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| 又世间有很多杀生的事情发生，小者杀一有情性命，大者发生战争而牺牲了许多众生的生命，这都是因为往昔杀生的缘故，导致现在的因缘成熟所产生的结果，这样的结果已经成为定业，那是无法改变的事实，只能眼睁睁地看着杀与被杀的现象出现，而无所能为。我们可以从佛在《增壹阿含经》卷26开示有关释迦族被灭的真实例子来说明。在过去很久很久以前，迦毘罗卫城中有一渔村发生饥馑之 | admin 2020-07-06 |
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| 不管是上根的人念佛，也有大的成就；中根乃至钝根的人，也都能有所成就；甚至我们说许多，在这个现世上面看起来，似乎是带有许多业报罪行的众生，也都有机会——只要他遵循佛的教导，他也有机会往生极乐净土，这中间的道理，究竟是为什么呢？看起来，似乎所有的因缘关系，都错综复杂，难道只有念佛这个法门是这么确定吗？有一个例子就是说，譬如一颗沙子，我们如果把 | admin 2020-07-06 |
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| 随后才派遣那个说是依王而活的内官，带着国王喝剩的酒，去送给国王的夫人喝；而这位说是依王而活的内官甲，刚刚拿着酒才走出门口，鼻子就流血不止而无法再往前走，这个时候正好碰到那一位说是靠着自己业力而存活的内官乙经过，于是就委请他拿着酒去给夫人。夫人一见到送酒的人来了，忆想起国王所交代的话，赏了他许多的钱财、衣服及璎珞，叫他再回去面见国王。波斯匿王一看受赏 | admin 2020-07-06 |
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| 你们修行道业也是这样，不要靠任何一边，要能够依止这个正道而行，自然能够修行有所成就。整个重点就在说，修行不要落在常见跟断见这两边；这样的话，不在五欲的境界上追求，不贪求人间的一切名闻利养，也不被天界、欲界天的这些境界、想要生天的这种想法所系缚的话，因为知道有正知见的话，就不会像木头在江水中不断地打转，就没办法进步。自身如果有正确的修行方法，就会逐渐 | admin 2020-07-06 |
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| 一人答言：我无所依，自业力活。王闻此已，情可于彼依王活者，而欲赏之。即遣直人语夫人言：我今当使一人往者，重与钱财、衣服、璎珞。于是寻遣依王活者，持己所饮余残之酒，以与夫人。尔时此人持酒出户，鼻中血出，不得前进。会复值彼自业活者，即倩持酒往与夫人。夫人见已，忆王之言，赐其钱财、衣服、璎珞。，还于王前。王见此人，深生怪惑，即便唤彼依王活者，而问之言：我 | admin 2020-07-06 |
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| 因此，当众生因为无明而执著我与我所时，就会在世间造种种善业与恶业，导致在三界中不断的生死，不断的轮回。譬如造了大善业，未来就会生天享福，可是一旦天福享尽的时候，就要下堕三恶道受苦了；当造了恶业，未来世就要下堕三恶道受苦，待恶业果报结束后，就只有靠着以往所造的微薄福德来享福了。二者，这位妇人算是很有福报的，遇到世尊为她开示，让她得法眼净，成为声闻的初 | admin 2020-07-06 |
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| 猕猴一上岸就对雄鳖说：你这个死脑筋的鳖！（就是乌龟）哪有人会把自己的心肝掏出来挂在树上？这种事你也相信！佛陀就告诉比丘们说：那个时候的哥哥就是我的前身，能够坚守清净的戒行，不愿意去犯乱伦的邪淫，为了偿还过去世还有一些恶业的余习，所以堕在畜生道为猕猴来受报。那个时候弟弟跟国王的女儿，也同样受报到变成乌龟类的鳖这个报身；这个雄鳖就是现在的提婆达多，雌鳖 | admin 2020-07-06 |
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| 】世尊真的是慈悲到无以复加了！为什么这么说？须摩菩萨也许只是一不小心造了恶业，落入贫穷下贱的奴隶种姓之中，但从有缘分受生在与应身佛示现同一时代的情况而说，却要说：其福德是不可思议的！然而，毕竟此世得度的因缘成熟了，世尊在一念之间了知以后，特别选择了托钵的路线，就为了要接受须摩菩萨的供养，好消除须摩菩萨的业；然后又示现成就须摩菩萨的时节施，令其再能发 | admin 2020-07-06 |
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| 譬如说人间，人间有法律，如果是犯法的人，他不能称之为好人；那如果是修行人呢，还是要依五戒作依止，五戒是佛陀能够现观三界轮回里面的善业、恶业，这些能够现观才知道。所以如果是想要身体健康，你如果是喜欢杀害众生，那身体就没有办法，因为杀害众生是有关断人生命，自己当然也没有办法得到健康。然后偷心如果不除的话，这一辈子想要赚钱，就变成很辛苦，因为过去世有欠人 | admin 2020-07-06 |
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| 因为众生有种种的不同的过去的业力，所以要随着他能够信受的，然后来讲解，所以佛陀才不断地讲各种法门，佛法的修证一定要从整个三界的基本架构知道之后，然后能够如实地知道我们修行的方向。这些方向在前几次讲到八正道里面，都有讲到；其中八正道里面，就有一个标准，它到底要怎么修？这些八正道里面又把它归纳后，其实就是要断五戒里面这些容易违犯的恶，然后甚至能够修行变 | admin 2020-07-06 |
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| 其实念佛法门还有非常非常多的，比如来讲，譬如持名念佛完了，其实还有观像念佛——你透过观佛的形像而来修证，让你的定力增进来消除业障；也有透过观想念佛，譬如《观无量寿佛经》当中所说的种种观，总共十六观，这个观想的念佛法门；那也有忆念思维的法门，透过忆念思维诸佛的功德、诸佛世界的无边的庄严，种种的无边功德、福德，以思维忆念思维的方式来训练自己定 | admin 2020-07-06 |
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| 也就是说他利益众生而去布施持戒等等，累积了众多的功德福德的结果，他都是发愿回向给有情众生的道业增上，并且发愿回向共同能够成就无上正等正觉的早日成就，发愿共同实证一切智智的圆满究竟。因此这个回向发愿心，也就是要真实证悟而转依成功才能够做得到。若是一个人他的所悟不真，他就不知道佛的境界多么的深广，他便误认为自己一悟即至佛地，也会误把见性成佛的方便说当成 | admin 2020-07-06 |
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| 也就是说上品上生者，他在听佛开示而证得无生法忍以后，再透过弥陀世尊及观音、势至菩萨的加持，这个上品上生的行者可以在经过极乐世界的须臾之间，就能够历事十方诸佛、次第受记而回到极乐世界——这是非常迅速的道业增上，这是往生极乐世界上品上生者非常殊胜的利益。因此，我们如果是大心的念佛人，劝请大心的念佛人，如果要求生极乐上品上生者，在此世就必须要深 | admin 2020-07-06 |
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| 但这都是在造作严重的谤佛、谤法恶业的，果报当在下三途之中。现在就借着宣说佛典故事的因缘，来为大家简略地说明世尊宣演《本生经》的本怀，也从这些过去世曾经发生的事情，好让大家知道，菩萨道修学过程中的一二事。然而，因为经文的内容不会太深涩，看过一次以后，大略也知道其意涵；加上节目的时间有限，所以就不再另外再作语译了，只针对其中要为大家说明的佛法义理的部分 | admin 2020-07-06 |
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| 因为知道说，某甲若是得了这一分的福德，对其佛菩提道上的进展，是没有帮助的，甚至于只会令其更贪爱三界法的缘故；乃至是说，在受用那一分福德之后，反而会因为这样而欺压众生，更造作恶业而下堕恶道。所以世尊怜悯众生的缘故，是接受或是不接受众生的供养，其道理就大略像是这个样子。再者，也就是因为上述所说的道理，从表面上看来，好像是须摩布施线缕给世尊，但其实是世尊 | admin 2020-07-06 |
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| 排除障难是什么？他不应该要有这个恶业的行为——往生极乐世界最大的障难就是毁谤大乘法！如果一个毁谤大乘法的人，他往生极乐世界就没有机会了！所以说不管是因为自己的邪见所导致自己去毁谤大乘法，或因为恶知识的邪教导所成来毁谤大乘法，这些人他就没办法往生极乐世界，所以这个障难不能有！所以说所有要求生极乐世界或诸佛净土，就要注意这个部分，这是一个很重 | admin 2020-07-06 |
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| 甚至于，因为你对于存好心、说好话、做好事的这样子的准则，你对于因果观念并不是如实地了知，而是只是因为世间的一个懵懵懂懂的因果观念，您可能并不是在存好心，并不是在说好话，并不是在做好事，反而是在造身、口、意行的重业，反而是在伤害众生。所以，所谓的存好心、说好话、做好事，必须得要能够落实在佛法的修行上面。那佛法所说的存好心、说好话、做好事，应该要如何行 | admin 2020-07-06 |
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| 所以说，凡是今日乃至于过往修学解脱道的人，如果你不曾行于种种的谤法乃至于毁佛的种种恶业，而且能够如经中佛为我们开示的：行于惠施、仁爱、利人、等利等四事的供养，那么这一类人将来在弥勒菩萨成佛，初转龙华三会的二乘声闻解脱道的法道的时候，这一类人都可以证得阿罗汉果。这个也就显示说，诸佛成道时，例如弥勒菩萨成道时如果是三会说法，那么这个时候初转的一定是属于 | admin 2020-07-06 |
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| 当未来菩萨您所度化的这些有缘众生，他们的道业应该成就时，那时候就是菩萨您的佛国净土应该成就的时候了，所以摄受众生，就是在摄受自己未来的佛土。各位菩萨！其实所有的山河大地乃至十方世界，都是由共业众生他们各自如来藏中的业种感应所共同成就的。那未来成佛时的佛国净土大小，就看菩萨您的愿力大小，以及愿意跟菩萨您共同成就佛道净业的众生，他们的数量多寡，以及染净 | admin 2020-07-06 |
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| 因缘果报的轻重呢，是依造业的轻重而定，并不是依有没有受戒而定。受戒的人造了恶事，只是多一条戒罪而已；而且有受戒的人还有另外一个优点：也就是可以因为了解戒的相关戒相及精神，而避免不必要的恶报。知道了这个概念以后，接下来我们来了解：这个戒是如何去形成的？僧团刚开始建立的时候，众人问佛：应制何戒？佛就回答说：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。这是七 | admin 2020-07-06 |