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关于有情众生舍寿时的过程，在弥勒菩萨所著作的《瑜伽师地论》卷1中，有开示有情众生是如何舍寿的，其大意是说：当生命将结束时，造恶业的人先从头部开始生起冷触，也就是阿赖耶识从头部先开始舍离，慢慢地往下舍离，而使冷触到达心脏处。阿赖耶识舍尽头部时，意识已经消失；在舍离头部的整个过程之中，死者是住在恶业所造成的恐怖境界逼迫之中，这时死者的心会非常混乱 | 三摩地 2018-07-31 |
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这些说法全部都是堕在外道常见法以及断见法之中，以外道法来取代佛法，还大量的盗取佛教的资源，使得真实的佛法开始逐渐衰败，因此而成就了毁佛谤法的大恶业。所以说藏密这四大派都应该判定是假藏传佛教，因为他们所传的都不是佛教正法，全部都是外道法。佛陀在《仁王护国般若波罗蜜多经》中，有开示说，七住位菩萨在实证了“一相无相，无生无灭，同真际、等法性”的 | 三摩地 2018-07-23 |
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】(《大乘起信论》卷1)意思是说：佛具足一切世出世间法，可以普遍地大作饶益有情的功德业。佛的智慧无限而且又是自在，佛具足佛菩提智——也就是四智圆明，包括大圆镜智、妙观察智、平等性智以及成所作智。佛是大医王——一般医生只能医世间病，佛能医的却不只是世间病，还能医治众生生死轮回病，这样才是能救护世间的世尊。由于这种能够普作大饶益，智无 | 三摩地 2018-07-23 |
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像这样一念相应慧而明心，就是《菩萨璎珞本业经》开示：正观现在前，也就是般若正确的观行现在前。当菩萨般若正观现在前时，发现真心真的如真善知识所说，祂本来就自在，祂本来离见闻觉知，祂不在六尘起种种分别，会分别六尘的就是妄心七转识自己，祂有染污性。当菩萨明心证真成为观自在菩萨时，现前观察：一者、这个本来自在的真心，实际理地无有蕴处界及诸法等任何一法存在， | 三摩地 2018-07-23 |
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为作障碍发起种种扰乱事业。是名天魔。当知此中。若死所依。若能令死。若正是死。若于其死作障碍事不令超越。依此四种建立四魔。谓依已生已入现在五取蕴故方有其死。由烦恼故感当来生。生已便有夭丧殒殁。诸有情类命根尽灭夭丧殒殁。是死自性。勤修善者为超死故正加行时。彼天子魔得大自在能为障碍。由障碍故或于死法令不能出。或经多时极大艰难方能超越。又魔于彼或有暂时不得 | admin 2018-07-23 |
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’乔美仁波切也说：‘造五无间罪、八堕罪以及犯淫戒杀生等重罪之人，只要使用转经轮，罪业根本不会染污自相续，且能获得圆满的解脱。’” 藏密上师谓，仅仅是转动转经轮就可以消业，就可以解脱，此说有违佛教经典。学人欲解脱生死，须闻思佛法，勤修戒定慧，如是才可以解脱生死。舍此之外，并无捷径可走。至于消业，佛经皆言：“如有修身、修戒 | admin 2018-07-23 |
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”《优婆塞戒经》 “何是善能遮止魔业。谓若菩萨于一切处。常离恶知识亦不至恶国。复不亲近修习外道典籍（中略）是为菩萨善能遮止魔业。”《佛说除盖障菩萨所问经》“读诵世典不敬佛经。如是等恶现于世时。如来为欲灭是诸恶令得远离邪命利养。如来则为演说是经。若是经典秘密之藏灭不现时。当知。尔时佛法则灭。”——《大般涅盘经》& | admin 2018-07-23 |
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也许这都是我的业力吧，但也是这一辈子能避免死坠地狱求出无期的唯一希冀。我要坚定做一次那个指出皇帝没穿新衣的小孩，戳破历史上千年以来即身成佛蒙蔽信众的无耻谎言。万幸能一念回心，克服名利眷属私欲，至诚忏悔诸罪如下：第一宗罪：对黑白颠倒，严重诽谤佛陀，妄称上师高于佛，上师恩德超过一切诸佛，上师是诸佛之总集。信口雌黄斗胆包天贬抑并假借佛说:"没有上师之前就没 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀在《法华经安乐行义》中也语气很重的教示：若有菩萨行世俗忍，不治恶人，令其长恶败坏，此菩萨即是恶魔非菩萨也，亦复不得名声闻也，何以故？求世俗忍不能，外虽似忍纯行魔业。菩萨若修大慈大悲，具足忍辱建立大乘及护众生，不得专执世俗忍也，何以故？若有菩萨将护恶人，不能治罚，令其长恶恼乱善人，败坏，此人实非外现诈似，常作是言：‘我行忍辱。’其人命终 | 三摩地 2018-07-23 |
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有个的大富豪是世界上都可以排的上号的，喜欢做慈善事业，也信佛，但是对佛法了解不深，他听说五明那里的出家人太穷了，穷得连饭也吃不上的人还不少，于是他准备捐款。但是他因为想捐的钱是天文数字，就派了个人去实地考察。那个人去了，但是没有暴露身份，是以普通人的身份去的，意思是他认识有钱的朋友可以动员他们捐钱的，当时晋美彭措还活着。这位去考察的师兄就是那位给我 | 三摩地 2018-07-23 |
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若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。又：迦叶。我从今日制诸。不得复食一切肉也。迦叶。其食肉者。若行若住若坐若卧。一切众生闻其肉气悉生恐怖。譬如有人近师子已。众人见之闻师子臭亦生恐怖。诸食肉者亦复如是。一切众生闻其肉气。悉皆恐怖生畏死想。水陆空行有命之类悉舍之走。咸言此人是我等怨。是故菩萨不习食肉。善男子。我涅槃 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以印度教的「苦行」只是透过色身上的寒热、痛楚锻炼而已，仍然无法断除内心贪爱男女的，而且外道的苦行也不能消除丝毫的业障；唯有佛教的「苦行」－－『心不放逸』才是真苦行，以先断我见再彻底断除我执、我所执，才能真正的解脱生死轮回永入无余涅盘。从此文章证明密宗、藏传佛教的男女双修，正是起源于印度教的性力派、生殖崇拜信仰，与佛教佛法毫无关系；因为「男女双修」 | 三摩地 2018-07-23 |
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古时祖师为法忘躯敢于摧邪显正，唐宋之际禅宗星光灿烂，江山代有人才出，中国佛教文化成为万国朝贡的文化中心，成就了中华文化的万世基业。现在的僧人都躺在祖师的大树福荫下吃太公骨，做龟息六，各人自扫门前雪，忙于营利为钱忘躯，不敢直面藏密双身法种种手段及法门的侵蚀，更不敢与藏密法义辩正，坚持真理、传播真理，更遑论到藏地弘传中华优秀传统文化、改革完善藏传佛教中 | 三摩地 2018-07-23 |
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如鬘论云：「由定不造罪业、脱恶趣故，说决定受善趣安乐。由入彼而见故，汝等以后定无有死，以汝已入此大解脱自性大乐金刚乘故。」》》（密宗道次第广论宗喀巴着，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版-P410）。云何受第四灌顶者必须以自己色身供养师长？谓其中有许多难以言传之细节，若不于合修之际当场一一说明者，唯凭上师之回忆想象而言说之者，绝难确实而详细体会， | 三摩地 2018-07-23 |
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因为，我觉得这是在造作罪业。于是，他言辞正色道：这个法不是随便哪个都可以传的，要看你的根性适合不适合，我是想付出自己多年的道来帮助你得到解脱。我不是那种贪图女色的人，我都出家20多年了，不可能为了你断送我的法身，要知道，我比你更懂因果！比你更怕堕地狱！如果我和你修这个法，我的道行起码500年！我不会勉强你的，如果你不修这个法，我会离开这里。（评：厉害、 | 三摩地 2018-07-23 |
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如鬘论云：「由定不造罪业、脱恶趣故，说决定受善趣安乐。由入彼而见故，汝等以后定无有死，以汝已入此大解脱自性大乐金刚乘故。」》》（密宗道次第广论宗喀巴着，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版-P410）。云何受第四灌顶者必须以自己色身供养师长？谓其中有许多难以言传之细节，若不于合修之际当场一一说明者，唯凭上师之回忆想象而言说之者，绝难确实而详细体会， | 三摩地 2018-07-23 |
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我从孟买社会学系毕业回不丹后，正逢多尔吉国王的改革，便向国王写了一个很长的‘终止密修和合（）大定’的奏章。国王接受了这个谏书吗？在60代末，废除了农奴制之后，政教合一解体，国王宣布和合大定为非法。那么，现在的不丹密宗还在搞和合大定或者乐空双运吗？这怎么说呢？金刚们不敢公开地四处寻找貌美的12、14、16岁的女孩，可‘大乐’的事儿据我了解 | 三摩地 2018-07-23 |
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弘扬佛教的基础经典，十善业道经、阿难问事佛吉凶经、地藏经等，让人明了善恶因果，甚至还有《发起菩萨殊胜志乐经》这样冷门却对修行人指导意义很大的经典。随后是大力弘扬可能最容易被当做迷信的净土法门，多少人因此对这个易行难信的殊胜法门生起信心，佛号不断。更难能可贵的是，早期他为了防止念佛人太执着事相，还宣讲《金刚经》来让净土行人会归空性，即使在当今各类弘扬 | 三摩地 2018-07-23 |
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莲花生上师所说的内灌顶内灌顶：内灌顶者，莲花生上师云：欲令明点增长，行事业手印，当用十六岁莲（）乳（乳房）皆肥者，腰细令男（人）生不（能）忍（受之快）乐，自他本尊身明显。三处三字，脐红啥字安住莲月座上。（开始合修之后，应观想）自（身）顶（上）天灵盖下脑髓皮肉由白杭（字）向下如水银，明点十六如芥子围之，顶上肉髻莲日上、上师金刚持佛父母双运间（所观想上 | 三摩地 2018-07-23 |
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这事，要会计办会很顺利的，但我公司不营业了，只收帐，叫不来会计了，就自己去办。当时看到那么多的表格，我问这个问那个，忙得正专心。这时，突然来了个电话，说我买车时税交多了，要给我退税。我听了很高兴，还自己想，你看，钱一来就不打一处来了，运气是不是又要转好了。我给对方说，我把帐号给他，要他们把钱给我打到帐上行了。他说不行，还要办个手续，需要在自动取款机 | 三摩地 2018-07-23 |