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人们歌颂爱情、亲情、友情，甚至用尽一生的时间去经营这份情谊。我们高举着爱的名义而行走于世间时，可曾看到爱和欲的天壤之别，可曾了知这爱及欲的真相。我们今天将为各位介绍《众经撰杂譬喻》卷上所记载的一则故事。经文的内容是这样子的：【昔有外国有一大长者大富，惟有一子爱重无比，后日得病大困，治之不瘥，遂到无常，临命终时一心念佛，佛现形其前，心安意定便得生天。 | admin 2020-02-21 |
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当你老了袁可嘉译当你老了，头白了，睡意昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影；多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。生 | admin 2020-02-21 |
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否则，就跟诈骗无限接近了！ 当然，有些东西不是靠钱就能得到的，比如美好纯真的爱情，名垂青史的功绩，一言九鼎的威望，聪明伶俐的头脑，出类拔萃的技能。好比一个20岁的男人出再多钱练球，也达不到C罗的水平。又好比巨富之子特别喜欢唱戏，能否成为大家认可的明星还得看机缘啊。佛法修学亦复如是。 对于佛教来说，人家出钱出力真心护持佛法，就要教导人家真实义佛 | admin 2019-09-09 |
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染爱情重毕命为期。世尊观知受化时至。即于晨朝着衣持钵。将具寿阿难陀为侍者。入城乞食次至难陀门首而立。以大悲力放金色光。其光普照难陀宅中皆如金色。于时难陀便作是念。光明忽照定是如来。令使出看乃见佛至。即便速返白难陀曰。世尊在门。闻此语已。即欲速出迎礼世尊。时孙陀罗便作是念。我若放去。世尊必定与其出家。遂捉衣牵不令出去。难陀曰。今可暂放。礼世尊已我即却 | 三摩地 2018-10-14 |
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情为社会的总根，由性情、交情衍生出亲情、友情、爱情等等。禅宗五祖亦有有情来下种，因地果还生；无情亦无种，无性亦无生之偈子亦可印证。生命入胎时好男性、雄性者投生为女性、雌性，好女性、雌性者投生为男性、雄性。执业变现为身相，落入男女、雌雄、公母生命轮回。根源均在业识之分别心念。密宗以异性身为满足无明之欲念，本质上是希望内在能放下根源业力之执著念而证空境 | 三摩地 2018-07-23 |
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可那些有生命的呢？那些人，你动了多少感情，甚至你们互相用了多少心思来希望友谊长存、爱情长久、亲人永远不离去？到头来，你再爱，你也决定不了他的生命和去留，他自己都不属于自己，又怎会属于你？落笔至此，心中豁然，笑自己的妄念和情执。借用朋友的一句话来结束此文吧：本来就不是真正珍贵的东西，就让无常随无常吧。（原标题：我抛弃了我那一袭及腰长发） | 三摩地 2018-07-23 |
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西方哲学也讲：「吾爱吾师，吾更爱真理！」所以在佛门中一旦涉及到第一义谛的真理时，你就要抛开人情，也包括亲情、友情、爱情。否则你在学佛法时，掺杂了个人「情感因素」在里面，皆不在「法理」上计较，而是在「情感」上计较，只在个人利益上计较，不在佛教前途大是大非上计较，常在心里面觉得「某师对我特别照顾，特别包容我的过失，我作错事、说错法也不骂我不纠正我，还公 | 三摩地 2018-07-23 |
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亲情、友情、爱情，乃至菩萨的悲心，都只是‘给予’。‘由爱故生忧，由爱故生争执’，心量是不够的；爱一个人不能用自己的方式爱她，而应以她内心能感觉到幸福快乐的方式爱护对方才是有耐心的爱、真正的爱。真正的慈悲心与同理心对待众生，那也是一种次法！当然真正要帮助众生不容易，因为每个众生基本上都有太多太多的烦恼，先不谈太深细的烦恼，我们及众 | 三摩地 2018-07-23 |
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亲情、友情、爱情，乃至菩萨的悲心，都只是‘给予’。‘由爱故生忧，由爱故生争执’，心量是不够的；爱一个人不能用自己的方式爱她，而应以她内心能感觉到幸福快乐的方式爱护对方才是有耐心的爱、真正的爱。真正的慈悲心与同理心对待众生，那也是一种次法！当然真正要帮助众生不容易，因为每个众生基本上都有太多太多的烦恼，先不谈太深细的烦恼，我们及众 | 三摩地 2018-07-23 |
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例如，当热恋中的少年男女看到心仪的对方时，为何不待意识思惟，内心早已小鹿乱撞？当这对男女看到与双方感情有关的事物时，心律为何会加快？当双方将赖以传情的通话时间，相约固定于每天的某一时段时，为何每天时间一到，不待电话铃声响起，已是千头万绪、心中澎湃不已？这一切都在说明：「你已经被爱情制约了。」说明白一点就是：「你已经成为爱情的俘虏了。」当一切与双方有 | 三摩地 2018-07-23 |
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生活愈困苦，愈要共同努力，困苦可以兴家，从困苦中奋斗出来的夫妇，爱情是永久的，前途是光明的。有些女子性情刚愎，自骄自傲，或着因为娘家财高势大，或自恃面貌美丽，遇到家庭里事情稍有不如意，就要大声小叫，要打要吵。佛陀说的谦诫，我们一定要注意。特别是自以为美貌而得意的女性朋友，要记住佛告诉玉耶女的话：女人不以面貌端正，（便是端正）。不顺夫婿，非为端正。心 | 三摩地 2018-07-22 |
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亲情、友情、爱情，乃至菩萨的悲心，都只是‘给予’。‘由爱故生忧，由爱故生争执’，心量是不够的；爱一个人不能用自己的方式爱她，而应以她内心能感觉到幸福快乐的方式爱护对方才是有耐心的爱、真正的爱。真正的慈悲心与同理心对待众生，那也是一种次法！当然真正要帮助众生不容易，因为每个众生基本上都有太多太多的烦恼，先不谈太深细的烦恼，我们及众 | 三摩地 2018-07-22 |
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或者是说，像有些人要求事业的，有些人要求爱情，有些人要求家庭和遂等等，他们就应著众生的因缘，做了各种的挂饰品，让众生去请回家，说这样子就是一个吉祥物。但是我们必须要说，这个部分和佛陀所开示的，完全都相悖。因为都是让众生汲汲营营的追逐，在世间的这些虚幻的法当中；而在这个当中，你不断不断的追求，可是会发现一个事实：你所追求到的每一样事物，都不离无常变异 | 三摩地 2018-07-22 |
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一份爱，从来情有多深，承诺有多真，恨就会有多浓，毁灭自己、毁灭他人、毁灭世界的能量就有多大！这份无以言表的痛，竟然这样的触目惊心，这样地熟悉又熟悉，一定不止重复了一生又一生，曾经有多少世上演着这一幕一幕恨爱情仇——每一次每一次，牵手时爱的承诺，全变成了松开手时恨的伏笔，承诺背后的系缚，一个又一个的结，爱恨情仇，绵绵不绝、生生世世把彼此系缚 | 三摩地 2018-07-22 |
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一种倾向是，把自己的生活、工作弄得很糟糕，比如不断重复失败的学业、友谊、爱情、婚姻和事业。当这种倾向走向极端时，可以表现为直接攻击他人和社会秩序，以引发社会和法律的惩罚，从而达到重复痛苦的目的。危害治安者、受贿者、吸毒者等等，就是这类人的典型代表。社会对有这类重复痛苦的人是不接纳的。对于失败者，会给其很多的蔑视。对于犯罪者，社会会给他们应有的惩罚。 | 三摩地 2018-07-22 |
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姚晨、凌潇肃的分手让很多姚晨的粉丝大跌眼镜，又一出美丽的爱情童话在众目睽睽之下破灭了。很多人在猜测他们分手的原因，我只是由此想到婚姻为什么这样的不堪承受，人性究竟在其中扮演怎样的角色，恋爱的关系是怎样建立的？这就是整个人类的宿命吗？如冯小刚所说的：爱是有寿命的，普天之下无一幸免。相爱是彼此被对方深度催眠。最好的结果是，两人一起醒来……， | 三摩地 2018-07-22 |
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此师说：「我们的父母一男一女发生爱情，我们肉身就是他们爱情的种子，他们的种子种在八识田中，一生出来就是我们的肉身。」我们的肉身不是父母能够生的，从受精卵而有「入胎」，这个入胎哪里是意识可以安住而受精卵位，而是只有不断地轮回的意根以及不断地「陪伴」的如来藏，如是七、八这二识入胎，若不是有意生身，胎昧现前，受精卵位中，意识如何安住？哪里有法师说的意识心 | 三摩地 2018-07-22 |
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人们歌颂爱情、亲情、友情，甚至用尽一生的时间去经营这份情谊。我们高举着爱的名义而行走于世间时，可曾看到爱和欲的天壤之别，可曾了知这爱及欲的。我们今天将为各位介绍《众经撰杂譬喻》卷上所记载的一则故事。的内容是这样子的：【昔有外国有一大长者大富，惟有一子爱重无比，后日得病大困，治之不瘥，遂到无常，临命终时一心念佛，佛现形其前，心安意定便得生天。父母念子 | 三摩地 2018-07-22 |
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先看一个关于爱情的小故事：从前有个书生,和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天,未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击,一。家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄一息。这时,路过一游方僧人，得知情况,决定点化一下他。僧人到他床前,从怀里摸出一面镜子叫书生看。书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人,看一眼,摇摇头,走了……又路过 | 三摩地 2018-07-22 |
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这阵子几位好友也同样的陷入爱情的红尘风暴里面。有几位朋友问了末学，一个佛怎么看这些事情。其实末学谈过几场恋爱，都一直是属于被甩的那一方，也离过婚，以一般人的眼光来看不是完美人生，甚至有些人觉得末学是鲁蛇，套句我老爹抱怨的话：面子都被你丢光了，你还这么开心。既然是不完美的鲁蛇，末学也很奇怪他们这些人会问我，真的是所谓的吃葡萄不吐葡萄皮、不吃葡萄倒吐葡 | 三摩地 2018-07-22 |