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今天我们要谈的主要是智慧三昧的部分，也就是说，对于这个观行的内容能够心得决定，使得心能够安住在一个境界而不退转。我们先来看这个三三昧的意思：三三昧包括空三昧、无相三昧，还有无愿三昧。三三昧的目的是什么呢？我们来看，在《长阿含经》卷10中的开示：云何三法趣向涅槃？谓三三昧：空三昧、无相三昧、无作三昧。虽然有无量的百千三昧，但是三三昧是趣向涅槃解脱，这里 | admin 2020-02-18 |
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佛因为为了不让阿罗汉退转，所以祂必须施设一个中间一个让他能够休息的地方，让他以为说佛法走到这边就是了，但是因为祂做了一个化城让他能够休息。但是当他休息以后，佛就说：“汝等当前进，此是化城耳。我见汝疲极，中路欲退还；故以方便力，权化作此城。汝等勤精进，当共至宝所。”（《妙法莲华经》卷三）也就是说，我们从这段话我们就可以知道，如果你一口气要成 | admin 2020-02-18 |
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佛已经告诉我们，你得把福德资粮修集足够，你要次第地多求方便，前面这些布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧都是方便，都是为了让我们善根巩固，这样你开悟了才不会退转；所以应该要求上进分善根，现在大家就是在求上进分善根。殊胜的善根是什么？我们更要求殊胜善根！因为菩萨对于善法欲，不能停下来；不能说：我不能贪，那就连善法欲我都把它停下来。不行！善法欲这个贪要一 | admin 2020-02-18 |
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如果不是的话，这样就是自己的熏习以及心性等等都还没有具备，这样对佛法的疑见一定是很深的，这样就可能随时会退转，与其这样还不如多亲近一些教团----正法教团。例如我们在各地所方便施设的各地讲堂，能够前往修学，这样才是安固自己的修学之道，不至于让自己两头都会落空，甚至让自己来诽谤正法、让自己退堕。虽然自己可能不是这样来思惟，觉得自己修行是很有信心的，但佛法 | admin 2020-02-18 |
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但是，事实上二乘的解脱道，其实是从唯一佛乘的佛菩提当中抽出来的一个小部分，主要是要让众生能够先证得解脱，要让众生对于佛陀圣教所讲的佛菩提能够生起大信心，才不至于未来要面对三大阿僧祇劫的修行而会有退转。所以，二乘涅槃本来就是大乘法中的一个小部分，是先要让众生确实可以出离三界生死之后，佛再来演说般若，最后再来讲唯识增上慧学方广经典，未来众生五法具足了， | admin 2020-02-18 |
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因此经由证得此经，心中能够真正受持而不退转、不动摇，得真实转依，接着便能广利众生，这才是佛菩萨最希望我们受持、读诵经典的方式。而真正受持此经之后，因为已经进入内门修学的关系，因此智慧、福德便可以快速进展，也有更大的能力荷担如来家业。而被我们所度化的众生也能够转而再度化更多的人天，如此辗转度化，功德真是无量无边，无法计算；因为此经如来藏蕴含着无量无边 | admin 2020-02-18 |
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退转于金刚三昧而自以为获得极大增上的三贤位菩萨，都会落入这五种外道的假涅槃中。因为外道不懂佛菩提，他们想：涅槃应该是离苦也离乐的，错误的涅槃中才会有苦乐等生灭现象；既然如此，当然应该转入第四禅中。在第四禅中舍清净、念清净时，根本就不可能有苦有乐，苦乐变易的生灭现象就灭除了。因为那时息脉俱断，根本不入等持位中，一切觉受、一切念想都灭，那时只有舍受存在 | admin 2019-11-22 |
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佛陀就对长者说八解脱、四圣谛的道理，还有六度万行的这些法，长者听了就能够有所体悟而得到不退转的法忍。而长者的儿子月光菩萨，也因为这一次的一个因缘，发了非常殊胜的菩提大愿。在经典里面佛是这么说：【佛告阿难：「我般涅槃千岁已后，经法且欲断绝，月光童子当出于秦国作圣君，受我经法兴隆道化。」】（《佛说申日经》）佛陀在《佛说法灭尽经》卷1中开示：「时有菩萨、 | admin 2019-09-13 |
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因地不真，果招迂曲，发心不正，是造成释惟护两年后退转谤法的重要原因，另外一个原因是正觉对倚老卖老、善于伪装、居心不良的惟护太纵容了。 有人问：萧导师三地菩萨的证量，就不能用宿命通查一查吗？我认为有以下几个原因：1他捐款不少，年纪又大，表现非常虔诚，萧老师很单纯，非常相信他，没想用神通查他，2萧导师的神通一般，因为没时间修定，定力只到二禅还不 | admin 2019-09-09 |
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我常想著：都已经学习正法了，怎么还会退转？可见他们是没有真正要学正法的心才会退转。为法而来的人，不会因为对某个人的行为有意见而退转，因为法比人更重要；更何况后来证明法与弘法者都无问题，根本就是退转的人自己出了问题。明心是修证佛菩提道的第一个难关，古今多少禅子穷尽一生，精勤修学参究而不可得，如今学人有幸在真善知识的慈悲提拔下开悟明心，就应该要继续接受 | admin 2019-09-06 |
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没有定心所时这部分的智慧就不会出生，了解这个意思吗？一定有人怀疑说：“真的吗？”不必怀疑，从我们退转的人为例子来讲，那三批人都是一样的；当他们对于所证的这个如来藏不信受，认为这不是如来藏时，他的知见与说法就开始偏，越偏越远，然后自以为是增上，就敢来否定我们的正法，就会被我们师兄姊破到一塌糊涂。这表示他们智慧退失了，他们虽然以为是增上，其实 | admin 2019-09-02 |
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退转于金刚三昧而自以为获得极大增上的三贤位菩萨，都会落入这五种外道的假涅槃中。 因为外道不懂佛菩提，他们想：涅槃应该是离苦也离乐的，错误的涅槃中才会有苦乐等生灭现象；既然如此，当然应该转入第四禅中。在第四禅中舍清净、念清净时，根本就不可能有苦有乐，苦乐变易的生灭现象就灭除了。因为那时息脉俱断，根本不入等持位中，一切觉受、一切念想都灭，那时只有舍 | admin 2019-09-02 |
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如《大般若波罗蜜多经》卷327〈49不退转品〉：【善现！是菩萨摩诃萨若昼若夜常不远离念佛作意，常不远离闻法作意。由此因缘，随诸国土有诸如来、应、正等觉现说正法，即乘愿力往彼受生，或乘神通而往听法。由是因缘，此诸菩萨生生之处常不离佛，恒闻正法无间无断。】5.又如《佛说大阿弥陀经》卷2：【佛言：“世间人民，前世为善乃得闻阿弥陀佛名号、功德，若慈心喜悦志意 | admin 2019-08-25 |
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善男子！若有性者，则无初心及退转心。以无量善业因缘故发菩提心，名菩萨性。”“善男子！有诸众生受行外道，不乐外典颠倒说故，发菩提心。或有众生住寂静处，内善因缘发菩提心。或有众生观生死过，发菩提心。或有众生见恶闻恶，发菩提心。或有众生深知自身贪欲嗔恚愚痴悭嫉，为呵责故发菩提心。或有众生见诸外道五通神仙，发菩提心。或有众生欲知世间有边、无边故， | 三摩地 2019-07-20 |
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因此若对其得法之根本上师，不但不知恩感恩，反因私心不遂而造谣毁谤，甚至另立门户，如此无情无义，连尊师重道的基本伦理都无，又怎能与清净解脱的佛法相应呢？纵使经善知识的慈悲明说密意，也将无法信受而退转。若是又以种种高大上的理由来掩饰其私心欲另立僧团，将造下谤胜义菩萨僧及分裂菩萨僧团破坏正法的大恶业。~~~选自微信公共号《正法幢》 | admin 2019-06-29 |
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拜佛时间不够，定力难以增长，性障未除，久之只有一堆佛法知见而无法实证，流于学术化，甚至因而退转。４、容易攀缘违反讲堂规定，甚至有眷属欲整天关注群组，心容易攀缘网络，无法静心实修，定力也会难以增长。学员之间也容易攀缘，违反讲堂规定。而群主及说法者因在群组攀缘久了，也容易对群组及成员有眷属欲，增长我所。５、说法者容易好为人师，渐生慢心而障道慢能障道，弘 | admin 2019-06-28 |
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经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行，遍至十方，历事诸佛。于诸佛所，修诸三昧，经一小劫，得无生忍，现前授记。是名上品中生者。上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至、与诸菩萨，持金莲花，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，赞言。法子，汝今清净，发 | admin 2019-04-20 |
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速证一切智终不退转。外道。于人中终生人间者。彼人昔作人身之时。修行积习十善业道。作彼业已数数修行。以彼业力还生人中。昔作人时与人久居行人仪式。今归得人。由有习气。是人得闻如是法已。应当自知。我本必从人中终已还生人中。是人为超彼习气故。应求知识。彼善知识为其彼人说无常想。以无常想令除习气。彼善知识。或为是人。说生死过涅盘至乐。闻此法已。是人能得厌生死 | admin 2019-04-18 |
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三十二相，八十种好，悉皆具足，与诸天子各坐华座，昼夜六时，转大法轮，度诸天子，成熟不退转阿褥多罗三藐三菩提。因此，弥勒虽为佛的弟子，但却比佛先行入灭，而以一生补处菩萨的身份住于兜率天中，于兜率内院弘法教化天众。其有五百亿天子眷属，各以天福之力造作宫殿，发愿布施弥勒菩萨，庄严兜率天宫。兜率天因而亦成为能够修学佛法的殊胜国土。在经过兜率天之四千岁，亦即 | admin 2019-02-21 |
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）佛菩提道三住位、修行住菩萨 第三住是修行住，必须修忍；若不能安忍于佛菩提胜法，就会退转。这时不会退转于佛菩提道，是因为原来十信位中拥有对佛菩提道的念根，修到这个阶位时产生了念力，所以闻法以后心地涉入对于佛菩提道的了知；对佛菩提道的法义已经能够听闻之后有所理解而有了念力生起忍法，也因为修忍的缘故而能忆念不失。由此缘故，能相信有十方诸佛世界，相信 | admin 2018-12-27 |