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------《三乘菩提之菩萨正行一》<第043集具足因智、时智、相智>蔡正礼老师 （原标题：八风吹不动） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以你会发现，大家所作的这些行为，跟佛法的广大的目标来相比，实在是不足一提，实在是相当的微不足道！所以你要方便引导一切的有情，能够走入佛法的康庄大道，走入佛法的殿堂，你就需要施行一些方便。所谓的方便就是说，让大家很自然就可以接受，接受什么呢？接受你说的佛法。可是你说的佛法，并不是说你一定先张开嘴来说，而是你可以透过一些精美的饰品先跟众生来结缘，或是 | 三摩地 2018-07-22 |
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我打从心底随喜赞叹！再反观自己，就像文中的姊姊一般，外表看似文静，脾气却仍然刚强，虽然不致于开口骂人，却经常迷己逐物落入境界相，我很清楚自己除了定力不够以外，菩萨性尚未具足发起，性障犹待努力修除。惭愧之余不由深深感谢同行的同事菩萨们分享此文，更赞叹这位气度非凡的小女生，从小显现面临境界如如不动、于可憎处不起憎的的风度，她真是我的善知识！正当境界风强 | 三摩地 2018-07-22 |
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你不肯让自己的心远离伤害进而愈合，别人做再多补偿也无效；你不肯对自己有信心，别人说再多肯定认可的话也无法让你真正对自己具足信心。即如此，何不认取你不做被害者的主动权，何不用自己的双脚站起来，你肯将心向光明之地迈进了，一切苦痛才可能离你远去！烦恼苦痛有时候就像个小丑，你越盯着它，越关注它，它越演得热烈起劲；你若决定不再看它，让它自己自娱自乐，自生自灭 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，奇怪的是，家庭中的每一个成员都很爱他，爷爷在去世前，对这个孩子百依百顺，什么要求都会设法满足。可是，幸福并没有因为家庭成员的爱而如期降临。他对爷爷酒后发疯的童年记忆以及父母离异前上演的全武行有着深深的恐惧，真正的灾难来自父母离异之后。刚强的父亲争到了孩子的抚养权，又当爹又当妈地把他拉扯大，很多情节听起来挺感人的，这个朋友至今还穿着父亲亲手做的 | 三摩地 2018-07-22 |
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如今佛法告诉您，出生这一切法的根源，就是我们每个众生本自具足的永不生灭的真心如来藏。这个真心无形无色无相，不像意识心那样会敏锐的了别、领纳六尘并产生爱、憎、好、恶的分别与执著，但我们的福报和世间所谓的际遇都需要由它来借缘运作完成。想要认识您身中这个神秘而又功能强大的真心如来藏的庐山真面目吗？请到了义的殿堂中来闻熏、思维、修证佛法正理，期待您能早日认 | 三摩地 2018-07-22 |
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KK躺在封闭阳台上晒太阳，冬日的阳光格外的温暖，身边的热茶在空气里弥漫着淡淡的清香，PT闭着眼睛脸上浮现满足的微笑。突然手机响了，手机里漂出哥们儿的声音：索爱出了款新手机，性能超强。强在哪里？这个手机啊，能当鼠标使！转瞬间，PT就看见自己的手机变成鼠标，在电脑前来回穿梭。我要换手机！！，又一个美丽的泡泡在KK心里腾空升起，原本松弛的身体一下变得紧张。世尊在 | 三摩地 2018-07-22 |
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▲一切世间欲，非一人不厌，所有有危害，云何自丧己？一切诸众流，悉皆归于海，不以为满足，所受不厌尔。（《佛说生经》）[今译]一切世间的，没有一个人不想满足，这些有着非常大的危害，为什么还要自找伤害？大大小小一切河流，全都流归大海。不能满足，贪爱没有止境。▲无害于天下，终身不遇害，常念于一切，孰能以为怨。（《法句经--刀杖品》）[今译]对天下没有一丝损害，自 | 三摩地 2018-07-22 |
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五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。从这里我们可以知道，五障或五漏不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男人也多得是。如果从精神观点看，有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性的男子都算“五障之身”，而女人能超越这些气，就成为“丈夫”了。从法身而不从肉体来分男女，是佛陀对男女真实的见解，在《涅盘经 | 三摩地 2018-07-22 |
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以此常见的情形即可推知：气质长相仅是福德的众多展现方式之一；气质长相良好者，可以表示一个人过去世累积了相应的福德；或者此世的生活因缘顺遂，但是长相气质却不足以函盖其全部的福德，尤其不是观察其修行证果的依据；相对的，过去世累积了许多福德的人，也不一定会以此世人间大众所喜好的气质长相来展现。由此可知，以气质长相来评断福德的多少，是有偏颇的。那么，以气质 | 三摩地 2018-07-22 |
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就是在过去无量阿僧祇劫前，那时有一尊佛出世，佛号叫作毘婆尸如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十号具足，在这个世界教育化导众生。毘婆尸如来灭度之后，在像法时期，当时有一个叫作波罗奈的国家。在这国家中有一位婆罗门，他只生了一个女儿，后来这位婆罗门命终之后，就由婆罗门的妻子独自来养育这个女儿，这个女儿随著年岁增长 | 三摩地 2018-07-22 |
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说法的范围从十信的凡夫位，一直到究竟佛地的修证，森罗万象，无所不包，所以叫作大方广；万德庄严，具诸菩萨行，果德，如众色莲华，悉皆具足，所以叫作华严。然而，学人假如不能够了知二乘菩提十八界空，不能证解脱果，不能了知解脱道的内涵，亦或不能亲证乃至于领受自心藏识，就没有办法进入佛菩提道之门，那更不要说可以领会华严宗旨于一般啊！所以实际上，华严的宗旨是尽摄 | 三摩地 2018-07-22 |
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（一）持五戒的人有大福德【善男子！后世众生身长八丈，寿命满足八万四千岁；是时受戒，复有于今恶世受戒，是二所得果报正等。何以故？三善根平等故。或有说言：可断命处，乃得戒者。是义不然，何以故？夫禁戒者，悉于一切可杀不可杀中得；一切可杀、不可杀者无量无边，戒之果报亦复如是无量无边。善男子！一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说五大施者，即是五戒。如是五戒， | 三摩地 2018-07-22 |
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有人为自已长得高大英俊而自豪，有人为自已长得矮小丑陋感到自卑，有人为身体衰弱而忧伤，有人为身体强健而得意，我们把色身当作自我,认为人一生中最重要的就是身体，最关心的也是自已的身体，忙忙碌碌一辈子无非是为它吃，为它穿，满足它的种种：财、色、名、食、睡,在追求满足中度过宝贵的人生，难怪老子说：吾有大患，为吾有身，吾若无身，复有何患。佛说：身为苦本。由于众 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且当你清清楚楚明明白白的时候，你的了知已经完成了，所以也具足了想阴；把想阴、识阴当成是常住不灭的心，这样的见解，当然是落入了我见。或许有人会认为说：我们讲的是，清清楚楚明明白白的心是真心，为什么你一定要说清清楚楚明明白白的心是识阴（妄心）呢？我们来看看，真心有没有可能是能够清楚明白？其实如果说真心能够清楚明白，它的过失很多，我在这里只例举两点。第 | 三摩地 2018-07-22 |
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我在梦中曾亲近观音菩萨多次，在福慧两足尊的观音菩萨座前，我就像个乖小孩，眼睛瞪着大大，静静听着观音菩萨演说佛法。亲眼目睹观音菩萨庄严法相的当下，是非常难升起一丝丝不好的心行的，这是观音菩萨的威德力使然，而观音菩萨无比庄严之三十二大人相，更是三大无量数劫修行而来，绝非一世两世，一劫两劫修行就可成就的。以「目绀青色相」为例，在《大方便佛报恩经》卷7〈9亲 | 三摩地 2018-07-22 |
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往往倾听者没有扮好听众的角色，抢着发表自己的建议；其实说话者只要一个听众来满足他发泄的需求；或许他不需要改变已成的定局；如果他需要建议，应会主动提出要求。所以在这种场合，我们只须扮演好倾听者的角色以满足别人的需求。暂时不用表现自己吧，扮演一位无言的观/听众，随缘任运的配合他人所需；就好像一位朋友告诉过我：「她老师的教导：抿着嘴唇，用眼睛听别人说话。 | 三摩地 2018-07-22 |
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如何让家人接受不杀生没学佛前，自己心狠手辣，不知道杀还过多少众生，以满足自己和家人的口欲。现在想起还深深的惭愧，学佛后知道了轮回，于因果深信不疑。终于有一天在父亲生病而因年数已高不能手术时，我在地藏菩萨像前发愿：从今以后不再杀生，不再吃众生肉，吃他们的肉，如吃我父母的肉，如吃我兄弟姊妹的肉，如我同类的肉。愿以此功德回向给今生的父亲，愿他色身康泰，无 | 三摩地 2018-07-22 |
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四悉檀具足时，即能具足从不同层面来宣说佛法的宗旨。一、世界悉檀：佛为众生宣说世界之成住坏空、五蕴之生住异灭、三界六道有情生死流转及不得解脱之因、众生五蕴运作与差别，乃至语言文字、社会制度等等，皆有所由，乃是众缘而起，因缘假合之法，凡此种种皆属世界悉檀。二、对治悉檀：众生欲求出离三界，但是困于种种烦恼所缠，无法出离；「大医王」佛陀乃施设各种善巧方便， | 三摩地 2018-07-22 |
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」何劳我们为佛陀的泄底而不好意思呢？那倒不必了！因为佛陀以清净无比的身教、言教广度众生而福慧、感得「三十二相、八十种随形好」微妙殊胜容貌，已经修得「天上天下无如佛」的无上清净庄严，所以到了「佛地真如」的常、乐、我、净已经是里、外俱足清净无垢没有丝毫面子里子的问题了，一切究竟不退而俱足；佛陀只是为了慈愍众生，告诫我们不要再重蹈衪的覆辙，浪费时间在生命 | 三摩地 2018-07-22 |