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从前有一位菩萨示现为猕猴，不但孔武有力胜过所有的猕猴，聪明智慧也超过人类，而且心怀慈悲，常常想去普遍地救助众生。这只猕猴住在深山里，有一天它爬到树上采取野果，远远地看见有人坠落山谷底，好几天都在那里悲痛哀号乞求：救命啊！猕猴听到那个人的哀号声，难过地流下眼泪，心里想：我立下誓愿要成就佛道，不就是为了拯救苦难的众生吗？今天如果不把这个人救出来，他肯定 | 三摩地 2018-07-23 |
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无生忍，在三贤位的菩萨七住位开始就有无生忍了，二乘圣人也有无生忍，可是无生法忍只有诸地菩萨才证，也就是有了道种智才算是。忍的意思就是能接受、能安住，佛法的忍（安住）要透过精进修行才能得到。若是能安忍于真正的佛法而又是到彼岸，这就很难得；因为一般大师们所谓的忍都是依错误的见解而忍，真正的佛法境界是不容易安忍的。能忍而又已到彼岸，很难得，因为能忍者不一 | 三摩地 2018-07-23 |
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人们看到菩萨丑陋乌黑的样子，都争先恐后的辗转谣传说：「那个地方有鬼。」见到他的人都鄙视他、对他吐口水辱骂他，还拿土块、石头砸他。菩萨遭受如此侮辱伤害，不但没有一丝一毫的怨恨，反而以他仁慈的心，悲愍的说：「真令人为他们痛心、惋惜啊！他们少福无慧不知亲近佛世尊，不曾听闻佛经，才会无知的做出这样的恶事啊！」于是发誓说：「我将来成就如来无上正等正觉的时候， | 三摩地 2018-07-23 |
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能这样确实修忍波罗蜜以后，心中自然会生起欢喜心乃至进入初地。所谓的极喜地，不是每天手舞足蹈、笑呵呵的样子；极喜是在深沉的心中安住，不形于外的；他只是现前看到自己的般若智慧，竟然世间没有人或只有极少数人能像自己一样生起深妙的法乐。虽然觉得自己在人间很孤独而没有知音，但是心中的喜是永远都不会消失掉的；因为他有般若的智慧，而般若的智慧并不足以使他达到极喜 | 三摩地 2018-07-23 |
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无生法忍虽是诸地大菩萨的证境，但是可别把它想得很玄！因为这是现前可以亲证的。只要真正的明心了，一步一步去走，迟早可以完成它。也许一年两年、也许十年二十年，也许十生二十生，时间并不一定；这都得要看慧力、福德因缘以及性障的厚薄而定。三者配合起来，就可以修证无生法忍。所以无生法忍不是虚妄的东西，是实际上可以领受、可以亲证的。假使能够常常乐于观察这个甚深句 | 三摩地 2018-07-23 |
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这天，来了一位年轻的婆罗门，因為不满他的哥哥随佛陀出家，所以就当著佛陀的面，以激烈的言辞，十分气愤地谩骂佛陀。佛陀静静地听完这位年轻婆罗门的谩骂发洩，然后才反问这位年轻的婆罗门说：「婆罗门！你有没有亲朋好友来你家拜访的经验？」「有啊，瞿曇！那又怎样？」「婆罗门！你曾经準备餐饮，来招待那些到访的亲朋好友了吗？」「有啊，瞿曇！」「婆罗门！如果他们没吃你 | 三摩地 2018-07-23 |
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’这地方在说我们这个娑婆世界（就是写的娑诃，我们方便来念成娑婆），既然是堪能忍受的世界，因此有菩萨来问佛，他说这个世界的有情就是能够忍受各种言语的骂辱，还有身形上的鞭打、捶打。可是佛说不是！大部分的众生没有办法做到这样的功德，反而是被贪、瞋、痴这种怨恨、怨害所缠缚着，随着生死流而不能够解脱。这菩萨就觉得奇怪：如果这样，这世界不应该叫作娑婆啊！ | 三摩地 2018-07-23 |
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《大方便佛报恩经》中，释迦牟尼佛自己述说祂在因地时发菩提心的情况。就是祂在无量劫以前的过去生，因为造作罪业而堕到火车地狱中，受极重的苦报；看见同伴及其它所有火车地狱众生，受着极重大痛苦的情形，自己也感受着大苦恼，心中就生起了想要帮助他们免除这种重大的痛苦，给予他们安乐的安隐心，然后就生起了慈悲心，自己就在心中发起了“救度一切众生出离三恶道乃至 | 三摩地 2018-07-23 |
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我什么都没做错，大家为什么要这么对我？然而据我了解，他晋升失败是因为能力不足；朋友变少是因为他脾气太暴躁；就连妻子也不能再容忍他毫无缘由地情绪波动，争吵无可避免地出现。电视剧《欢乐颂》里有一句台词是这样的：一个人不理你，有可能是对方的问题。但是如果大家都不理你，就要从自身找问题了。他人是你认识自己的一面镜子，别人对待你的态度，取决于你是个什么样的人 | 三摩地 2018-07-23 |
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在她的心中只有她以为的佛法，而没有亲情、没有责任，每晚10点准时入睡，凌晨两点准时起身拜佛念经；唯一和亲人有交流的，就是要求全家人都要像她一样去寺里拜佛学经，还说如果不学，那可就要下地狱了。大家想想看，如果连一个人类的责任都作不好，还想作佛吗？如果今天有一个人说：因为我作人很失败，不算个人，所以我要去作佛了。天下有这个道理吗？有这样子的佛吗？十方诸佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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由于对三宝能有具足的信心，不断地依熏习，有一天我们至诚礼敬佛陀时，就能感应不在外求的佛相、法相、僧相上，因为就能亲见你的这个道场如帝珠，诸佛菩萨都现在其中，你也现在其中，这就是感应道交难思议，能够自见佛法僧三宝的真实义。因为由亲见三宝的真实义，就能真正的深入自性中的大藏经中，能够相契整个大藏经就在此身中，智慧就能如大海般的开展出来，所以能够作为众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是众生不是只有人，不是人的部分，还有六道轮迴的众生，所以说有人、有非人的部分；那非人的部分呢，有天、阿修罗、地狱、鬼还有畜生。天、阿修罗、地狱跟鬼，事实上我们是杀不到的，不是人的部分我们能杀到他的，只有畜生；所以呢，杀生属于不是人的部分，主要是畜生。那么佛法当中学佛人都有规定，不可以杀生；所以在戒律当中它要戒的，杀戒主要的对象是禁止杀人。因为人是 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是，假如说刚才所说的那一类的事情、那一类的状况，在受菩萨戒的阶段中发生了，也许有人只是因为一些事相正在努力地克服，他是暂时没有办法在今年去受菩萨戒，结果别人已经受了菩萨戒而在佛菩提道上起跑了。然而那个动了舍戒念的人，也许就有可能反而会怎么样？「唉呀！没关系啦！今世反正还会有机会，到时再来受吧！」问题是，是不是还有机会乃至是可以受得上品戒？严重的说 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以假设有的人因为惹了对方生气，对方生气了是瞋，那假设记一辈子记到棺材里那就是「恨」，那通常都是女人比较会记恨！男生都大而化之！所以以前我凶过那两位证悟菩萨，他们根本一下就忘记了！(当然我也很快地跟他们忏悔！)那假设我们不小心凶了别人或伤害了别人，就要赶紧忏悔！那对方也应该要接受我们的忏悔，如果一直生气都不接受别人的忏悔，就变成菩萨十重戒中的故瞋！《 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个目的也可以说，就是学人开始从内心中更为具体地履践归依三宝时所发的四宏誓愿，因此依著四宏誓愿的核心精神，就建构了菩萨戒持守的三个基本原则：第一、不违背解脱；第二、不违背菩萨的慈悲；第三、不违背大乘第一义。接下来我们就逐一加以说明。首先是不违背解脱。佛道修学首要的目的，就是要求解脱，常听学佛人说要自度度他，度是指度到解脱的彼岸，就是要了生脱死。众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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若堕地狱。作狱中王。 若堕畜生。作畜生王。若堕鬼中。作鬼中王。若在人间。作人王国王。若在天中。作天中王。生生之处。不失王位。故经云。有犯名菩萨。有戒可破。无犯名外道。无戒可破故。六处胎胜。菩萨处胎时。常为天龙八部诸善神王之所守护故。七神通胜。能变大地为黄金七宝。搅长河为酥酪醍醐。能一念超百千世界。能一日化百千众生故。八果报胜。生莲华藏海。 | 三摩地 2018-07-23 |
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这部经典的菩萨戒既是为将来出家而作准备的戒法，属于声闻性质的在家戒，当然不同于梵网、地持、瑜伽、璎珞等经的尽未来际受的成佛之道菩萨戒，也不同于正统的声闻出家戒，所以就摄属别解脱戒，故名波罗提木叉戒。-----平实导师《优婆塞戒经讲记》第八辑<业品>第二十四之余（原标题：戒能遮除烦恼） | 三摩地 2018-07-23 |
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」「善学诸仁者！是菩萨十波罗提木叉应当学，于中不应一一犯如微尘许，何况具足犯十戒？若有犯者，不得现身发菩提心，亦失国王位、转轮王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十发趣、十长养、十金刚、十地佛性常住妙果，一切皆失；堕三恶道中，二劫、三劫不闻父母三宝名字，以是不应一一犯。汝等一切诸菩萨，今学、当学、已学，如是十戒应当学，敬心奉持，八万威仪品当广明。」佛告诸 | 三摩地 2018-07-23 |
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有一次，他的师父出远门，师母看上他，就勾引他；但因为这是乱伦，所以他绝对不从，因为他的师父也施设了不邪淫戒，他得要受持；而且依他来看，师母就是母亲一般，怎么可以苟且？所以他拒绝了！可是他那个师母觉得很羞愧，因为被他拒绝了就恼羞成怒，因此就把自己身上乱抓一场，衣服也故意扯破，再用绳子把自己绑在梁上，脚站在地上。等央掘魔罗的师父回来，她就诬告说：&ldquo | 三摩地 2018-07-23 |
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经中说：【五戒为人，十善生天，悭堕饿鬼，觝突畜生，十恶地狱。】（《普曜经》卷四）就是在说明众生出生五道的因缘：持守五戒不违犯的，未来就生到人道中；除了持五戒外，更加修十善，就转生为欲界天人；如再修禅定，则生为色界、无色界天人；如果心性悭贪的就堕落为饿鬼；愚痴无明重，常与人争斗冲突的，将来就会投生为畜生；不修十善业，反而更造作十恶业的，就会落到地狱道 | 三摩地 2018-07-23 |