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（5）食物：因为大乘佛教所行的是菩萨道，希望能利益所有的众生，不要因杀生而与众生结下恶缘，所以供佛的食物应该采用素食，一般则可用水果代替。各种时新果品、食物（素食），皆可供陈。供时应默念偈诵：“愿此香花果，遍满十法界，供养佛法僧，增长诸福慧，正法传十方，皆共成正觉。”（6）供品之添换：香一般可早晚课时随供。香炉中换下之米，可全施鸟雀。鲜花应 | 三摩地 2018-07-22 |
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2、居士入寺应知（1）作为佛教的在家居士，入寺准备做些什么，应该事先定好计划，或是拜佛，或是听法，或是问候师父……最好不要盲目地前来。譬如你是来供佛的，那么你可以带鲜花、水果、素菜等等，但是也不必带太多供品，重要的是带来一片虔诚心。甚至你可以不带任何供品，只用欢喜心供佛，或者发心到寺院里帮忙做点事，这也是很好的供养。（2）进寺门前要端正衣 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然在佛陀出生前的千百年当中，并没有佛教、佛法这个名词；但是呢，五乘的佛法当中实际上的内容，早已经传遍了本地、深植人心。也因此在文化的考证上，许多现代的学者认为：佛教的出现，不过是继承与整理了原来就已经非常多元的印度文化而己。大部分欧美的学者都同意。在佛教中主要所出现的文化元素，都可以在之前的印度文化，例如雅利安的吠陀文化或者是传统土著的文化当中找 | admin 2018-07-22 |
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要思惟这个题目之前，我们应当先了解，佛教这个词是因为传法者是佛，所以才会有佛教。可是到了末后世以后，修学者又因为各自的偏好或是观点，因而分宗立派。但是其实分宗立派对真正的佛法来讲，是不适合的；因为对于菩萨而言，应当是要依照佛的施设，依六度万行乃至是十度万行，全面地来修证佛法或者是说修学佛法。再加上说，毕竟各个宗派它主要的法义其实都只是佛法中的一部分 | admin 2018-07-22 |
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因为这里面讲到的内容，是谈到中国在佛教初传时期所建立的一些宗派，所以这个时候我们觉得，有必要先让大家了解佛教初传的一些背景。我们就先简单来看看，佛教初传应该是在西汉末东汉初的时候，那个时候有开始翻译佛经。那着名的译师、着名翻译经文的法师，包含有安世高，他有翻译了《转法轮经》、《八正道经》；或者是另外一位法师叫作支谶，他翻译了《道行般若经》、《般若三 | admin 2018-07-22 |
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所以我们说，“佛教”其实指的就是佛陀的教导。那佛陀的教导，比方说里面还有所谓的“四不依”，也就是“依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识”，这个是四不依的内容。那“门”的部分呢？我们说门就是所谓的分类的意思。所以，如果我们说“教门”或是“法门”的时候，我们指的就是佛陀的所有教 | admin 2018-07-22 |
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佛教正觉同修会将一些平常学佛人会感觉到有疑惑的问题，把它们收集起来，统一的为大家解说。今天所说的题目是：佛教共有多少宗派？到底佛教里面有多少个宗门的各教派呢？首先，我们先来讲一个故事。有一位老先生快要往生了，他的大儿子最先赶回家，就在爸爸的耳朵旁边嘟嘟嘟嘟，然后说：“爸爸！你要记住啊，要一直念阿弥陀佛！阿弥陀佛！这样子就可以往生到西方极乐世界 | admin 2018-07-22 |
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上一次的节目当中我们说到，真正研究印度哲学的这些学者们，他们一致都认为说，佛教里面的各种教法元素，绝大部分在古印度当中都已经出现过了。所以甚至于比较极端的会说，佛教并没有超越之前《吠陀经》的哲学。我们会觉得奇怪，为什么在之前的吠陀哲学当中，已经有如此多的东西它跟佛法的内容是非常相近的，这是为什么呢？上一次也说到，那是因为有许多的菩萨们，他们在佛陀降 | admin 2018-07-22 |
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无著大师以此因缘继承了龙树、提婆的法脉，本宗称为“法相唯识宗”，西洋学者称之为：大乘佛教瑜伽行派。据《大唐西域记》说，无著菩萨上升兜率天，从弥勒菩萨受学《瑜伽师地论》。无著菩萨所作的《摄大乘论》、《大乘阿毘达磨集论》、《显扬圣教论》，是最先将佛陀“唯识”教义主旨加以组织化的论著。因此圣弥勒菩萨、无著菩萨同被尊为法相唯识宗的创始人 | admin 2018-07-22 |
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佛教在这个时候一时归于宗门正义，也就是说在窥基大师的弟子慧沼菩萨的这个阶段里面，法相唯识宗一时大盛。慧沼弟子智周大师也作了《唯识演秘》等，用来解释《唯识述记》等等玄旨，佛法大兴。但是这个法相唯识宗一直到晚唐以后，也就是说到唐朝末年，因为后继无人，宗风就渐渐的颓失了，就不如禅宗的继续阐扬、光耀门庭。这部分是属于法相唯识宗的最主要的一个沿革。今天时间已 | admin 2018-07-22 |
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不过依大乘佛法的角度来看的话，虽然熊十力他本身不是佛教徒，但是他的见解超过吕澂，他的见解远胜过吕澂；因为他所立的这个宗旨，他所立的这个立义是不堕断灭空的，这个是比较符合三乘菩提的宗旨——虽然他是执着意识心的这个变相的这个部分，但是其实他是不落入断灭空的。而熊十力的问题，其实是因为没有明心；而吕澂的问题，也是因为没有明心。而若有明心的话，若 | admin 2018-07-22 |
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窥基弟子慧沼菩萨，继承宗义，作《唯识了义灯》等论，评定诸师别别异论，佛教一时归于宗门正义。慧沼弟子智周大师，复造《唯识演秘》等，以释《唯识述记》玄旨，佛法大兴。至晚唐已，后继乏人，宗风渐颓，不如禅宗之继续阐扬，光耀门庭。此宗依六经十一论，所弘宗旨函盖三乘一切佛法，始教终教通教别教具摄圆融；唯识五位，函盖三乘解脱果菩提果，函盖别教五十二位修行次第，含 | admin 2018-07-22 |
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圣马鸣菩萨造《大乘起信论》阐明“如来藏法”，乃是在佛教刚刚步入像法时代之初期，他不但适时赓续了佛陀的正法，同时也是改写了后来佛教历史的关键人物。历代中国僧人憨山大师、慈舟大师、蕅益大师等等，及日本人汤次了荣，对此论均有著作阐述，此论萌发了中国及日本大乘佛法的种子，后世藉此因缘启蒙，而皈依三宝者甚多。公元2004年初夏，导师鉴于台湾广大佛弟子众 | admin 2018-07-22 |
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这个其实在部派佛教的时候，就已经有这种人了。所以《华严经》它是摄属在五时三教的第一时里面，所以又叫作始教，也叫作顿教。这个是佛在菩提道场里面，为了度这些人天众，其实最主要是为了要杜绝后面的人会去谤“佛是次第成佛，佛法是次第圆成的”。但是很可惜，佛虽然是这样子的教示，但是还是有人陷入这样子的一个状况里面。所以我们不应该单单以《华严经》的宗旨 | admin 2018-07-22 |
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华严所示既以如来藏之因地果地具足宣说，兼摄三乘解脱果，显示藏识法界之无尽缘起，及诸菩萨五十二位之历阶修证，宣示果地究竟成佛之佛菩提果圆满功德，三身应化，四土圆成，则是佛教中一切宗派行者所当知解及修证者。应将华严宗旨，悬示于一切宗派内，令诸行者了知佛果内涵及修证次第，可除狂密狂禅及误会般若之弊；华严宗旨摄尽一切宗派之教法，具足显示成佛之道，岂可自外于 | admin 2018-07-22 |
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不知道各位菩萨注意了吗？有一个“尤善老庄”，那是因为慧远法师那个时期，是佛教初传入中国的时期，那我们在前面呢，已经跟大家有讲过，初传的时候，很多的人其实都是先以老庄来解读佛经，所以也很难可避免的就是，当时的佛教法师也通常是精善老庄的人物。那么《高僧传》也提到，大家对于法师少年时候所展露出来的这个智慧，很多人都是非常的叹服。后来因为慧远法师 | admin 2018-07-22 |
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当时战祸频仍，所以许多的出家的僧众都四处逃难去了，所以在各地的寺庙里面，有非常非常多空的留下来空的寺院，并且有许多的佛教典籍都散落在这些寺院里面。吉藏法师当时就跟他的同学们一起前往各地的寺院，去收集散落在各寺院的文书写本等等；据说他所收集到的这些佚散的这些文书写本，堆起来可以满三个大房间。他不仅是收集而已，收集回来之后，他并且勤奋的整理、研读，也因 | admin 2018-07-22 |
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那这种但破他宗、不立自宗的这个现象，也在近代的近年的西藏藏传的佛教里面，有所谓的应成派中观，也是同样的只破他人、不立自宗。当你问他说“你这个宗主要的意旨是什么”的时候，他都会跟你回避，跟你说：“我们这一宗是秉持真正佛教的义理，是不立任何的宗旨的。”这个思想的来源，其实就是根源于三论宗的无得的思想。并且吉藏法师在执持了无得的思想之 | admin 2018-07-22 |
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我们将以被尊称为“万世译经师”的鸠摩罗什菩萨（公元344年~413年）为代表，串联前后的史实，藉以说明此段“正法东移”的殊胜法缘：莫非是诸佛菩萨悲愍此间众生，冥冥之中自有安排，而使珍贵的世尊正法至今得以持续存在地球上！从历史文献上的记载可知：佛法在汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入汉地，约七十年后，佛教“僧伽”才入汉地传法。而汉 | admin 2018-07-22 |
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略举一二如左：印顺法师误会三论宗般若空性义为一切法空，认同智光论师以后已经偏差之后期空宗论典﹙主要为应成派中观见﹚，更抱怨玄奘三藏法师不予翻译：「后期佛教的空宗论典，是我们所欠缺的，但不是没有翻译的机会，这不得不要怪玄奘师资了！」﹙《华雨集--四》之《法海探珍》八七页﹚又云：「后起的空宗，是藏文佛学的骄傲！不但论典多，派别多，且受了时代的影响，所以还 | admin 2018-07-22 |