟尼佛曾经在地狱的时候，祂看到跟祂一起推着这个火车的另外一位众生（同样是地狱有情 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果说，一切众生都是本来就有菩萨性的话，那么为什么会有初发心的人呢？为什么又会有退转菩萨性的人呢？既然是有初发心的人与事，那么就表示：那个人以前还没有发起菩提心，是现在才发起的啊！所以才叫作初发心嘛！既然是初发心，那就表示发心以前，他是还没有足够的菩萨性的。至于退转，那么就表示那位菩萨已经退失了菩提性。那就表示这个菩提性，不是本来就有、永远都有的啊 | 三摩地 2018-07-23 |