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大乘佛菩提道，是依万法的本源—本心如来藏—为根本的，而一切众生的如来藏心，本是寂灭性、清净性、涅槃性，是出三界法，本无一法可得；真实证悟这个出离三界之家的本心的话，就已经是心出家的大菩萨了，这才是真实的出家，当然就不会再着相，在世间法的分别、比较上来用心；所以说大乘的法道，是不在表相上来分出家和在家的。只要有佛教的实证，能够为别人解说，让 | 三摩地 2018-07-23 |
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能够真正发起无上正等正觉之心，乃至是亲证自心如来，转依了祂本来清净的体性，这才是真正的出家，因为每一个人的如来藏之中，本然就是具足一切法的缘故。所以说，真正出家的功德是要从解脱道，乃至是应当讲说是从佛菩提道的亲证上来谈。先从最基本的亲证解脱道断我见来说，当你对蕴处界是虚妄这一点已经有了第一分的心得决定，试问：你难道不会对外在的色、声、香、味、触等法 | 三摩地 2018-07-23 |
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这时候佛陀的迦旃延尊者，刚好经过看到了，尊者就请老妇人先去清净，然后再教她要布施。老妇人回答说：尊者啊！我这么贫穷，身无分文，该怎么样布施呢？尊者就请老妇人拿了他的钵，去取了一些清净的水，于是老妇人就取了一钵清净的水来供养了迦旃延尊者。尊者接受以后，就为她祝愿，并且教她要持斋吃素，还教她念佛的种种功德。老妇人听了，回去就按照尊者的教导来念佛，在那天 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀说这三种布施的对象以及三种布施的善念，是一切布施的根本，都不是为了求回报而去作布施，所以都是清净的布施；所以说如果是离开了这三种清净的心境，那么就不能够称作是布施了。 （原标题：一切布施有三根本） | 三摩地 2018-07-23 |
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而且在教导他人具足信心、持戒、布施、多闻、智慧等法布施之后，自己在未来无量世，也同样会对佛法僧三宝信心明了、持戒清净、布施广大、多闻不忘、智慧无量等等的大利益。所以法布施，除了像财布施一样，会在未来世得到财宝丰饶的果报以外，还可以得到许许多多财布施所得不到的大利益。因此，世尊在最后作了一个总结，就是说：佛法的法布施是远远胜过财物的布施的啊！所以，我 | 三摩地 2018-07-23 |
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大乘佛菩提道，是依万法的本源—本心如来藏—为根本的，而一切众生的如来藏心，本是寂灭性、清净性、涅槃性，是出三界法，本无一法可得；真实证悟这个出离三界之家的本心的话，就已经是心出家的大菩萨了，这才是真实的出家，当然就不会再着相，在世间法的分别、比较上来用心；所以说大乘的法道，是不在表相上来分出家和在家的。只要有佛教的实证，能够为别人解说，让 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样的想法，虽然有这种邪见，可是却不是这样的道理，这为什么呢？论里面继续这样子讲：【问曰：若尔此义云何？答曰：彼人过去虽久习悭，而忽值遇清净福田，于彼田中少行布施，是故获得今身富报，以习成性，悭犹不舍。】《弥勒菩萨所问经论》卷五就问到：要不然是什么意思啊？为什么我的这个道理不是呢？弥勒菩萨就告诉他说：这个人，过去虽然说一世一世的都是很悭吝，熏习成性 | 三摩地 2018-07-23 |
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倘若有持戒的人，在世间戒行清净，因为持戒清净可以生到欲界天；但是在世间的时候没有布施，没有行布施生到欲界天去，虽然说跟着天人一样，可是却不能得到上妙的饮食、微妙的璎珞；因为在欲界天里面，能够受用的饮食以及璎珞庄严，都是随着在人间所修的福而有差别。如果说有人想要求世间之乐，以及这种成就佛果的无上乐，应当要乐于布施。在这里还是要再一次地告诉大家，要求世 | 三摩地 2018-07-23 |
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】菩萨有时候会以不清净的物品来作布施。不清净的物品指的是什么？譬如说有一只流浪狗，也许是跟你有缘的，因为那么多人在一起，它偏偏就跑到你的跟前，还对你摇尾乞怜；虽然说流浪狗在佛法中得度的缘分甚少，也许你左看右看，附近正好有一家便利商店，就方便买一个包子，因为人家既然已经来到你的跟前了，就让它再欢喜一下，再跟它结上一缘。有的时候随缘去拜望一下亲友，中国 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨若恒常以清净心来行于布施的时候，也叫作一切施。因为恒常以不争胜，不轻慢受施者，不为受世间名声，不为刻意去讨好他人，或者不是为了酬偿所曾发的世间愿等等，不以种种不清净的心态去布施，这样的时候就可以除去种种的烦恼，而向着一切施的目标前进。布施的时候也不计较自己现在身边的财物或多或少，只是说遇上众生需要的缘分现前了，那就布施出去，这样子才能够成就一切 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以因为布施，应该发什么愿，这里大家就很清楚了。千万不要像天魔波旬一样，发这种恶愿；应该要将所布施的福，发愿能够求解脱，这是佛陀教导我们的。（原标题：布施能够发种种愿的道理） | 三摩地 2018-07-23 |
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倘若在自己的钱财生起悭吝，就不能生起、乃至于增长舍的善根与善法，所以菩萨是非常清楚的，能够将无常的钱财用于布施，让受施者得到利益，就好像在悭吝的烦恼火中救出了善法的圣财中的舍财一样。所以能够有信的舍财以后，能够精进地去布施，当然就是这个布施的过程，就是有舍的七圣财能够继续长养。如果菩萨他不懂得这个钱财的过失，然后再积聚世间珍宝财物的话，它是有过失。 | 三摩地 2018-07-23 |
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为了不要求后世的果报来布施，因为求后世的果报布施的话，还是落在三界中生死，纵然是在天界享福，可是天界享的福还是在生死中，还是有生死的烦恼在里面，终究不是解脱、不是清净的。为了庄严菩提道，庄严菩提道，我们知道菩萨修学佛菩提道，最后的目标就是成佛，成佛的庄严就是福德庄严以及智慧庄严；福德庄严以及智慧庄严呈现出来就是三十二大人相，以及八十种随形好；这些都 | 三摩地 2018-07-23 |
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有智慧者他是不求果报而布施的，这是因为他对于三宝有清净的信力。因为三宝所教导的法，都是要最后成就佛菩提道的法，在佛菩提道的修证上，最重要的就是要实证自心如来。因为有自心如来，所以才能成就三世因果，才能成就一切法；可是自心如来本身，祂是不观察自我，不观察自我存在的，在这种真如无我的情况之下，却仍然在这个三界中，一世一世地出生有情的五蕴身心，而去成就一 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样心态的下品施主，常常受到佛菩萨的诃责，为什么呢？因为这一类的下品施主也是想当菩萨，可是想当菩萨，他却对善恶因缘的果报完全不清楚，不清楚这个因缘果报，同时也不能了知生死长远不可计量，生死之苦他不知道要远离，也不知道贫穷之苦是什么，也不知道这个钱财它是无常的，所以这样的情况之下，那佛菩萨就会来诃责这样的一个下品施主。还有中品施主会有以下几种状况出现 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为上品施主，都是已经开悟的菩萨，他都是深入观察自己自心如来，他的本来涅槃、本来解脱的功德；本来涅槃、本来解脱的功德，又跟自己的生生世世，跟所生的五蕴身在一起，又能够让五蕴身在烦恼中运行，自己还是一样本来解脱；所以他观察到这个自心如来本来解脱、本来涅槃功德，这么微妙、这么胜妙！那他要怎么样来修除过去无始劫以来，所长养的这些我执烦恼，让他能够清净呢？ | 三摩地 2018-07-23 |
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是的，有时候家里面的人，他们并不清楚，有时候对于宗教，他们有一些特别的看法；虽然我们想要跟他说，佛教并不是你想象中的宗教，它并不是一般的宗教，而它出格于宗教之上，它是真正要修学智慧，乃至于成为无上正等正觉的如来；不是我们要当谁的奴隶、奴婢等等。可是家里面的人，可能完全听不下去，然后甚至禁止我们来供佛；那这样也没有关系。我们只要自己准备一张照片，或是 | 三摩地 2018-07-23 |
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这时候国王听了，这是什么道理啊！你说的是什么意思？好，你说清楚！罽夷罗就说：因为我们夫妇两人过去生没有修福，所以导致今生非常非常地贫穷。我们想到说要杜绝这个贫穷，这个痛苦的日子，就是要把握能够修福的机会；而世间修福最大的，没有超过供养三宝的福德了，所以我们决定要卖身，来跟人家借钱。因为我们想，我们借了这个钱也没有办法还，所以我们就把我们的色身抵押出 | 三摩地 2018-07-23 |
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老妇人心想：如果可以把贫穷卖掉，我一定要问尊者如何做，要用什么方法来卖？于是就问说：大德尊者！贫穷该怎么卖呢？迦旃延尊者回答：如果你真的想要把贫穷卖出去，就随我所说而回答：‘是的，我愿意！’迦旃延尊者又说：首先你先沐浴清净。老妇人洗澡清净后，尊者又告诉她：你应该要布施。老妇人回答说：尊者！我那么贫穷，身无分文、乃至些许丝毫的完物都没有，即 | 三摩地 2018-07-23 |
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就这样过了数十年清苦的日子，居士累积了九十万数的财产，但是还未满一亿，但却在此时生重病而知道自己命不久矣。他有一个才七、八岁的儿子，所以临终前，他告诉妻子：我的儿子还小，将来长大以后，就给他现在的财物，让他以此广行治生之道，希望能够成为拥有一亿家产的富翁。这样必定居住在那个一亿里的地方，这样来成全我生存之遗愿啊！当他说完了这个遗愿以后，就舍寿死亡了 | 三摩地 2018-07-23 |