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乐如法行，不求世乐；乐处寂静，出家修道；未得出家，虽在家居，如解脱人不作众恶，得三种戒：戒戒、定戒、无漏戒。善男子！菩萨二种：一者在家、二者出家。出家菩萨如法修行，是不为难；在家菩萨如法修行，是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。<尸波罗蜜品>第二十三善生言：世尊！云何菩萨趣向菩提，其心坚固？善男子！菩萨坚固具足四法：一者受大苦时终不舍离如法之 | 三摩地 2018-07-21 |
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黑业黑报，所谓地狱；白业白报，所谓色天；杂业杂报，所谓欲天、人中、畜生、饿鬼；不白不黑无报，所谓无漏。善男子！若人不解如是业缘，无量世中流转生死。何以故？不解如是业因缘者，虽生非想非非想处，寿八万劫，福尽还堕三恶道故。善男子！一切摸画，无胜于意；意画烦恼，烦恼画业，业则画身：贪因缘故，色声妙好，威仪详序；嗔因缘故，色声粗恶，威仪猝暴；如嗔，痴亦如是 | 三摩地 2018-07-21 |
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世尊！又如取，缘有漏业因而生三有；如是，无明住地缘无漏业因，生阿罗汉、辟支佛、大力菩萨三种意生身；此三地，彼三种意生身生，及无漏业生；依无明住地，有缘，非无缘；是故，三种意生及无漏业，缘无明住地。世尊！如是有爱住地数四住地，不与无明住地业同；无明住地异，离四住地，佛地所断，佛菩提智所断。何以故？阿罗汉、辟支佛断四种住地，无漏不尽，不得自在力，亦不作 | 三摩地 2018-07-21 |
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二、真实不空大义、如虚空明镜，谓一切法成就、无能坏性，一切世间境界之相皆于中现，不出、不入、不灭、不坏，常住、一心，一切染法所不能染，智体具足无边无漏功德为因，熏习一切众生心故。三、真实不空离障大义，如虚空明镜，谓烦恼、所知二障永断，和合识灭，本性清净常安住故。四、真实不空示现大义、如虚空明镜，谓依离障法，随所应化、现如来等种种色声，令彼修行诸善根 | 三摩地 2018-07-21 |
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《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷一唐中天竺沙门般剌（là）密谛译乌苌（cháng）国沙门弥伽（qié）释迦译语罗浮山南楼寺沙门怀迪证译菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受 如是我闻：一时佛在室罗筏城祇（qí）桓（huán）精舍，与大比丘众千二百五十人俱，皆是无漏大阿罗汉，佛子住持，善超诸有；能于国土 | 三摩地 2018-07-21 |
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波斯匿王起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝（zhī）子，咸言此身死后断灭，名为涅槃；我虽值佛，今犹狐疑，云何发挥证知此心不生灭地？今此大众诸有漏者，咸皆愿闻。佛告大王：汝身现在；今复问汝：汝此肉身，为同金刚常住不朽？为复变坏？世尊！我今此身，终从变灭。佛言：大王！汝未曾灭，云何知灭？世尊！我此无常变坏之身虽未曾灭，我观现前念念迁谢，新新不住 | 三摩地 2018-07-21 |
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世尊！如阿难辈虽则开悟，习漏未除；我等会中登无漏者虽尽诸漏，今闻如来所说法音，尚纡（yū）疑悔。世尊！若复世间一切根尘阴处界等皆如来藏，清净本然，云何忽生山河大地？诸有为相次第迁流、终而复始？又如来说‘地水火风本性圆融，周遍法界，湛然常住’，世尊！若地性遍，云何容水？水性周遍，火则不生，复云何明水火二性俱遍虚空、不相陵灭？世尊！地性障碍， | 三摩地 2018-07-21 |
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是故汝今知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃无漏真净，云何是中更容他物？尔时世尊欲重宣此义而说偈言：真性有为空，缘生故如幻；无为无起灭，不实如空花。言妄显诸真，妄真同二妄；犹非真非真，云何见所见？中间无实性，是故若交芦；结解同所因，圣凡无二路。汝观交中性，空有二俱非；迷晦即无明，发明便解脱。解结因次第，六解一亦亡；根选择圆通，入流成正觉。陀那微细 | 三摩地 2018-07-21 |
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世尊！若诸菩萨入三摩地，进修无漏胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。若诸有学寂静妙明胜妙现圆，我于彼前现独觉身而为说法，令其解脱。若诸有学断十二缘，缘断胜性胜妙现圆，我于彼前现缘觉身而为说法，令其解脱。若诸有学得四谛空，修道入灭胜性现圆，我于彼前现声闻身而为说法，令其解脱。若诸众生欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前现梵王身而为说法，令其解脱。 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿难即从座起，顶礼佛足而白佛言：我辈愚钝，好为多闻；于诸漏心，未求出离；蒙佛慈诲，得正熏修；身心快然，获大饶益。世尊！如是修证佛三摩提未到涅槃，云何名为乾慧之地？四十四心至何渐次，得修行目？诣何方所，名入地中？云何名为等觉菩萨？作是语已，五体投地。大众一心伫佛慈音，瞪瞢（měng）瞻仰。尔时世尊赞阿难言：善哉！善哉！汝等乃能普为大众及诸末世一切众生， | 三摩地 2018-07-21 |
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一一皆是清净无漏，一真无为，性本然故，名真实行。阿难！是善男子满足神通，成佛事已，纯洁精真，远诸留患；当度众生，灭除度相；回无为心向涅盘路，名救护一切众生离众生相回向。坏其可坏，远离诸离，名不坏回向。本觉湛然，觉齐佛觉，名等一切佛回向。精真发明，地如佛地，名至一切处回向。世界如来互相涉入，得无挂碍，名无尽功德藏回向。于同佛地，地中各各生清净因，依因 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿难！此三胜流，一切苦恼所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中诸漏不动，名为初禅。阿难！其次梵天，统摄梵人梵行，澄心不动寂湛生光，如是一类名少光天。光光相然照耀无尽，映十方界遍成琉璃，如是一类名无量光天。吸持圆光成就教体，发化清净应用无尽，如是一类名光音天。阿难！此三胜流，一切忧愁所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中粗漏已伏，名为二禅。阿难！如是天人 | 三摩地 2018-07-21 |
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又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便；穷生类本，观彼幽清常扰动元，于后后有生计度者，是人坠入五涅槃论：或以欲界为正转依，观见圆明，生爱慕故；或以初禅性无忧故，或以二禅心无苦故，或以三禅极悦随故，或以四禅苦乐二亡，不受轮回生灭性故；迷有漏天，作无为解：五处安隐，为胜净依。如是循环五处究竟，由此计度五现涅槃，堕落外道，惑菩提性；是则名为第十外道立五阴中 | 三摩地 2018-07-21 |
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尔时诸比丘，难可得开化，钝根深贪著，少智依我人，不解于如来，随宜所说法，说有漏增上，自言是得道。在于大会中，多有诸比丘，皆言有智慧，求智无一人。若是大会中，或有一比丘，如实有智慧，皆呵言无智。诸天神等见，法王道散坏，咸皆怀忧恼，相对而啼泣。中有诸树神，从树而堕地，咸言释师子，妙法今悉坏！佛宝法僧宝，在世犹未久，如何于今日，悉皆当散坏！我等不复闻，如 | 三摩地 2018-07-21 |
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皆阿罗汉诸漏已尽。所作已办舍诸重担。获得己利尽诸有结。心善得解脱善得自在。善得奢摩他毗婆舍那。其名曰净命阿若憍陈如等。乃至住阿罗那三昧定。须菩提等复有大比丘尼众三万六千人俱。摩诃波阇波提。乃至跋陀迦比罗比丘尼等以为上首。复有无量无数优婆塞优婆夷。频婆娑罗王等而为上首。复有菩萨摩诃萨无量百千。是贤劫中诸菩萨众。或住此土或他方来。一生补处弥勒菩萨。文殊 | 三摩地 2018-07-21 |
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一切有漏所有苦相。不可说一。不可说异。一切法中无我之相。不可说一。不可说异。贪嗔痴染不寂静相。不可说一。不可说异。善清净慧。如是一切有为之行第一义相。不可说一。不可说异。善清净慧。如是我得细微细深甚深难证极难证。过一异相第一义谛觉。觉已为人说示开示现示建立。尔时如来而说偈言。有为界实谛一异相离相若分别一异彼痴非正念彼人为相缚及为烦恼缚修毗婆奢那奢摩 | 三摩地 2018-07-21 |
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无法体不生本寂静不灭自性涅槃法是故我说常三种无体相第一义无体若能知我意是人得解脱一道法进趣诸众生解脱是故一乘法随闻差别说诸众生无量为身求涅槃如来甚希有安隐诸众生若证无漏界平等无二相成就佛诸义彼人离烦恼尔时成就第一义菩萨白佛言。希有世尊。未曾有未曾闻。如来所说如是微细极微细。甚深极甚深。难觉极难觉。诸佛如来意趣难知。世尊。我知如来所说义意。所谓分别境 | 三摩地 2018-07-21 |
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十万五千声闻离诸漏得心解脱。七万五千菩萨得大乘如实修行观成就。圣者观世自在菩萨问品第十之一尔时圣者观世自在菩萨摩诃萨白佛言。世尊。世尊为诸菩萨说十地差别。所谓欢喜地。离垢地。光明地。炎地。难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地。第十一佛地。世尊。有几种清净。摄此诸地有几种分。佛言。观世自在。有四种清净。十一分摄此诸地应知。观世自在。增上清净 | 三摩地 2018-07-21 |
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一切有漏法上苦性。一切法上补特伽罗无我性。不易施设与彼行等一相异相。又如贪上不寂静相及杂染相。不易施设此与彼贪一相异相。如于贪上于嗔痴上当知亦尔。如是善清净慧。胜义谛相。不可施设与诸行相一相异相。善清净慧。我于如是微细极微细甚深极甚深。难通达极难通达。超过诸法一异性相。胜义谛相现正等觉。现等觉已为他宣说显示开解施设照了。尔时世尊欲重宣此义。而说颂曰 | 三摩地 2018-07-21 |
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而说颂曰一切诸法皆无性无生无灭本来寂诸法自性恒涅槃谁有智言无密意相生胜义无自性如是我皆已显示若不知佛此密意失坏正道不能往依诸净道清净者惟依此一无第二故于其中立一乘非有情性无差别众生界中无量生惟度一身趣寂灭大悲勇猛证涅槃不舍众生甚难得微妙难思无漏界于中解脱等无差一切义成离惑苦二种异说谓常乐尔时胜义生菩萨复白佛言。世尊。诸佛如来密意语言甚奇希有。乃至微 | 三摩地 2018-07-21 |