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经由实证如来藏、转依如来藏而修行，最后一定可以清净五眼、发起五力；然而这却是唯证乃知的事，未悟及错悟的人穷尽意识思惟以后，仍然是很难加以猜测出来的。从镜子中看到所映现的种种身形的影像并不困难（不落入镜中影像而直接找到镜子才是困难的），如同愚痴人一般想要从水中捞到那天上的月亮，要到哪一天才能拿到天上的月亮呢？ 常独行、常独步，达者同游涅槃路；调古 | 三摩地 2019-06-25 |
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所以致此者，皆因第八识如来藏妙法极难实证，以故不彰；复因时代动乱而致善知识不能出世弘扬妙法，纵有勉强出世弘法者，亦因众口烁金以致善知识多受打压，无法救护众生，于是社会沉沦、佛门腐败，难以回复清净旧观。然若推究背后之具体缘由，其实仍然是日本学术界藉学术手段妄称考证而迷惑世人，中国之无智大师与学人唯见学术考证之表相以致迷信，遂坐令邪说日渐猖狂坐大，转易 | 三摩地 2019-06-25 |
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“多罗菩萨”的定位虽不甚清楚，但是其造像出土时，尚多为金身造型；直到后期喇嘛大力推崇绿度母崇拜，就假托绿度母是多罗菩萨，才把多罗菩萨改成绿身，名义也改成“度母”。http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1009052702103 也有人以学术考证的角度研究关于度母崇拜的起源，不少学者都认为它源于古代，盛行于爱琴海—&mdash | admin 2019-06-19 |
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◎我是住在美国东部的忠实读者，也很精勤的根据萧老师的著作在用功，请问我如何才能参加精进禅三？另外有两个问题请问：（1）在《邪见与佛法》的第23页中说到：“这个意思是说大乘解脱的四种涅槃：本来自性清净涅槃在七住开始就已证得，初地的慧解脱可以取证‘无余涅槃’而不取证”，其中的“无余涅槃”是否应改为“有余涅槃” | admin 2019-06-19 |
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佛性是在一切的境相上显现，所以佛性虽然是空性，也具足了有性；因为空有两边都清楚分明，所以不落两边，见性的当下就住在中道实相之中，不会像明心之人比较偏向空的一边。从此以后，可以时时刻刻体验真如和佛性的运作，而世界身心的真实感，顿时消失，因此而得到解脱的功德正受，世界如幻观便得成就。另外，眼根若见性，则六根一时俱见，亦即眼能见佛性，耳、鼻、舌、身、意， | admin 2019-06-19 |
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自七百年前开始，左道密宗得到元、明、清三朝政府的支持，佛教正法不断弱化。近百年佛教更是面临庸浅化、无智化、密教化三大危机。上个世纪末恢复佛教政策以来，佛门已变成名利场，庸师遍地、邪见横行、错解经义比比皆是、如来妙义彻底失传、正法领地不断流失。人们普遍认为，做好人做好事、念念经念念咒，搞慈善搞超度、就是佛法的全部了；不少佛门弟子认为‘看破放下， | admin 2019-06-19 |
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那这样子各位可能还是没办法清楚的了解意根到底在干什么。因为时间的关系，我们会在下个单元再来举例作说明。也就是说，意根的功能它是很广泛的，在前面讲的是意根对于过去的事情，祂在扮演的角色；刚刚讲的这是意根对于现在的事情，在历缘对境当中，祂扮演的是什么样的角色呢？我们会在下个单元当中为您作说明。——《略说十二处》 | admin 2019-06-19 |
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”“又如大海之中不宿藏隐匿任何死尸，你们菩萨也是如此，发清净心而生起广大菩提愿力，永远不宿藏任何声闻二乘的烦恼心。”“如同大海有坚固牢靠的珍宝，称为‘集诸宝’，直至劫尽来时，火劫之大火焚烧之际，此珍宝终是不受烧坏，而转至他方诸佛国土。当释迦牟尼佛的最后一分正法灭时，也是如此，唯有法界之坚定精进的菩萨能够继续勇猛地坚持至 | admin 2019-06-19 |
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国师置一碗于地，碗中倒入清水，又放入七粒米，最后在碗上横一只筷子，请问国师意旨如何？他就似看外星人一般看着我，无言以对。我依然不客气继续追补一刀：既然已经是密法中的上师，应该就已经有了学习显教十二年的基础了，那么显教中最最粗浅入门的三乘菩提见道入门之法完全不知道，你这十二年的基础到底在学一些什么劳什子呢？如果到真善知识座下受学，以你的精进努力，两年 | admin 2019-05-05 |
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语译：诸佛境界是很难思量与议论底，我仰望诸佛时，很清楚知道自己仍然处于距离佛地非常遥远的层次中。因为您（注）是种性尊贵底菩萨，是我心中深刻爱念底人；而您已经多劫之中无量世陪伴在我身旁，令我难以忘怀。如今，您距离我的证境确实是很阔远的了；而我心中祈求著，愿您趋近我目前证境的路途仍然不是很迢遥。（注：河洛古语中「您」，寓有「您们」之意。）遥亿吾释尊，大 | admin 2019-05-05 |
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5、宝寿行履万里无云最清明，六尘了了境界凭，青天吃棒心何宁？问诸方：离境运行是何灵？顺世欲将行履明，长坐不卧般若冥，近前法身不解迎。复叮咛：重阳共整宝寿茔！6、雪峰古佛禅门公案，千七则，道尽历代风流；赵州故园，河北人道是禅底故乡。柏林禅寺，遍植翠柏，映照千层绿；古柏一株，看尽多少野狐。遥想赵州当年，八十犹行脚，辨诸缁素；芒履拄杖，谈笑间，野狐悉皆杜口 | admin 2019-05-05 |
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第二天，道宣律师说他：出家人的规矩，不打坐也该吉祥卧，你又打呼噜又翻身，又伸胳膊又撩腿，吵的一夜不清闲。 谁料窥基说：你不清闲？我才一夜没睡好！你腰里那个虱子，就咬你一口，你就想捏死它，后来想想不能杀生，你就把它扔到地上。手也太重了，跌断了它一条腿，所以它“哎哟，哎哟”叫了一夜，吵死我了！道宣律师一听之下，瞠目结舌。心想：他在睡梦中把 | admin 2019-05-05 |
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近期，中央领导同志再次针对净空分子在国内的渗透活动情况，作出重要批示：明确要求坚决封堵，肃清其恶劣影响。为了进一步统一思想认识，共同作好抵御和防范净空及其净宗学会渗透工作，现将净空及其净宗学会的有关情况通报给你们，请各地要把思想和认识统一到中央领导同志的重要指示精神上来，充分认识净空在境内从事渗透活动的现实危害性和潜在影响，采取有力措施协调一致，坚 | admin 2019-05-05 |
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（拜）弟子某甲一心奉请：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经，权实教典，离欲清静，甚深法宝，谨运一心，归命顶礼。（拜）弟子某甲一心奉请：观音势至，文殊普贤，地藏贤护，清静海众，诸大菩萨，律藏会上优波离尊者，西天东土历代祖师，传南山宗诸大律师，唯愿不违本誓，降临法坛，证明受戒。（拜）弟子某甲一心奉请：光明会上，寄位诸天，梵释四王，天龙八部 | admin 2019-05-05 |
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雾峰无雾─给哥哥的信(辨正释印顺对佛法的无量误解) 【作者】游宗明老师 【出版日期】2012年10月 【书号】978-986-6431-40-1 【开本】244页 【定价】250元台币 【目录】 第一篇雾峰无雾─给哥哥的信 一、修行勿等待、善知识难逢6 二、寻找生命的实相8 三、请哥哥对自己要好一点13 四、三归依18 五、为何要修行？2 | admin 2019-05-01 |
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】（《大乘无我观》页100） 这个真的很难解说清楚，只有亲眼看见佛性的人，才会了解平实导师这一段话所说的内涵究竟是什么；还没有亲眼看见佛性的人，是很难了解的。 佛性其实就是第八识的见分，可以简称为“如来藏的本觉之性”；平实导师在近日出版的《楞严经讲记》中，曾经引述世尊的开示而说佛性是“觉精”，也就是本觉的精明之性。已明心的 | admin 2019-05-01 |
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5过素叶城达可汗（西突厥）】＝＞《慈恩》＝＞《行状》奘师一行下山后至一清池，又云热海（今伊西克湖），因其接邻崚山而不冻，故得此名。周围一千四五百里，东西长而南北狭，烟波淼茫，一望无际，不待起风而洪波数丈。师循海边向西北行五百余里，至西突厥，在素叶城巧遇叶护可汗正在此间行猎，于是奘师取出了曲文泰的介绍信，去见叶护可汗。可汗身着绿色绫袍，前额缠着一丈多 | admin 2019-04-29 |
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兄弟两人，懿业清规，芳声雅质，大可与东林慧远、慧持两师昆仲先后媲美，一时之间，在成都传为美谈。至武德五年时，奘师年满二十，于成都受具足戒，结夏学律。没多久，便将戒律中的五篇七聚（戒律的分篇类聚是说明其罪性及结成的因果等）都一一穷研既尽。 【1.2访名师精进无懈】＝＞《慈恩》＝＞《行状》【1.2.1泛舟三峡（至荆州天皇寺）(624年，23岁)】玄奘大师受了具足 | admin 2019-04-29 |
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各位如果把他所引证的经文拿来比对、弄清楚了，就会发觉他都是断章取义、曲解经典、论典。这就是无始无明所产生的邪见，所以宗喀巴会诽谤如来藏正法，会否定如来藏，会坚持缘起生灭法的意识是常住不坏心，所以不能断除我见而自以为已经断我见。当他否定如来藏而诽谤正法时，当然会把最究竟的一切种智方广唯识经典的地位贬低，诬蔑是不了义的、不究竟的法，推说是佛的“方 | admin 2019-04-24 |
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近年每有佛门外道说言︰「悟后应另有一个清净所依，否则死后要到哪里去？」此种人所悟不真，不明佛法，乃外道见也。一念无明若不断尽，死后必有所依，不须吾人另寻所依，所依者一念无明起烦恼所生境界也。一念无明末断尽之人，即使修得四禅八定，死后皆有所依，所依者三界中一切业果定法有为法境界，是有所得法，不能出离三界生死。故《大宝积经》卷85佛云：「亦无蕴界处，生于 | admin 2019-04-24 |