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导师及老师常说太容易参出来的，很容易退转。于是自己又陷入烦恼中，万一退转了怎么办？应该要参久一点、辛苦一点好，这下子可进退两难了！上了禅三，位置刚好排在第二排靠中间走道，和尚礼佛用的拜垫就放在身旁，内心真的好紧张，万一导师站在身边，心里不小心起了不敬的念头，一定瞒不过您，是故恨不得将脑袋放空，不起任何的念头；但越是如此，念头便更不听使唤的跑出来；末 | 三摩地 2018-07-20 |
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我离开小参室后，完全不怀疑地按照萧老师所教的方式做，胡跪合掌，诚意地向佛菩萨忏悔、发愿、祈求约十多分钟；真的发下了今生可行的大愿，而且发愿生生世世永不退转。在这之后，我将□□□□□□□，用文字在脑中想了几次，就开始拜佛参究；拜了大约十拜，心中突然起了一个疑问：“我为什么□□□？□□□□根本办不到。妄心思惟做主□□□□时，□□□□□□□的□□□ | 三摩地 2018-07-20 |
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张老师不辞辛劳地送班上每位同修一张墨宝，期勉同修们能在菩萨道上精进用功，永不退转。为了让同修们对平实导师更熟悉，张老师在上课中，总会不停地提到平实导师的种种事迹，并对大家耳提面命：须建立对平实导师的信任及信受，唯有直心才能与法相应，禅三时也才能获益良多。在张老师班上，还可以听到最新一期破参学长、学姊的心得分享；在某位师兄姊的心得分享中，明白“ | 三摩地 2018-07-20 |
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二○○三年刚过完农历年，同修会发生了法难，许多人〔编案：二百余人〕因此退转，我却一点也不受影响；虽然平实导师（针对此次法难所写）的法义辨正（书籍），我看得似懂非懂，可是对正觉所传的了义有信心，坚信在此。再加上张老师教导我们不要攀缘，所以那些离开正觉的同修，我一个也不认识，从没有人来转我们二人，心情很平静，也更坚定自己要早日见道的决心，精进潜修，以具 | 三摩地 2018-07-20 |
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前面是案山，背后是主山，塞却你眼睛，拶（za）破你面门，于此见得，得不退转地，尽未来际，不向他求。若见不得，醍醐上味，翻成毒药。”上堂：“寂兮寥兮，蟾蜍皎皎下空谷。宽兮廓兮，曦光赫赫流四海。曹溪路上，剿绝人行。多子塔前，骈阗（人来人往，接连不断）如市。直饶这里荐得倜傥（洒脱自在），分明未是衲僧活计。大丈夫汉，须是向黑暗狱中敲枷打锁，饿鬼队里 | 三摩地 2018-07-20 |
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说：不颇他今之参禅不灵验者，第一无古人真实志气，第二不把生死无常当作一件大事，第三拌舍（扫除）积劫以来的积习不下，又不具久远不退转心。毕竟病在于何？其实不识生死根本故也。凡见学者，辄问曰`汝唤甚么作生死？或者茫然无对，或者谓`生不知来，死不知去，是生死。师曰：`直饶知得亦生死，所知亦生死。或指`一念忽起是生，一念忽灭是死。师曰：`离一念起灭，亦生死也。 | 三摩地 2018-07-20 |
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他的母亲告诫他说：“大凡学道，当持不退转心，何趦趄（ziju，欲进不前）乃尔耶！”处林禅师听了，非常惭愧，于是痛自警策，前往金华，参礼及庵信禅师。信禅师一见，知是法器，默而器之，于是留他住在侍者寮。自从来到信禅师座下，处林禅师用功非常精进，朝夕请益，不曾懈怠。一天晚上，处林禅师入室请益。临别时，信禅师撚好纸卷，沁上膏油，以当蜡烛，然后点着，问 | 三摩地 2018-07-20 |
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会外如是，会内亦如是：二○○三年初，我会中退转于阿赖耶识而不能生忍者，狂言“一悟即可证得佛地真如”，冀以因地此时二障俱重之身心，而悟证三大无数劫后之佛地果德，其言之意则是：一悟即可成佛。以此虚言假语，诳惑无知者，令入彼等邪见中；及至探究其证境，实则退离第七住般若智慧，回转于心外求法之常见外道境界中；虽然冠以种种佛法果地名相，以求更高之证量 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是便收敛一些，又收起一分滥慈悲，所以收起机锋不用；此次禅三期间，因此便不曾施用过一次机锋，要教大众自参自悟，冀求证悟后之品质得以提升，以免后时复有退转、怀疑、不信之情事。如是收起滥慈悲之愚行，令禅子自参自悟，方不致再有退失及否定之事，方是真正之慈悲也！此僧在大随禅师处，未能入得禅宗无门之门，大随又不肯轻易放手明讲，只得拜别大随，千里迢迢参访投子山 | 三摩地 2018-07-20 |
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”其实只是学得善于使用机锋之方便手段尔，如是手段者，余在禅三精进共修期间，常常使用；然因二○○三年四月禅三时，佛菩萨谓余晚间开示公案太过明白，恐学人悟得太易，般若智慧难以发起，悟后将如同以往所度之人退失信心而致退转不信，是故指示平实：不许讲得过于浅白。然因公案之讲解，既已了知其间所有密意，若欲作保留而故意不说者，以余一向无遮无隐之习性而言，难 | 三摩地 2018-07-20 |
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因此心生恐惧，自我否定，将余早年为彼明说之阿赖耶识心体否定，妄指阿赖耶识不是如来藏，大胆出面否定如来藏阿赖耶识心体，妄谤阿赖耶识心体非是真如之理体，妄谤阿赖耶识心体非是如来藏，妄谤阿赖耶识心体是生、灭法；彼亲教师并因此而恐吓会中与其较亲近之会员法师等人，令彼等会员法师随之退转，随之别觅想象中之真如理体。由于妄谤三乘佛法根本之阿赖耶识心体故，皆已成就 | 三摩地 2018-07-20 |
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皆得不退转。自从是来。我念弟子未观察人者。不可为说法。所以者何。不能常定意根原知本德如佛世尊。故我不任诣彼问疾。佛告长老迦旃延。汝行诣维摩诘问疾。迦旃延白佛言。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念昔者佛为两比丘粗现轨迹。已便入室。吾于后为其说经中要。言无常之义苦义空义非身之义。时维摩诘来谓我言。惟迦旃延。无以待行有起之义为说法也。若贤者。都不生不增生不 | admin 2018-07-19 |
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尔时会中有火首金刚，摧碎金刚，尼蓝婆金刚等，八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护如护眼目，乃至道场所修行处，我等金刚自领徒众，晨夕守护，令不退转，其家乃至永无灾障，疫病销灭，财宝丰足，常不乏少。尔时大梵天王，二十八天王，并须弥山王，护国天王等，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而 | admin 2018-07-19 |
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惟贵信得及久远不退转。更无有不获其相应者○看话头做工夫。最是立脚稳当。悟处亲切。纵此生不悟。但信心不退。不隔一生两生。更无不获开悟者○或三十年二十年。未即开悟。不须别求方便。但心不异缘。意绝诸妄。孜孜不舍。只向所参话上。立定脚头。[拚-ㄙ+ㄊ]取生与同生死与同死。谁管三生五生。十生百生。若不彻悟。决定不休。有此正因。不患大事之不了明也○病中做工夫。也不 | admin 2018-07-19 |
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见其轮者心不退转。然后优游性海。解脱意筌无一物不转法轮。无一尘不归华藏。非有深智者。其孰能与于此哉慈照聪禅师住襄州石门请查待制为撰僧堂记乾明寺者去郡百里。古曰石门。因敕易之。高山峻谷虎豹所伏。岐路硗确人烟夐绝。非志于道者罔能栖其心也。游宦之徒[襾/(革*奇)]束利名。虽观其胜绝而罕能陟其境。道守郡日知有学者。法字守荣。自雍熙五年参寻而至。后安禅之堂卑隘堕 | 三摩地 2018-07-19 |
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一色一香永无退转芭蕉泉禅师示众云水之人不暂休。问君着甚苦来由。异乡彼此皆为客。无事相干且缩头。行与住坐与卧。两片唇皮只管播。是是非非谁个无。也须检点自家过。出家儿着便宜。袈裟不是等闲披。桑田不耕亲不养。不修道业更何为。阎老子不[打-丁+麼]攞。据尔所作因。还尔所作果。涅槃堂里叫阿爷。要行不得行。要坐不得坐。正与么时。是尔是我龙门佛眼禅师十可行十颂并序华 | 三摩地 2018-07-19 |
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明明不退转。历历无生忍。弥纶万有含吐十虚。离见绝闻超声越色。若谓即心即佛。正如头上安头。更言非佛非心。大似拨沤觅火。超出二见不堕中间。净裸裸无遗。赤洒洒全露。是故古人道。灵源不昧万古徽猷。入此门来莫存知解。到这里纤毫不立遍界不藏。万派朝宗千差同辙。直得威音已前。乃至穷未来际。不移易一丝毫。用处觌体。全真拈来。当机直截。只如今日开选佛场演最上乘。且道 | 三摩地 2018-07-19 |
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明明不退转。群木萧疏。一一解脱道。不出阴界。可以遍历浮幢王。不立纤尘。可以具足金刚智。何况园里菜青田中禾熟。岂非岁稔时和心融境寂。且不离向背一句作么生道。星河秋一雁。砧杵夜千家住东京天宁寺宣和六年四月十九日。于当寺为国开堂。师拈疏云。现成公案未言时。文彩已彰。洞彻根源才举处。重重漏泄。傥或尚留观听。却请对众敷场。指法座云。柔和忍辱衣。诸法空为座。既 | 三摩地 2018-07-19 |
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是个无生法忍不退转轮。截断两头归家稳坐。正当恁么时。不须他处觅。只此是西方秦鲁国大长公主。降香请升座。拈香云。此一瓣香奉为秦鲁国大长公主令辰修设祝严今上皇帝圣寿无疆。师乃云。天高无极无极有尊。地厚无垠无垠有主。镜万象方寸。怀胸中。发大机显大用。是故乃祖乃佛。或拈华或面壁。或行棒或行喝。或词辩纵横或寂寥无说。周旋往返只明此个无为宗旨。所以人人分上。各 | 三摩地 2018-07-19 |
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绵绵相续办长久不退转心。不必尽弃世间有漏有为。然后入无为无事。当知元非两般。若怀去取则打作两橛也。一切时一切处。唯以此为实在力行之。当截断众流得大安乐矣（原标题：圆悟佛果禅师语录卷第十五） | 三摩地 2018-07-19 |