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生活中的佛法~人生的探讨我们不妨试着这样推敲，若这世界上都是假的，佛家不是说有轮回吗？而且在这个世界上，也有某些特异功能或利用摧眠确实知道自己所经历的前生往事？所以说轮回是被证明不可推翻的，那表示在众生轮回的循环里必然是有一个可以将有情生命相接续的东西存在，才会有众生轮回的现象存在了？不是这样吗？那众生无始来轮回的生命如何相续呢？相续不断的生命是以 | 三摩地 2018-07-22 |
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】,其藏密上师以邪知见误导学人,致佛子平时辛苦所修持之功德,如破了洞的麻袋一般,渐渐漏失,其龙天神亦因此学子破戒而远离,冤亲债主及诸恶鬼神,得其方便缠身附体,以致障碍修道,最终因心性观念转变偏邪,不能与了义、善知识相应故,而终将投入藏密或外道的怀抱里,白白断送自身福德慧命。有鉴于此,愚以有限知见,将所知之酒戒轻、重罪及性罪、戒罪,依释迦牟尼佛于天界之报身佛--卢舍 | 三摩地 2018-07-22 |
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在此娑婆五浊之世，佛所施设的次第乃是如《长阿含经》卷20中所说：「次第说法，除其恶见，示教利喜，施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出要为上。敷演开示清净梵行。」因此，佛对一般众生都是先除其「恶见」，待「其心清净，柔软欢喜，无有阴盖，易可开化」以后，才为说解脱道的四圣谛、八正道等法，到后面有因缘时才说大乘法。但是对于大乘种性的久学菩萨者，佛菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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古人说：「善恶终有报，天道本轮回，不信抬头看，苍天饶过谁？」朋友们，记得「法网恢恢，疏而不漏」的话吧？一切恶事就是芝麻小的坏事也不可以去做，因为一个小小的癌细胞，可能就会攫去你的宝贵的生命，带给你极端地痛苦了呀！第八佛教是不崇拜偶像的常常看到或听到外教徒攻击佛教最剧烈的一点就是：「祟拜偶像」。到底佛教崇拜不崇拜偶像呢？我的答案是绝对否定的，而且我要 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然又说「心」遍法界，为何这嘴巴这个小小的法界没有「遍」，为何这嘴巴说不了法，为何开不了口？所以漏掉了嘴巴这个法界了吗？嘴巴不算是法界吗？如是诸根算是哪一个不是法界的「非法界」吗？我们的「心」哪里遍满法界，法界有极乐净土，有阿鼻地狱，那在哪里呢？漫说「遍」，事实上，根本不知道如何「遍」？漫说「充」（满），其实根本不知道如何「充」，如是之人只是根据经 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是这个逻辑，一定会在强手如云的世界里漏洞百出。美国，就是我的第一个滑铁卢。比不过别人就是世界末日吗如果说，在中国万千高考大军过独木桥的时候，我都一直是个站在聪明者队伍里的幸运儿，那么来美国念书的最初两年，我幸运地倒下了。杜克大学是全美排名第8的学校，原始森林环绕着哥特式建筑。那本来应该是一个青春女孩的天堂。然而，不一样的语言，金发碧眼、活力四射的 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这样人天善法造作之后，即便能够一世又一世的生于安乐，也并不是究竟的！这叫作有漏之法，因为还会续诸生死，并且其中仍然还有变量。什么样的变量呢？你假如生而为富、为贵之后，仗着富贵之势，去欺压其他的众生，来世的果报到底是会好呢？还是不好呢？还能不能生于安乐呢？也许，这个时候我们扪心自问一下：自己下一世到底如何？到底有没有把握？是不是能够生于安乐？或者如 | 三摩地 2018-07-22 |
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这三福是众生往生极乐世界的正因，也是诸菩萨清净自己将来佛国净土的无漏修因，所以称为净业。三福净业也是把孝养父母列为首要。从这些的举例都可以证明：佛教绝对是强调孝顺父母的。修学佛法的佛又怎么可以不孝顺父母呢？如果有这样的情形，一定是他受到不如法的教导，导致观念偏差；这样的修学佛法，想要成就佛道，根本就是缘木求鱼，无有是处；因为学做人尚且做不好，要如何 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷十：又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便；穷生类本，观彼幽清常扰动元，于后后有生计度者，是人坠入五涅槃论：或以欲界为正转依，观见圆明，生爱慕故；或以初禅性无忧故，或以二禅心无苦故，或以三禅极悦随故，或以四禅苦乐二亡，不受轮回生灭性故；迷有漏天，作无为解：『五处安隐，为胜净依。』如是循环五处究竟，由此计度 | 三摩地 2018-07-22 |
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其母胎藏，或患风黄血气闭塞，或胎闭塞，或肉增结，或有碱病，或麦腹病，或蚁腰病，或如驼口，或车辕曲木，或如车轴，或车毂口，或如树叶，或曲绕旋转状如藤笋，或胎藏内犹如麦芒，或精血多泄不暂停住，或滞下流水，或胎藏路涩，或上尖下尖，或曲或浅，或复穿漏，或高或下，或复短小，及诸杂病。若如是者，不得入胎。若父母尊贵，有大福德，中阴卑贱；或中阴尊贵，有大福德，父 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法不仅是存好心、说好话、做好事而已，佛陀在《阿含经》中教导众生的次法是从施论、戒论、生天之论、欲为不净、上漏为患、出要为上开始的。世间人行善布施、造桥铺路、救济贫病、少欲知足……等内容，也都是次法所摄的内涵之一。闻法的人对佛陀演说的这些次法若能听受，信而不疑，才会继续为他传授解脱道的断我见、断我所执、断我执而出三界的法。但真实的佛法并 | 三摩地 2018-07-22 |
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逆子故意饿死患病的亲娘，虽然民未举，官未咎，没有受到国法的制栽，但是天网恢恢，疏而不漏，这些不孝子女一个接一个受到恶报。这真是，世上万事万物都在说法。善人说善人的法，恶人说恶人的法，人说人的法，畜牲说畜牲的法。你要是明白了，衣食住行都可以实践佛讲的法，经就是路，怎么走法，决定权在你自已。我将这个生活当中的因果报应枣现世现报的故事写在这本小册子里，就 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们很快地就去见佛陀，舍利弗跟佛陀说明了前后关系后，佛陀就问耶舍：你真的有这样的行为吗？耶舍说：确实如此！对于这件事，佛陀是以非常严厉的态度来开示，佛陀说：耶舍！这是大过失！比丘僧中没有过这样的事，你这个愚痴无明的是第一个开了这个大罪门，在清净没有漏患的地方起了漏患；天魔波旬经常要来找比丘们的过失，都找不到！你帮天魔波旬开了一条可毁坏僧团道路的第一 | 三摩地 2018-07-22 |
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漏失不净。心适味着。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱铁末火处。受大苦恼。所谓热铁四角地狱。周围铁壁五百由旬。常有铁火炽燃不息。烧地狱人。自业所作。从上雨火。不曾暂停。如是雨铁。如是雨火。以雨铁故。彼地狱人一切身份分散为末。以雨火故。常煮常烧。常受如是二种雨苦。彼地狱人如是受苦。唯地狱人受如是苦。除是以外无可譬喻。彼人如是。所受苦恼。坚[ | 三摩地 2018-07-22 |
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《华严圣境故人来》部落格也常常推出好文章！里面的版主和一些菩萨写手都是葛格我认识的！最近有两篇「生活中的佛法」：【结婚好修行】与【终身大事】这两篇，葛格我看了也获益良多！而我一看就猜出是哪两位菩萨写的，分别是菩萨A与菩萨B！两位菩萨都是证悟的久学菩萨，因为从他们的文笔与写的内容，葛格我一看就发现是认识的人！所以刚好遇到他们时就说您那篇写得真好！那他们 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《起世因本经》2和《瑜伽师地论》中提到四天王天的天人，在行淫欲的时候也是跟人间一样，也就是现在年轻人的流行语所说要全垒打的意思，就是要男女二根交合行淫，但是欲界天不会像人间一样漏失不净，也就是他们不会有等不净物流出的现象，只会有风气出来就能满足其婬欲之心了。往上的第二层天是忉利天，又称为三十三天，就是道教的天主玉皇上帝所统辖的那个天；佛教说的忉利 | 三摩地 2018-07-22 |
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在亲证生命实相的道路上，不是一蹴可及的，是需要自我一点一滴在布施、持戒、忍辱、精进、禅定与般若等六度万行实践，在戒、定、慧三无漏学上勤加练习与累积。想要亲证无始劫以来自性清净、不生不灭、生出万法及储存每世所造业行的真心－如来藏，需要将五阴十八界之功能知见了解透彻且藉由观行勤加练习，当菩萨种性者定慧福德具足时，即会与如来藏一念相应而明心开悟。学佛近三 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，菩萨必须在无量无数劫当中，为诸众生作大利益，然而这不是指在有漏有为法上所作的大利益。那么，到底什么才是菩萨所作的真正大利益呢？这当中包括了无漏无为法以及无漏有为法上面所作的利益，才是真正的大利益啊！要修集大乘见道的福德资粮----包括要归命三宝、供养三宝、孝养父母、奉侍师长、慈心不杀，以及修十善业道。我们为什么要修十善业道呢？那是因为菩萨在漫 | 三摩地 2018-07-22 |
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总上所说，可知十善业道，是世出世善法的根本，一切有漏无漏的功德，皆依十善而生、而长、而住、而成就。如《十善业道经》最后说：龙王！譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切药草卉木丛林，亦皆依地而得生长。此十善业道。亦复如是。一切人天，依之而立。一切声闻，独觉菩提，诸菩提行一切佛法咸共依十善大地而得成就。诸佛，欲就一切功德善法，于十善业得勤修学，爱乐安 | 三摩地 2018-07-22 |
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黑业黑报，所谓地狱；白业白报，所谓色天；杂业杂报，所谓欲天、人中、畜生、饿鬼；不白不黑无报，所谓无漏。善男子！若人不解如是业缘，无量世中流转生死。何以故？不解如是业因缘者，虽生非想非非想处，寿八万劫，福尽还堕三恶道故。善男子！一切摸画，无胜于意：意画烦恼，烦恼画业，业则画身：贪因缘故，色声妙好，威仪庠序；瞋因缘故，色声粗恶，威仪卒暴：如瞋，痴亦如是 | 三摩地 2018-07-22 |