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如果我们理解了意识心和实相心在根本性质上的不同，那么当年神秀说：时时勤拂拭，勿使惹尘埃和六祖所作：本来无一物，何处惹尘埃的差别便清楚了。打坐还会衍生出很大的诟病，障碍人的道业。而真正的参禅一旦成功参究出来，却会带给参禅人很大的功德受用，行住坐卧，甚至睡眠中也一样可以体验解脱的功德受用。也会带给他身边的有缘众生很大的帮助和心灵的提升，实现自利利他。喜 | 三摩地 2018-07-23 |
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清水里只要滴一滴墨水就会浑浊，而一瓶墨水里滴很多清水也照样是墨水啊！这么简单的道理，却是用了末学十年的时间换来的。这也是末学看到有人用无相念佛这四个字来推广念佛方法时一定要先问是否为萧导师讲的，原因就是担心清水里被滴了一滴墨水啊！即使99句是对的，只要一句有误导，以后就很麻烦啊！但此处末学绝对不是怀疑别人讲的无相念佛法有问题，只是由于相信萧导师是证悟 | 三摩地 2018-07-23 |
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从这个意义上说，社会对他欠下了一笔难以清偿的道德债……社会是谁，我不知道。我知道的是，我是这社会的一员，并欠你一个道歉。我以为只要你错了，我就有特权代表社会，代表善的与正确的，怀着规范社会道德建设、教育和影响更多人的目标，来攻击毁损、否定批判你，占领着道德制高点，理直气壮地践踏着您的尊严。那样的轻狂与刻薄，简直不堪回首。今天，我就个人过 | 三摩地 2018-07-23 |
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」接着，天帝释又进一步问：「用什么方法才能灭除众生的无明妄想呢？」佛陀就教导说：「我们应当明了受蕴是虚妄不实的，因此应该对自己的喜受、忧受、捨受等三受以及需求要保持清明不乱，不要被过度牵动；并且克制自己的身口意行，远离那些会产生不良恶果的事，多去作那些能增长善法的事。眼耳鼻舌身意等六根、六识认识境界时也一样，既然六根、六识也是因缘所生的虚妄法，那么 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以说善恶标准，如来藏是很清楚的，我们反而不清楚了。如来藏能够记录业因，衪清楚是应该，那我们应该怎么清楚呢？佛法所说的三归五戒就是一个简单的善恶的，可以直接实践的善恶的标准。因为受三归依的人，他心目中知道法界的究竟理是佛法僧三宝，这样的法界究竟理，实际上就是以佛所说的理为真正理。佛陀因为证得这个理，所以就是证得无上正等正觉，三宝都是归于这个理。这个 | 三摩地 2018-07-23 |
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或许在这样一个繁杂不清世界里，所有涉世不深的心灵都不能被人接受和懂得。所以没有人懂得许晴那番话想要表达的含义，也没有人懂得我为什么要逃走，因为在他们眼中，好像什么事情也没发生，好像我们都不可理喻。晚饭我妈炸了盐焗豆腐，我一边吃一边冒出这些七七八八的想法。吃着吃着，我妈忽然盯着鱼缸旁边的地板看，我问她咋了，她也没吱声。几秒钟之后，她过去捡起了一个物体 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而此中异同，错综复杂，绝非三言两语便可厘清。末法时期，由于一般修学佛法之人，对于三乘菩提普遍缺乏正知见，无法了知三乘菩提之异同；对于三乘菩提之共道与不共道懵无所知，因此导致久修佛法而不能突破、甚至停滞不前的情况，可谓彼彼皆是；更有穷尽毕生精力用功修行，而毫无进展，于己遂生小根劣器想，不敢进求声闻乘的见道，对于大乘贤圣自觉圣智境界更是不敢奢望；只能 | 三摩地 2018-07-23 |
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小时候，妈妈借助钓鱼游戏教我认字，看到我迷恋《还珠格格》，她就鼓励我读清朝历史。后来我迷上了英国魔幻小说《哈利·波特》，她就走遍当时并不发达的本地书店，最后从首都淘来最新版的书。在还没有中文译本的时候，我已经拥有了版的第一本《哈利·波特》。我对《哈利·波特》的迷恋让我发现了该书中文版译文生硬，妈妈便鼓励我去读英文版本。聪明这两个字 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二种叫作顺理嗔，他人来恼，尔乃生嗔；譬如说：你或者是无事而闲坐，或者是正在忙着做某一件事情，可是某甲就是前来干扰你，让你或者是没有办法享受清闲，或者是没有办法继续作你想要作的事情，所以因而生起了嗔恚之心；又譬如说：你一向最讨厌的某乙，如今在这种情况下不期而遇，本来心里面还是一片祥和，如今却因为某乙的出现而顿时生起了嗔恨的心。第三种称作诤论嗔，己法 | 三摩地 2018-07-23 |
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人身难得，如优昙华，我今已得；如来难值，过优昙华，我令已值；清净法宝难得见闻，我今已闻，犹如盲龟值浮木孔。人命不停，过于山水，今日虽存，明亦难保，云何纵心，令住恶法。壮色不停，犹如奔马，云何恃怙，而生懈慢！是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。一禅耳为声乱。二禅心为念乱。三禅心欢喜乱。四禅心为喘息 | 三摩地 2018-07-23 |
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作为一个学佛之修行人，是要去除如来藏中的染污的种子，使之变为清净之种子，走上成佛之道。这样在日常生活中，就要把心放在佛法上，小处不要随便，把心安住于佛法上，随缘努力修习六度，修行一切善法，实践一切善法。从起心动念处，发起善法欲，生起善法，熏习善法，实行善法，不断地熏习实践，成就菩萨道的福德资粮，形成菩萨之世世可爱之异熟果。在成佛之道上不断前进，永不 | 三摩地 2018-07-23 |
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在《佛说大方广善巧方便经》中,释迦牟尼佛对们说了一则故事,说:过去无量劫之前,有一个婆罗门修行人,名字叫作光明,他在四万二千年之中修持清净行,已经到达不再造作种种恶业,甚至远离一切过失的境界。就在经过这四万二千年修行之后,有一次因为某种因缘他来到一个大城,这城里住了一个女人,名字叫作伽咤,这伽咤看到光明婆罗门色相端正,就生起了贪欲爱乐之心,走到光明婆罗门面前向他 | 三摩地 2018-07-23 |
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有一次血糖低晕倒，倒下后我能看见我的头发变得越来越粗越来越清晰，明晃晃深褐色的头发一根一根在一个白色背景里晃动，每一根都有手指那么粗。现在想想当时的眼睛肯定是没有黑眼珠了，大面积的眼白布满血丝，只剩一个瞳孔聚集的一个小黑点。晕了大概有几秒钟，等起来后坐在沙发上，恍惚地认为，我刚才一定是死过了。 第一次感受死亡，倒到也没什么，有些后怕，没有 | 三摩地 2018-07-23 |
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年龄小的时候觉得的世界光怪陆离，总有着数也数不清的逻辑让自己无法适从，长大后，却还是发现无法适应，于是不明就里地给自己安了一个天生幼稚的罪名。也许一直想找到在人群中游刃有余的那种惬意吧，但终究还是不能，也就认了。心情终于放松下来，也不想着向谁啊谁的靠拢，有了许多自己的逻辑，站在自己的逻辑上看别人的逻辑，倒很有趣。 又想起自己喜欢的一个比喻：神仙 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如说，在《胜鬘经》里面有这段的这样说：【世尊！然有烦恼，有烦恼染心；自性清净心而有染者，难可了知，唯佛世尊实眼实智，为法根本，为通达法，为依，如实知见。】（《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》）也就是说，我们一切生命的这八个识，其实前面的眼、耳、鼻、舌、身、意六识，一般人比较容易了解；可是第七识末那，一般人就少有人知了；至于说第八识能够储存记忆，成为记 | 三摩地 2018-07-23 |
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又因此第八识，具有如是恆而不断之常住体性，及含藏一切世间出世间、有漏无漏法种的缘故，能令一切佛门证悟之人，由其所悟之佛菩提智，而得以渐渐转化八识田中一切烦恼障之现行及习气种子；也能以佛菩提智，而渐渐断尽无始无明所知障，使第八识之内涵得以究竟转变清净，断尽阿赖耶性及异熟性，改名为真如，成究竟佛道。（原标题：何谓“我”与“无我”） | 三摩地 2018-07-23 |
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俨然清净如我无异。是故佛为众生说法。断除烦恼净如来智。转复化导一切世间。】——《如来藏经》【显示阿赖耶。殊胜之藏识。离于能所取。我说为真如。】——《大乘入楞伽经》【阿赖耶识亦复如是。是诸如来清净种性。于凡夫位恒被杂染。菩萨证已。断诸习气。乃至成佛常所宝持。】——《大乘密严经》【一切众生阿赖耶识。本来而有。清净。出过于世 | 三摩地 2018-07-23 |
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其实这一些所谓的哲学家、宗教学家，根本连自己都没有办法超越自我，因为连自己是怎么回事，都还搞不清楚，更何况还能够超越自我？结果，即使人们真的可以超越自我，那超越自我以后是什么？还是自我啊！问题到底出在哪里？你当然也可以说是因为人们太贪心了，总是怀抱着永无穷尽的追求。但是，其实最大的问题在于什么？在于不了解自我，在于不了解自我是虚妄的！那么菩萨是不是 | 三摩地 2018-07-23 |
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二母亲住下来，每天清晨，她早早起来做饭，小米粥、小包子、鸡蛋饼……变着花样儿。中午下班我们再也不用急赶着去买菜，所有家务母亲全部包揽。阳台上还新添了两盆绿莹莹的蒜苗，有了母亲的家，多了种说不出的安逸。母亲带来的两袋面，一袋倒入桶里，另外一袋被先生放到了阳台上。过了几天，我却发现阳台地板上的那袋面被移到了高处的平台上晾晒。先生是个粗心的人 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而探究这样的不净法，都已经堕入常见外道中，连最基本的我见都没有断，还以圣人自居，真是颠倒啊！为什么说他们是附佛外道？一者，佛早在二大无量数劫以前断除了欲界最重的贪爱，知道那是生死流转法，还会用这种不净法来教导众生，让众生在三界流转生死吗？显然不会嘛！因为世尊教导众生都是清净的法，可以让众生在三乘菩提上有所实证，可以在解脱道了生脱死，或者是在佛菩提 | 三摩地 2018-07-23 |