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昙密禅师少时依资福道荣禅师出家，十六岁受具足戒，一度研习天台教义。后放弃义学，前往径山参礼大慧宗杲禅师。此外，他还礼谒过台州万年雪巢法一禅师和护国此庵景元禅师。后来，他又入福建，留住东禅、西禅二道场多时，却无所省发。不得已，昙密禅师又投泉州教忠晦庵弥光禅师座下。弥光禅师于是让他当悦众师。一日，弥光禅师为他举香严击竹悟道因缘，昙密禅师一听，终于豁然大 | 三摩地 2018-07-20 |
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受具足戒后，彦充禅师即游方参学，先后礼谒过大愚宏智、正堂大圆等禅师。后来偶然听到一位行脚僧人传东林□庵道颜禅师的示众法语——“我此间别无玄妙，只有木札羹，铁钉板，任汝咬嚼。”彦充禅师一听，心中暗自高兴，于是便径往东林，礼谒□庵禅师,并向他陈述了自己的参学所得。□庵禅师听了，便道：“据汝见处，正坐在鉴觉中。”彦充禅师一听 | 三摩地 2018-07-20 |
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真慈禅师初依成都禅师出家，受具足戒后，一度游于讲肆，听习《圆觉经》。一日，讲师讲至“四大各离，今者妄身当在何处？毕竟无体，实同幻化”这一句时，真慈禅师忽然言下有省，遂作颂曰：“一颗明珠，在我这里。拨著动著，放光动地。”后来真慈禅师便将此偈呈给讲师。讲师一看，茫然无所知晓。于是真慈禅师便回到禅师那儿，将偈语呈给他看。禅师于是举狗子 | 三摩地 2018-07-20 |
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切忌便跺跟，就是说切忌执著、住在上面，得少为足，更须放下，百尺竿头更进一步。咸杰禅师出世后，先住衢州乌巨，次迁祥符、蒋山、华藏、径山、灵隐等道场，晚年又移居太白。一日，咸杰禅师上堂，举了这样一则公案——金峰和尚示众云：“老僧二十年前，有老婆心。二十年后，无老婆心。”时有僧问：“如何是和尚二十年前有老婆心？”峰云：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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十九岁开始游方，后投雪窦山足庵智鉴禅师座下参学。雪窦智鉴禅师是青原系长芦清了禅师之法孙。如净禅师初礼智鉴，智鉴禅师便问：“汝名什么？”如净禅师道：“如净。”智鉴禅师便问道：“不曾染污，净个什么？”如净禅师无言以对。一日，如净禅师入室，请求智鉴禅师：“愿乞某充净头。”［净头就是丛林里专门负责打扫厕所卫生的出家人 | 三摩地 2018-07-20 |
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在妙堪禅师住持净慈的时候，发生了一件事情：为解决国库不足，荆湖总臣想出一个敛财的花招，上奏皇上，下令天下僧道购买紫衣、师号，凡是拥有紫衣、师号的人可以当住持，没有紫衣师号的人，即便你有修有证，也没有资格主法。这一诏令下达之后，即遭到佛教界高僧大德的一致反对。妙堪禅师道：“若是，则千金之子，皆可主法，我道殆矣！”于是他凭借自己的影响，连连上 | 三摩地 2018-07-20 |
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后因领悟到名相之学不足以了大事，遂放弃义学，往参育王佛智端裕禅师。初礼育王，端裕禅师便问景蒙禅师乡里何处。景蒙禅师道：“永嘉。”端裕禅师又问：“还识永嘉大师否？”景蒙禅师还未来得及开口应答，端裕禅师早已照着他的脸颊批了一巴掌，将他赶出丈室。景蒙禅师不明其理，寝食不安，心里一直想着这件事。这样，过了一个多月。后来有一天，景蒙禅师听 | 三摩地 2018-07-20 |
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致柔禅师受完具足戒后，即前往蒋山，投密庵咸杰禅师座下参学。一日，致柔禅师入室请益。咸杰禅师便问：“释迦、弥勒犹太是他奴，且道他是阿谁？”致柔禅师道：“无地头汉。”［无地头汉，即贫无卓锥之地的穷汉。宗门中常用它来比喻自性无相无住，超越对待。］咸杰禅师道：“千闻不如一见。”致柔禅师于是打了咸杰禅师一拳。咸杰禅师便捉住致柔禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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出生时，紫胞琼质，状况莲花托足。童年时，即有神异，能预知将要发生的事情，凡事不学自解。正因禅师十五岁曾得重病，后从叔父守常禅师于殊胜寺出家。出家后，正因禅师修学勤苦，曾经连续三年，胁不至席。当时，笑翁妙堪禅师正在育王开法接众，一时道誉倾动丛林。正因禅师心向往之，于是前往参学。笑翁禅师一见正因禅师，知是法器，想好好地钳锤他，所以先是假装拒绝，不让他入 | 三摩地 2018-07-20 |
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南宋光宗绍熙五年（1194），师范禅师得受具足戒，准备南游参学。适逢母亲病笃，师范禅师不得不回家省亲，割股疗救。第二年，始至成都，于寺参加坐夏（夏季安居修行）。当时寺，有一位老宿，名尧首座，是瞎堂慧远禅师之法嗣。师范禅师于是向他请益坐禅之法。尧首座道：“禅是何物？坐底是谁？”师范禅师一听，疑情大起，于是昼夜参究尧首座所说的这句话。后来有一天晚 | 三摩地 2018-07-20 |
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行端禅师十八岁受具足戒，之后，便投径山藏叟善珍禅师座下参学。善珍禅师是灵隐妙峰之善禅师之法嗣，育王佛照德光禅师之法孙。初礼径山，善珍禅师便问：“汝是甚处人？”行端禅师道：“台州。”善珍禅师于是大喝一声，行端禅师便展开坐具。善珍禅师又喝一声，行端禅师便收起坐具。善珍禅师于是道：“放汝三十棒，参堂去！”行端禅师终于言下顿悟 | 三摩地 2018-07-20 |
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受具足戒后，了万禅师开始游方参学。后于南屏，偶然碰上东叟禅师。于是他便留在东叟禅师座下，充当，负责寺院文案。一日，了万禅师于乡间行走，偶然碰到一座神祠（民间供奉鬼神的小庙）。突然一阵风来，将祠前化纸炉中的纸灰旋起，了万禅师忽然身心脱落，忘其所证。于是他急忙回到寺中，向东叟禅师汇报了自己证悟之事。东叟禅师于是举公案数则，来勘验他，了万禅师皆一一应对无 | 三摩地 2018-07-20 |
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父母不能夺其志，遂听许出家，从吴中梦泽禅师受具足戒。之后，妙高禅师开始游方参学，先后礼谒过痴绝道冲（荐福道生禅师之法嗣，天童咸杰禅师之法孙）、无准师范（破庵祖先禅师之法嗣）等禅德，最后投偃溪禅师座下。禅师是径山浙翁如琰禅师之法嗣，佛照德光禅师之法孙。初礼偃溪，妙高禅师即与禅师机语相契。禅师于是许他入室请益，令他充当藏司，负责管理藏经。一日，禅师示众 | 三摩地 2018-07-20 |
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”［余居士这句“嫁鸡逐鸡飞，嫁狗随狗走”真是妙绝！自性虽说离四句始得，实为无所得，本自具足故，片刻也不曾离。请问，日用随缘处，嫁鸡嫁狗处，何处离得？若离得，即是死水不藏龙，虽得其体，而未能致其妙用。］沈道婆又问：“如何是本地风光？”余居士道：“月儿弯弯照九州，几人喜欢几人愁。”沈道婆道：“不问这个本地风光。&r | 三摩地 2018-07-20 |
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”无位真人就是我们本自具足的佛性，它在在处处、时时刻刻都与我们在一起，但是，如果我们想用分别思维去拟议把捉，则相去十万八千里！正凝禅师圆寂时，春秋八十四岁，有辞世偈云：“八十四年，一梦相似。梦破还空，也无些事。”355.大明僧宝禅师悟道因缘磁州（今河北境内）大明僧宝禅师，青州普照一辨禅师之法嗣。僧宝禅师出家后，即投青州普照一辨禅师座下参 | 三摩地 2018-07-20 |
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在双林远禅师座下，祖钦禅师曾终日随众在僧堂中打坐，从朝至暮，足不出户，摄心不怠。即使是入寮休息，或去后架方便，祖钦禅师均袖手当胸，徐来徐往，眼前所视不过三尺，更不左顾右盼。当时，祖钦禅师是按曹洞宗的用功方法，看狗子无佛性之话头：就是杂识杂念生起的时候，向鼻尖头轻轻举一个“无”字，只要念头一消，便一切都放下，只是单纯默默地坐着。这种用功方法 | 三摩地 2018-07-20 |
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”［师范禅师的这句话，跟临济禅师的下面这段开示，意趣完全相同：“道流！心法无形，通贯十方，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。本是一精明，分为六和合。一心既无，随处解脱。山僧与么说。意在什么处？只为道流一切驰求心不能歇”。“你若欲得生死去住脱著自由，即今识取听法底人，无形无相，无根无本，无住处，活泼泼地。 | 三摩地 2018-07-20 |
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受具足戒后，如珙禅师即游方参学。先礼灵隐石田薰禅师，不久又改从径山痴绝道冲禅师。虽参学有年，而无所入，疑滞犹在。后听说文礼禅师开法于天目，门庭兴盛，遂投其座下请益。文礼禅师初见如珙禅师，知是法器，便同意他入室请益。一日，文礼禅师举“南山筀（gui）笋、东海乌贼”之话头，诘问如珙禅师。如珙禅师正要开口拟对，文礼禅师举拳便打。如珙禅师终于豁然有 | 三摩地 2018-07-20 |
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梦真禅师八岁出家，十九岁受具足戒，从二十岁起开始行脚。他虽然参访了不少尊容，但是心中的疑团却仍然未能了决。后因仰慕无准师范禅师的道风，梦真禅师于是前往径山礼谒。奇怪的是，梦真禅师每次入室参礼师范禅师的时候，总是害怕得要命，身体不停地发抖，连想要参问的话头也想不起来。这样经过了好多次，可是这个毛病老也改不了，后来，梦真禅师干脆放弃请益，昼夜不断地坚持 | 三摩地 2018-07-20 |
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受具足戒后，慧朗禅师便开始游方参学。他首先来到仙居紫箨（tuo）山参礼竺元道禅师，请问佛法心要。因无所省发，于是又前往径山，礼谒元叟行端禅师。初礼径山，元叟禅师便问：“东岭来？西岭来？”慧朗禅师指着脚上的草鞋说：“者（这）这是三文钱买得。”元叟禅师道：“未在，更道！”慧朗禅师道：“某甲只恁么来，未审和尚作么生？&rdquo | 三摩地 2018-07-20 |