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”（来自宗通与说通第128集《慎莫盗法以免重罪(三)》）通过这则故事，末学希望您能了解到，在佛法中盗法罪的严重性——盗法罪甚至比大妄语罪还要严重！为什么这么说呢？佛在初转法轮所说的二乘菩提，只是依现象界，也就是五阴十八界的空相来说解脱道，说灭尽五阴十八界的贪爱以后，可以成就有余涅槃，命终舍报以后可以入无余涅槃；又说涅槃有本际不灭，所以阿罗 | admin 2019-09-13 |
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】 根本二部就是上座部（体毘履）及大众部（摩诃僧祇部），佛说都是从大乘法中分出而说，从般若波罗蜜分出而说，这是表示：三乘菩提皆是佛陀施教方便而从唯一大乘的佛菩提中，分为三个时期说法而施设声闻乘、缘觉乘、大乘；声闻乘与缘觉乘合并在第一转法轮时期宣讲，大乘法则分在第二、第三转法轮时期宣讲，第二转法轮讲般若诸经，第三转法轮讲唯识诸经，是故上座部与大众 | admin 2019-07-29 |
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世尊在即将示现入灭前的开示，是说如来的“甚深秘密藏”，指的是第三转法轮所开示的大乘方等经典，也就是以如来藏为核心的唯识种智，而不是指双具常见以及断见的藏密外道法。例如世尊在《大般涅槃经》中，有开示说：【善男子！若人不闻如来甚深秘密藏者，云何当知有佛性耶？何等名为秘密之藏？所谓方等大乘经典。善男子！有诸外道，或说我常，或说我断；如来不尔，亦 | admin 2019-07-19 |
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那最后一项跟五逆罪又特别不一样的地方在于说，五逆罪里面最后一样讲的是破和合僧；可是在菩萨的这个七逆里面讲到的是，所谓的破羯摩转法轮僧。那破羯摩转法轮僧呢，我们从它的文字的意思上来说，那就表示说有所谓的羯摩僧，有所谓的转法轮僧。这个羯摩僧，除了说一般所理解到的，就是说在一起诵戒的这一群的这个僧团，叫羯摩僧之外，在我们说菩萨的七逆罪里面谈到的，它把羯摩 | admin 2019-07-03 |
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如果，从阿含中的法义来对照第三转法轮唯识系经典里面的法义，将会发现其实阿含中也有隐覆、密说大乘法。我现在是回到阿含里面去探源唯识的正理，很多人对这部分很有兴趣，现在就常常有人在问：“《阿含正义》出版了没有？”我们不妨再吊一下大家的胃口，再等一段时间才出版！让大家从《阿含正义》来了解、来证明第一义谛的纯一满净，并证明第一义谛的初、中、后善。 | 三摩地 2019-06-25 |
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推究其永远堕落凡夫、异生境界之原因，即是植基于声闻部派佛教凡夫僧的六识论邪见所致，亦是不明佛陀在第二、三转法轮时期大乘、小乘并行共弘之历史事实，亦是误信藏传佛教应成派中观见者宗喀巴、释印顺的六识论邪见所致。由于初始发足时之知见与方向即已走偏，是故越走越偏离正确方向；欲冀罗汉道或佛菩提道上有所实证，无异于缘木求鱼，亦无异于入火而欲求清凉。 | 三摩地 2019-06-25 |
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也因为无始无明的缘故，所以他们会诽谤第三转法轮的经典为不了义经、是不究竟的法。密宗应成派中观者都会这样说，因为第三转法轮的唯识经典，破斥他们所主张的意识心常住不坏的说法；所以现代密宗应成派中观邪见的主要代表者达赖喇嘛，以及自己主动去承接密宗应成派中观法脉的某位法师，都是这样否定第三转法轮的唯识方广经典；因此，他们都不承认第三转法轮的唯识方广经典是佛 | admin 2019-04-24 |
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这样的菩萨若能继续依三转法轮诸唯识经典进修一切种智，乃至生起诸地无生法忍而证道种智，就能渐次进入诸地，乃至断尽无始无明所知障而成佛。以上我们探讨无明的意涵，知道无明可分为：三乘菩提共摄的一念无明烦恼障，以及只有大乘菩提所摄而不共二乘声闻缘觉以及通教菩萨的无始无明所知障。那在接下来的节目当中，我们将会就这二种无明，作进一步的详细的探究与阐述，以使电视 | admin 2019-04-24 |
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这个入胎识，正是初转法轮的阿含部经典所说的识、如、真如、入胎识、如来藏、涅槃实际、涅槃本际，正是古今阿含学者所说而不能实证的本识、不可说我；也就是第二转法轮的般若系经典，譬如《大品般若经》、《小品般若经》、《金刚经》、《心经》中所说的心、无住心、不念心、非心心、无心相心了；当然就是第三转法轮诸经所说的如来藏、阿赖耶识、心、所知依、无始时来界、异熟识 | admin 2019-04-24 |
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佛在三转法轮当中，就是以各种不同的角度以及第八识心的无量功德体性来称呼第八识心。譬如在初转法轮的阿含诸经中，或说为涅槃、本际、实际、诸法本母、入胎识等等；在《央掘魔罗经》中，就直接说为如来藏。在第二转法轮的大般若诸经中，就说为非心心、无心相心、无念心、无住心、实相心、真如等等。在第三转法轮的方广唯识诸经中，就说为阿赖耶识、种子识、异熟识、无垢识、如 | admin 2019-04-17 |
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佛陀悟道以后，前往鹿野苑度化五比丘，宣说四圣谛，这就称为初转法轮，为世尊的四十九年弘化生涯拉开了序幕；此时佛、法、僧三宝正式完备出现于世间。佛陀在人间要示现成佛，必然要经过出家这个程序。最主要的目的就是要示现让世人看到，我们走解脱道或者走佛菩提道，最后的成就必然是有别于世间法（而弃舍一切世间法），必然是有别于世间人追逐五欲的成就，所以必然是要以（弃 | 三摩地 2019-03-06 |
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所以者何？谓若能灭如来藏阿赖耶识者，岂非故谤如来说法虚妄耶？如来于前后三转法轮诸经中都说阿赖耶识名如来藏，性如金刚永不可坏；亦说此识是一切有情生命之根本，亦说三乘菩提依此识如来藏而建立。今观圣严法师主张应灭除阿赖耶识心，岂非公然谤佛妄说法耶？ 若阿赖耶识心体可灭或实不存在，无能世世出生有情之五阴者，此见岂非同于断见外道？如是邪见，世尊早于经中预 | admin 2019-03-04 |
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佛愍世人著于有法，说之为空性，对治世人执有；但为对治断见外道著于一切法空，亦于初转法轮《阿含经》中及三转法轮中说为有性——能生一切法。另外祂还具有空性，这个空性也是祂的自性之一。为什么是空性？因为祂无形无色，也因为祂不落入三界六尘法中，所以是空性。为什么不叫“空有性”？因为众生执著有，所以不叫做有性，所以故意叫祂做空性。如果有个 | admin 2018-12-27 |
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非唯大乘般若系诸经如是说，第三转法轮之所有唯识种智经典中，亦皆如是说;乃至小乘法教之原始佛法阿含系经典中，亦复如是宣说。（节录自平实导师著《楞伽经详解》第八辑，正智出版社有限公司，台北，2006年11月初版三刷）涅槃中道 菩萨依如来藏来看这个涅槃时，涅槃也是中道。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2009年11月30日初版首刷 | admin 2018-12-27 |
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主持五百结集的四十余位阿罗汉及四百余位声闻三果以下的圣人及凡夫们，都曾与闻佛陀第二转及第三转法轮等大乘经，他们将前后三转法轮所听闻的佛法结集之后，自认为已经将佛所说法义全部结集完成了，故命名为“阿含”。但因他们都是属于声闻人，都尚未证得无余涅槃中的本际——第八识如来藏，因此即无实相般若智慧，对佛所说的般若胜义并无胜解的功德，当然 | admin 2018-12-27 |
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他不相信有极乐世界，琉璃世界丶十方净土，更不相信有地狱令众生受恶业之果报……他大胆否定佛法的根本如来藏，以及否定二乘菩提堕于断灭空,也使得大乘菩提的般若成为性空唯名的戏论,使得大乘菩提的增上慧学——般若实相的第三转法轮诸经的究竟智慧一切种智——成为虚妄唯识论。从此以后，真正的三乘菩提都变成了不可实修丶不可实证的戏论，同 | admin 2018-12-27 |
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因为他已经明了 佛陀的“一件大事”本意，已经悟佛知见，证得人无我、法无我，否则，他就没有资格为人说法，因为他张嘴就错，包括净土真实义到底是什么？真的就是“一句佛号”吗？如果这样，世尊为什么还要辛辛苦苦三转法轮说法四十九年？佛法到底是什么？内容有哪些？佛说的“为一件大事因缘”指的到底是什么？解脱道有哪些内涵？小乘解脱 | admin 2018-08-16 |
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这样子讲，各位同不同意呢？所以，同样一个问题再问各位：“不同的人经历了同一个境界，每一个人的内相分到底是相同还是不同？是小小的不同还是大大的不同呢？”可能你会说：“老师！那至少我们两个人去看一朵莲花，也许我们两个人所见容有不同、心境会有不同，所联想出来的事物也有所不同，但至少我们见到的都是一朵莲花，不会变成玫瑰花啊！”答案其实不 | admin 2018-08-09 |
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大家想想看，别说第三转法轮的方广经典，光是第二转法轮的般若经典都没办法懂得了，甚至于有人出家了六十几年，现在都要庆祝百岁寿诞了，却对般若经都严重的误会，那么一般人更是谈何容易呢？鼎鼎大名的大师——佛学导师——都误会而说第八识心以外另外有法，还说他讲的那个法才是真正的佛法；他创立新说，说有一个法性是真实存在的，那个法性是外于我们的 | admin 2018-08-09 |
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菩萨受生的外在环境，虽然可能会是不可爱的，但这只是菩萨因为悲愿的缘故而作的示现，并不能说“菩萨退转于佛菩提道，而生于恶劣不可爱的境界之中”；所以，绝对不可以说“娑婆世界没有不退转法轮”，要不然世尊也不会在娑婆世界宣说《不退转法轮经》了。因为这一个不退转法轮，菩萨是永远带在身上的，虽然还没有离开隔阴之迷，虽然受生以后又可能有恶因缘 | admin 2018-08-08 |