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一、浴佛起源浴佛节又名佛诞节、龙华会，是佛教传入中国后兴起的佛教节日，又有中国传统文化的特点，其中的浴佛、斋会、结缘、放生仪式广为流行。据《过去现在因果经》卷一记载，摩耶夫人怀胎临近产期之时，路经蓝毗尼园，行至无忧树下诞生了悉达多太子。太子降生时一手指天、一手指地，说：天上地下，惟我独尊，大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。这一天适逢中国农历四月初八， | 三摩地 2018-07-22 |
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然而以佛教的立场来说，佛教并不否定神和鬼的存在。但这些神和鬼的存在，乃至这些种种烧纸钱火供的这些护摩的种种这些作法，其实以佛弟子—正信佛弟子—的看法，都知道这些是生灭的有为法——是有为的生灭法，这些法都是与解脱道无关，乃至也与佛菩提道无关，与三乘菩提都毫无关系，因此佛弟子就不归依这些外道天神以及外道法。但是这些外道都同样是众生， | 三摩地 2018-07-22 |
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弥勒坚持于一切时一切处，不起杀想，宁破骨髓出头脑，绝不啖肉食众生，其制断肉戒规定其不得食肉，这些都是大乘佛教的慈悲精神显现。三、弥勒菩萨与佛教瑜伽唯识学派据《楞严经》所载的弥勒菩萨自述：我忆往昔，经微尘劫，有佛出世，名日月灯明，我从彼佛出家。时佛教我修习唯心识定，入三摩地。历劫以来，以此三昧，事恒沙佛。至燃灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧。乃 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、浴佛起源浴佛节又名佛诞节、龙华会，是佛教传入中国后兴起的佛教节日，又有中国传统文化的特点，其中的浴佛、斋会、结缘、放生在过去广为流行。据《过去现在因果经》卷一所记载，摩耶夫人怀胎临近产期之时，路经蓝毗尼园，行至无忧树下诞生了悉达多太子。太子降生时一手指天、一手指地，说：天上地下，惟我独尊，大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。这一天适逢中国农历四月初 | 三摩地 2018-07-22 |
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但这样的现象一旦出现在佛教圈内，人们似乎一下就失去的分辨是非的能力，不去指责欺诈者，反倒指责揭露真相的修道人，每每亮出的招牌就是“真修行人不见人过”，殊不知什么是“人我是非”，什么是“法义辨正”，什么是见人过？什么是护众生慧命？若是为自己的名闻利养，而指责别人的身口意行，这样就涉及到“人我是非”，若为了彰显正 | 三摩地 2018-07-22 |
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然此诽谤者，乃谓诽谤出家二众之身口意行；平实出道多年，不会作此诽谤，绝口不提比丘二众之三业，何来诽谤之说，显系强加之罪也！设使平实确曾对出家众有所诽谤，若自身确实有犯者，理当自省，岂应公开指责对方？何况平实未曾有根诽谤出家众，无根诽谤更无论矣！如是罗织他人入罪，意欲何为？若比丘二众说法无误，平实唯有随喜、护持及赞叹，何敢诽谤？若比丘二众说法乖谬、误 | 三摩地 2018-07-22 |
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html佛教以出家为重吗？http://www.sanmodi.cn/book/1/1722.html第126集归依法与归依僧http://www.sanmodi.cn/book/1/2813.html原标题：关于白衣说法的文章合集 | 三摩地 2018-07-22 |
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若不去者，非善比丘，亦复不名随佛教者。舍利弗，说法甚难！如是说者，我说此人名为外道，尼犍弟子，非佛弟子。是说法者命终之后，当生尼犍子道。何等是尼犍子道？邪见是尼犍子道。何等为邪见？谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故？舍利弗，身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。舍利弗，如是因缘如来悉知，我诸弟子，以种种门、种种因缘、种种诸见，灭我正法。舍利弗，若 | 三摩地 2018-07-22 |
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我今定不能受持不妄语常于一切法受持妄说句受持虚妄说是则诸佛法所言为妄者一切诸法空复有虚妄法声闻及缘觉菩萨之所行随顺世间事复有虚妄法我出于世间受持具足戒得成阿罗汉我受诸饮食建立他施事或往来经行九道流诸漏我受用革屣杨枝及服药饥渴或睡眠剪爪剃须发身中种种患随病服诸药我当般涅槃如薪尽火灭如是等一切诸余虚伪法乃至我方便周行于世间常于尔所时不净此妄语今说实及谛 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切法无我是诸佛教。佛告文殊师利。一切众生有如来藏。为无量烦恼覆如瓶中灯。复次文殊师利。譬如有一调伏子。迦葉如来为授记言。却后七年当为转轮圣王治化。我亦却后七日当般涅槃。时调伏子闻授记已欢喜踊跃。作是念言。一切智记我当得转轮圣王。我今不疑。即白母言。与我鱼肉乳酪麻豆种种美食。我当有力。彼并食杂食肉故。不能自活非时而死。云何文殊师利。彼佛为妄语耶。为 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们说佛事二字，从字面上说是关于佛教的事，或者是关于佛陀的事，而佛教就是佛陀的法教，所以，佛教的事可以说就是佛陀的事。我们在前面几集讨论到佛为什么要度众生这个题目的时候，也曾经说到说，度化无边众生，化度一切众生使无有余，这是诸佛于因地行菩萨行的时候所发，乃至于成佛之后也不舍弃的殊胜大愿。所以，佛陀所施作的佛事，可以说都是为了教化众生，为了利乐有情。 | 三摩地 2018-07-22 |
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南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！农历二月十九日，是大慈大悲观世音菩萨的诞辰日，是佛教界的重大节日。当此殊胜时节，为同沾法喜、共沐佛恩，让我们共同至心称念南无观世音菩萨圣号，广发大慈大悲救护众生之心，真实履践观世音菩萨大道！值此殊胜之日，倡议善男信女们，吃素、放生、持咒、诵经，广行一切善法，勇 | 三摩地 2018-07-22 |
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南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！农历九月十九日，是大慈大悲之观世音菩萨出家日，是佛教界重大节日。在此殊胜时节，为同沾法喜、共沐佛恩，让我们共同至心持颂观世音菩萨名号，并以般若智慧反观自身五蕴空相，发大慈大悲之心观听救济众生，真正做到与观世音菩萨之心相应，实践观世音菩萨之真意！于此殊胜佛日，倡议众佛子吃素、放生 | 三摩地 2018-07-22 |
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盂兰盆节一年之中，佛教最大的节日有两天：一是四月初八——佛诞日，二是七月十五——自恣日，这两天都叫作佛欢喜日。七月十五又称盂兰盆节，这一天要举行盂兰盆会，这是根据西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》而举行超荐历代祖先的佛事。据该经说：目连（佛中神通第一）的母亲死后生为饿鬼，目连尽自己的神通不能救济其母，佛告以要在每年七月十五日僧自恣时 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果按照佛教的仪轨和制度严格的讲，给手串、首饰、钢笔乃至汽车做的这些仪式都不能叫做开光，可以叫做加持。开光是一种佛教的仪式，也就是在佛像、神像塑成以后，将要被放置在佛殿、佛室中开始供奉时，要举行一个供养启用仪式，表示佛像已不再作为一个商品形式而存在，而是一尊受我们礼拜、恭敬、供养的应身佛。(应身佛就是指供养佛本人，例如在两千五百年前供养当时的释迦牟 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是那些有些都是很好的水果乃至食品，结果全部丢掉了，造成很大的浪费！一个正信的佛，该如何来看待这样子的问题？关于这个问题的部分，我们知道：现代的佛教寺院很多，常常有举办各类各型的不同，有些当中常常都会有所谓的蒙山施食的仪轨来施食给鬼道众生。而一般的寺院之中，常常在举办蒙山的仪轨之后，会看到有些寺院的人他们把这些曾经于蒙山之中所使用祭祀过鬼神的种种的 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛事这两个字，从字面上说是关于佛教的事，或者是关于佛陀的事；那究竟是什么事呢？答案可能会因为一个人对于佛教以及佛陀的了解而有所不同。还没有深入经藏，对于佛教以及佛陀只有初步了解的人，可能会认为佛事就是供佛、拜佛、念经、诵咒的这些仪式，或者是在佛菩萨形像前举行拜忏、追福、消灾、超度等一般所称为的这些的活动。这样的认知到底对还是不对呢？我们不妨先来探讨 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教未来的发展，是有赖于出家以及在家等四众来共同发展。如果单单寄望于出家众，很容易就会使得出家众偏向在个人崇拜上来用心，这样子很容易会让佛教全面走向常见化以及世俗化的。而如果能够使在家、出家两方面平衡发展的话，便可以由一方来导正走向歧路的另外一方，这样才能够让佛教的未来，有较为健康的生存以及弘传的空间。如果真能够这样，才是现今以及未来佛教四众弟子的 | 三摩地 2018-07-22 |
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不过，千万要特别注意的，不可以用“坦特罗佛教”佛菩萨像，因为那是不清净、污秽的！为什么？一者，坦特罗佛教的佛菩萨像，如果详细去观察，有很多是故意袒胸露乳的，或者是抱在一起的，或者打的手印却是另有所指，乃至露出凶神恶霸相的护法神像，只是很多人不知道而已。为什么不要这些“佛菩萨”像呢？这是因为他们主张：要不断的保持遍全身快乐的觉受不 | 三摩地 2018-07-22 |
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殿堂仪规『殿』者王所居：佛谓之大医王，能医众生之烦恼生死大病，又中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉。殿堂之辞，乃武则天所立，如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云：『无事不登三宝殿』。（一）进入大殿应有的礼仪：1.缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。3.唯有诵经 | 三摩地 2018-07-22 |