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如果不是生于豪姓的家庭，就要长得很健壮、很有威仪，人见人爱，大家都喜欢亲近，说法的时候大众才会相信。如果不是这样，就生为饶有财宝的菩萨也不错、也很好！不必看别人的脸色，也可以自己帮助众生，不必别人资助，这样弘法也就容易多了。所以亲近诸佛、声闻、缘觉、善友的时候要发这些愿，然后还要自己心里面非常的笃定，怎样笃定呢？要得好念心、自在之心，就是说必须要得 | 三摩地 2018-07-23 |
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主持人：刚才陆老师说到这个佛缘，我之前也看过一本书也一直在提这个佛缘，可能是因为我这个修行还不够，我不知道这个佛缘是什么意思，是什么关联呢？陆正扬老师：所谓的佛缘，就是在过去世可能你看到佛像，或者真在过去有亲近过佛，感到很欢喜，所以那个时候就会种下一个佛缘，所以今生你看到佛就会很欢喜，其实这个道理很简单，就像我们世间人有时候说看到这个人就很面善，或 | 三摩地 2018-07-23 |
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从因缘而生指的是说，亲近恶友的因缘，长养了不善根，导致身、口、意业造作不善业；既然是从因缘而生，那么就可以从因缘而灭。从因缘而灭就是说在现在自己见到所造的确实是罪业，能够看到自己所造的是罪业，也能够知道说自己的罪过在哪里，是因为贪的烦恼、嗔的烦恼、愚痴乃至于说是嫉妒心的烦恼。所以造作这个十不善业，就在这个时候，自己见到自己的罪过、自己知道自己的罪过 | 三摩地 2018-07-23 |
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中国并不富裕，多数人尚没有办法经常性地买门票而进入寺院，去礼佛闻法亲近僧伽。即便有足够的经济实力，每番入寺，皆需买上门票方可入内，此中滋味，也未必好受，必将影响其对三宝的好感与信心。同样是寺庙，在佛可以进入任何一座佛寺，不但没有门票，而且还会受到礼遇，介绍佛教，回答问题，赠送佛教书籍经典和光碟，唯恐你不接受。寺院唯一的经济来源是来自佛的供养。由此使 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么众生乐于来亲近依附。那这样的情况之下，三归又持五戒，受到善神守护了，又能得到善友亲近依附，在现世的果报来讲的话，世间的事业就容易成办。那眷属又和乐，那这个是有福的人，因为善友都亲近，喜欢来亲近你，来依附你，那世间的事情，当然就会来助你成办。所以，三归五戒的人是有福的人。如果说你能够进而来行十善，来调伏自己的习气烦恼，同时清净自己的身口意业；在消 | 三摩地 2018-07-23 |
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那想要参禅，首先就要亲近真悟得如来藏的善知识，闻熏正确的知见；由善知识的教导，次第增进无相念佛的功夫，来修习动中定力；有了这种动中定的功夫以后，就会看话头，然后就能参禅。修学的过程当然要很专注，不要攀缘，职业上必须要做的事情，我们尽量要去做，要尽我们本分去把它做好；那除了职业和家庭之外，我们应该要履行的义务，还有其他一切修福的活动，应该要有所抉择&m | 三摩地 2018-07-23 |
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如果大家想要学好、学好佛法的话，其实是不应该祈求跟鬼神魔亲近的；有鬼神魔接近的时候，也应该要远离。也不要心里面老是想说：「我可能开悟了，那如果我开悟以后要有神通。」这样的想法其实是非常危险的，因爲我们菩萨的佛菩提道的次第，是要安排在三地住地心已经快满心的时候，最后才修神通的；这样的时候，鬼神魔才无法干预你，无法干扰你。所以在这之前，最好不要去先修学 | 三摩地 2018-07-23 |
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一切的菩萨，如果要修集殊胜的佛菩提道及解脱道，得要这样修集圣道；能够成就的话，那就要遵循四种法要来如理实践——第一就是要亲近善友，而不是亲近恶友。我们前面提过，选择善友、善知识的时候，应当要以智慧爲先导来抉择，依于圣教的开示内容来选择，这样来亲近善友、亲近善知识而学佛修行。这是第一个要注意的广结善缘要点。第二个要注意的重点是什么呢？就是要 | 三摩地 2018-07-23 |
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】（《大方广佛华严经》卷四十一）在这个当中告诉我们，菩萨摩诃萨施作种种佛事，也是为了成熟众生，为了亲近众生，为了让众生离诸恶道，乃至为了调伏一切的众生。所以，佛事应该指的就是：佛陀为了教化众生，利乐有情所作的事。这也是诸佛来人间示现成佛的一大事因缘，要开示万法根源的实相心如来藏这唯一佛乘无二无三的正理，让众生得以亲证悟入，悟入这个此经如来藏。而诸菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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」世尊也交代，修学佛法的首要，就是要亲近善友。所以，如果我们想要在三大无量数劫当中安隐地修学菩萨正行，就千万要十分谨慎地观察、简择，不要随意被说法者的表相和吹嘘所迷惑了。祝福诸位，都能够学习到真正的正行，安安稳稳地福德与智慧，早成佛道！阿弥陀佛！佛法真实义【各位大德阿弥陀佛】欢迎各位关注佛法真实义，如果您想看以前的课程，请查看历史消息，敬请转发给有 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如説我们中国人当中，每一个人不一定学佛，但是每个人却都会説阿弥陀佛，代表我们中华文化当中与唸佛法门是特别的亲近。唸佛法门除了唸唸阿弥陀佛、阿弥陀佛之外，这个叫持名唸佛，持名唸佛修证到一个程度之后，就可以向上进入无相唸佛，无相唸佛再向上，就进入到体究唸佛，也就是在唸佛当中去找出到底我是什么，真实的我是什么，虚妄的我是什么，最后终于能够证入到实相唸佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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成立于各处的共修讲堂，都是根据当地民众亲近学法的因缘，购置足以因应学员共修的场所，不把有限的财力用在过度的装潢上；大众的心力都在修学，成就道业。平实导师从来不以他的相片登载于书中，来博取学人的尊敬，也不接受们的供养，因为佛之明法，与俗相背；俗之所珍，道之所贱。平实导师的原则就是不求名、不求利，从不支领一分一毫费用（包括车马费）；不但如此，平实导师更 | 三摩地 2018-07-23 |
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何等为十？一言辞柔软，二智慧超群，三人天欢喜，四福德广大，五贤善同居，六尊贵自在，七恒值诸佛，八亲近菩萨，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，礼拜佛塔获如斯报。「若复有人拂拭佛塔，获十功德。何等为十？一色相，二身体佣直，三音声微妙，四远离三毒，五路无丛刺，六种族最上，七崇贵自在，八命终生天，九体离垢染，十速证圆寂；如是功德，拂拭佛塔获如斯报。「若复有 | 三摩地 2018-07-23 |
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四个预流支就是：亲近善友、听闻、如理思惟、法随法行。这四个预流支里面，除了第一个亲近善友之外，其他的三个全部都是要靠我们发起慧心来仔细的思择道理，仔细为自己做最佳的判断，这是我们强调必须要有慧心。第五信位是要成就定心。但是这里所讲的定心，并不是专门指禅定的定，而是于事、于理、于义能够心得决定——确定不疑的意思。也就是要对佛道的正理以及正修 | 三摩地 2018-07-23 |
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不是因为这个东西自己用不着，所以就拿出去给别人；也不是因为家法规定必须要布施，爸爸妈妈规定，所以我就只好去布施；不是为了要亲近某人，想藉由布施的行为来亲近他。以上世尊所开示的，总归来说，最上的布施是无所求施；如果布施的时候是有所求施，那么就会带着有交换的意乐，未来世的福德与功德，就会受到限制。所以布施的时候，要懂得以智慧为前导；失去了智慧的前导，过 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为自己最亲近的妻子眷属，自己应该从了解过程里面，来知道说要用什么方便善巧，让自己的妻子眷属来接受自己在中的学习的受用；因为的种种的功德，都可以让自己调伏的，能够自己调伏心性以后，当然最先受用的就是自己的妻子眷属，所以自己调伏以后，当然就能让自己的妻子眷属来接受。所以这个部分，佛陀把它列为说，是在家菩萨应该要学的不放逸行，它的重要性就在这里。第八： | 三摩地 2018-07-23 |
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什么样叫作恶呢？也就是这个他本身是乐于学习亲近世间言论，他喜欢摄受贪欲而不摄受，在世间的言论的因缘譬喻、语句韵味着墨不舍。恶他不能摄受远离世间贪欲，又不能胜解十二部经的句义，因为仅是以世间的言论的因缘譬喻，他是不能胜解十二部经的句义的，因为世间的言论它是言不及义，就是所说的都不能及于第一义谛出世间法的法要，不能入于解脱法；因为世间的百千种言论所说， | 三摩地 2018-07-23 |
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然末法时代真善知识难寻难觅，凡夫众生不具择法眼故，全赖往世所植福德因缘始得遇见亲近真善知识，亦能亲近无上正等正觉微妙。为求开悟明心之学人当努力修集三福德：一者布施，二者修定，三者修除性障。若能具足如是三种福德，不问修道时劫远近，皆成久学菩萨，能超越众人。菩萨道的成就，是以福德为基础，始于十信位之广修外门六度万行，或三贤位之内门六度万行，或初地乃至十 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此福、慧二者不可徧修！那么，应如何修慧呢？简单讲，首先应亲近善知识、闻法阅经建立知见。所谓善知识是指过去现在诸佛、三藏十二部经、大乘菩萨僧。另须请阅善知识著作解说佛法之书籍，以了解根本佛法，譬如五阴、六根、六尘、六识、十八界、四圣谛、七觉支、八正道、五根、五力、十二因缘、因缘果报、缘起性空、三法印、四念处、四依等等，此皆属于基础佛法，身为佛子欲求 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为你于三宝有清净信，能够信有体、信有德、信有能，你就能精进的在诸佛菩萨所修恭敬供养，你就会愿意来亲近真实善知识，来听闻真实善知识的讲说，接受真实善知识的教导，来熏习这个佛菩提这个所应该修证修断的这些知见内容；那么这样的情况之下，熏习久了，你就能够忆持，你就能长养你的念根。也就是说，对于这个佛菩提，你要能够长养念根，要能够知道说成佛的法道的内容是如 | 三摩地 2018-07-23 |