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世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，不自为己行四摄法，为一切众生故，以不染心，无厌足心，无罣碍心，摄受众生。世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，若见孤独幽系疾病种种厄难困苦众生，终不暂舍，必欲安隐，以义饶义令脱众苦，然后乃舍。世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，若见补养众恶律仪及诸犯戒，终不弃舍，我得力时，于彼彼处见此众生应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之，何 | 三摩地 2018-07-22 |
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具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。”每遍就地一拜。三、诵经：长跪合掌以至诚心诵《心经》一遍，就地一拜。四、无相忆念拜佛半小时至一小时不等（视各自情况确定）五、发愿长跪合掌，以至诚心诵《开经偈》一遍：“微妙甚深无上法 百千万劫难值遇 我今见闻得证悟 愿解如来究竟义”（起）南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）胡跪叉手 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此藉由诵经也能够逐渐让自己具足对于佛法僧的信心，以及发起菩萨大愿。单单从这个面向来看，如果能藉由读诵经典，发菩提心，生起菩萨性，那就已经有非常广大殊胜的利益了。从另一个角度来看，因为有许多人诵经的关系，使得经本可以继续流传在人间，有利于现在或未来的有缘人，可以有比较多的机会接触经典，进而进入佛法中修学，因此无形中也等于是在接引众生。而且有许多菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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《宝云经》中，很具体地指示了对于三宝的供养方法，如经第一卷说：云何名菩萨恭敬施具足？供养佛，供养法，供养僧。香花伎乐绕如来塔，涂扫佛地，若诸朽故崩落，修治严饰；如是名为恭敬佛。恭敬法者，听法、读育、受持、书写、解说，思惟其义，如法修行，不颠倒取义，是名恭敬法。恭敬僧者，衣服、饮食、卧具、汤药，种种杂物，供给所须，奉施于僧。乃至贫下无所有时，当用净水 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果按照宗喀巴所认为的以一切法空为空性，则成为断灭见外道；但宗喀巴又说意识是常住不灭的，又具足常见外道见。同页宗喀巴又说：【依念诵者，谓如仪轨念诵百字咒等，诸殊胜陀罗尼。此复乃至见净罪相，应当念诵。】藏传佛教之百字明咒，不必作另外的说明，只抄录一段吾师平实导师所着《狂密与真密》1197页所描述即可明白，如云：密宗各派一向倡言：「唸诵百字明可以忏罪」，然 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，不自为己行四摄法，为一切众生故，以不染心，无厌足心，无罣碍心，摄受众生。世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，若见孤独幽系疾病种种厄难困苦众生，终不暂舍，必欲安隐，以义饶义令脱众苦，然后乃舍。世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，若见补养众恶律仪及诸犯戒，终不弃舍，我得力时，于彼彼处见此众生应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之，何 | 三摩地 2018-07-22 |
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”尔时，会中有无量无数大慧有情，从座而起，顶礼佛足，合掌向佛，悲泣堕泪，而白佛言：“大德世尊，谛观如是世间众生，虽皆获得难得人身，而远离正信，远离正愿，远离正意乐，远离正见，远离善知识，远离好时，远离好处，远离净戒，远离正定，远离正慧。如是众生，虽皆获得难得人身，而由愚痴憍慢力故，造作如前所说重罪，毁谤世尊所说正法，触恼世尊出家弟子。我等 | 三摩地 2018-07-22 |
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4、回向修学道业：愿以……殊胜功德，诚祈诸佛菩萨护佑OOO法缘具足，无魔障之邪扰，无无明之惑乱，慎护身口意，福慧圆融，道心弥坚，永不退转，诸功德，终证无上正等正觉。5、回向一切冤亲债主：愿以修学正法、护持正法、流通正法、弘扬正法之殊胜功德，回向○○○之冤亲债主。得蒙诸佛菩萨加被，皈命佛法僧，悉发无上心，早生善处，修学佛法，同证菩提。（原标题 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这样子的话，还是有所不足的。接下来说：随喜回向无上菩提之后，就得要发大誓愿，并且是无有休息的大誓愿。《华严经》初地菩萨品中说，菩萨初入地时坚定的发起了十无尽愿；这十个愿是尽未来际的，可是未来际无穷无尽、永无边际，所以这十大愿也是无穷尽的，所以叫做十无尽愿。发了这样的大誓愿以后，世世都不能休息，因为这十无尽愿是要尽未来际不断的作，才能成佛的。所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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原因有二：第一、人间的环境，能使如来藏中含藏的一切种子具足现前，只要是因缘已经成熟时，就容易具足现行。这是因为人间具足十八界法，而色界、无色界不具足十八界法，种子具足流注出来的因缘就比较少；而且人间的有情具足五欲八风，而欲界天的五欲八风少了很多，色界、无色界更没有五欲八风，所以天界不具足使各类种子广泛现行的环境，就无法在一切种智上面具足实证；因此， | 三摩地 2018-07-22 |
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忏悔自己无量劫来，因为无明遮障不明实相，造了无量无边的罪业：只因心性残忍，为贪口腹之欲而杀害无量无边的胎卵湿化众生；忏悔年青时不懂事对父母恶言相向让他们心如刀割之痛；忏悔自心刚愎自用，贪、嗔、痴、慢、疑样样具足，伤害同事同修亲朋好友；忏悔心量狭碍，身、口、意恒不清净，未能奉行四摄法；忏悔自私自利，声闻种性深重，未能发起菩萨圣性；忏悔无始劫来违犯五逆 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨应该在保护环境上面多加用心，让动物们有安全而且食物充足的生存环境，这比买动物来放生求功德要好多了。至于事相上的仪轨，佛在行放生业的时候，可以先对这些众生说明归依三宝的好处，然后为这些众生进行三归依。希望它们未来际，生得以闻熏佛法，成为佛。菩萨如果能够这样如实的作，也就是在放生，就是在护生，同时也是在摄受众生，摄受佛土。学佛的人要持不杀生的戒，那 | 三摩地 2018-07-22 |
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许多初机学佛人，由于对佛门中的事相不了解，心里有疑问，常常担心会触犯禁忌而遭来噩运，所以对学佛这件事往往裹足不前。我们搜集了一些您可能产生的疑问，透过佛法的角度，将以问答的方式来为大家讲述其中的真实义理。，希望帮助您早日消除学佛的障碍和罣碍。问题一、家里香炉中的香棒，是否每天应该要清理？答：民间通俗的信仰有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却往往被 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些有苦有情世间，目前就受到种种苦的逼迫，生活所需不足，病痛没有医药可以解决之苦。有这些苦，有这些忧愁，有种种的扰乱，永远不能安乐、不能平静下来，所以这些常有众苦的器世间，众生总是厌恶这些苦的。众生对于生死之苦的这些逼迫，生起恐怖想，生起厌恶想，想要出离生死之苦。如果能够出离三界生死之苦，我们说这就是出世间。刚刚我们略说了一下，世间就是指有情在三界 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二种：有人认为信仰宗教的目的都是一样的，求平安、求快乐、求健康、求富足，他认为佛教也是这个样子。很显然这个是完全误解了，而且是对于佛法内涵完全的一无所知，才会说信仰宗教的目的，都是一样求平安、求快乐、求健康、求富足。第三种：有人认为异于常人的感应能力就是佛法。一般人学宗教，都是要学异于常人的感应能力，认为这个就是佛法。那如果异于常人的感应能力是佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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当你听着优雅的音乐，闻着十足的香味，身心就会沉静下来，自然可以听懂许多法，因为非常喜欢这个寓教于乐的方式，你可以让身心在自然的受用、享乐之中，达到修学的目的。有人会问：我现在很喜欢吃某某食物，吃荤食，还有种种佛教不允许吃的大蒜、韮菜等等，这样往生极乐世界以后，会不会产生很多的困扰呢？实际上也是不会的。因为莲花哪里还要吃葱蒜酒肉这些东西呢？莲花化生的 | 三摩地 2018-07-22 |
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他在地狱中的岁月，就转变成在莲花中的岁月；可是莲花中的岁月，总是好过地狱中的岁月；而且他在莲花里面一切具足，只是没有办法可以直接见到佛、见到大菩萨。可是这也没关系，只要他愿意忏悔，而且对于以前所造恶、所侵害的有情，他发起四宏誓愿，愿意来摄受这当初这些他所伤害过的人；所以他一样可以在莲苞中继续的学法，继续的信佛。所以，法没有什么可以断绝的时候，轮回的 | 三摩地 2018-07-22 |
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意思是说：错误的想法如果已经发生了，再想改变，这个错误的观念已经非常坚固，很难改变；正确的学习时间已经过了，才想到要去学，那就算是很努力地苦学，也难有成就；不知道自己到底该学什么，乱学一气，没有节制，那只会使得自己的头脑混乱，得不到成就；一个人自己躲起来自修，没有老师、同学在旁边切磋琢磨，就会因为见闻不足，自以为是，而走入误区；如果结交了坏朋友，还 | 三摩地 2018-07-22 |
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他必须是福德功德都已经具足到一定的程度以上，这个人对于佛法的信受、理解的程度以及众生与他之间善缘的深厚，才有可能作得到的。因为，前面所说的条件如果有所不足，则这个人此生修道就必定会多所恶业障碍，到处都是障道的因缘。也就是说，即使是要求证菩提的初果须陀洹，尚且必须要在无量生当中利乐众生、服务众生，与众生结下善缘；那就更不要讲说想要修学更上一层的佛菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《菩萨优婆塞戒经》卷三）有一个大恶人，以他造恶的因缘，就足以使得身边的人一起受灾受难。在卷第五〈杂品余〉里面也说到：身口意业，各别异故。就是说各人的因果是各人自行了了，就算是爸爸造了恶业，儿子也不能代为承受；所以业是不能代受的。又譬如说，佛菩萨帮助众生往生到西方，这是佛菩萨为过去这一些业障深重的人去安排因缘，而不是去帮他担业障，是帮助众生延后偿还 | 三摩地 2018-07-22 |