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因为元、明、清三代，帝王也是因为崇信密宗的这些门人，跟之前唐朝的时候我们看到的情况几乎都如出一辙，不外乎是希望藉由这些法术，来达到了某些成效，所以这些帝王都非常崇信。因为这样的关系，相对的臣民百姓也都因此而跟着有许多人信密宗。所以其实在中国地区，我们说元、明、清三代，可以说密宗在中国地区广为发展的一个时期，就是元、明、清三代。至于说西藏地区密宗的演 | admin 2018-07-22 |
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智光法师是清辨法师的弟子，根据《华严经探玄记》的记载，智光法师在判教，他是判初时的教，也就是第一时的教是《阿含经》，次时的教就是所谓唯识的诸经，那最后一个教就是所谓的《般若经》。把这两种的判教比较起来我们可以发现说，除了前面的《华严经》跟后面的《法华经》之外，其余的关于中间的阿含、唯识以及般若三部、三个时期的判断，其实智顗大师是跟智光法师是一样的。 | admin 2018-07-22 |
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但别教的内涵，我们在这里就进一步为它作清楚的界定。别教所修行的内涵就是以真心如来藏作为核心，修行起修的重点就是，第一个在修行的时候，要力求破参明心，要取得总相智。总相智的意思就是说，能够用总体、整体的方式来认取、认知到说，我们有这样的真心如来藏的存在，这个就是大乘七住菩萨的明心的智慧。那一旦有了七住菩萨破参明心的智慧之后，接下来就要进入到别相智的修 | admin 2018-07-22 |
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为什么呢？因为我们不说别的状况，我们光是说佛的部分，佛之所以成就究竟的佛果，表示说佛的一切的种子都已经清净至极了，才能够成就佛地极其胜妙的功德。如果按照这个道理来说，我们说佛地怎么会含摄其余界的种子呢？特别是佛地怎么可能还会含摄三恶道的种子呢？所以从这个十界来看的话，我们说佛这一界是非常非常鲜明的，祂是不会跟其他的九界来含摄的；只有佛来度众生，而不 | admin 2018-07-22 |
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后来优波离就随佛陀出家了，并且他是在僧团里面持戒清净，大家公认是持戒第一；所以佛陀入灭之后，在大迦叶所举行的五百阿罗汉结集里面，就是由优波离诵出律藏；所以我们讲，律藏来源就是优波离诵出律藏而来。那么这个律藏在后来又分化成几部，约略来讲是分化成五部，包含：四分律、五分律、十诵律、摩诃僧只律，还有一个叫作迦叶毗部。那其中的前面四部，就是四分律、五分律、 | admin 2018-07-22 |
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它所没有的部分就是我们说的佛菩提果，也就是包含般若总相智、别相智、道种智、种智这些的内涵；它当然也没有办法证到本来自性清净涅槃以及无住处涅槃。所以它的定位纯粹就是小乘教。可是我们也要提醒大家，即便我们刚才说到俱舍宗以《俱舍论》当作依凭这个论典，我们又知道说《俱舍论》谈的部分只有在二乘解脱，我们要提醒大家，即使是志在自我一人解脱的境界，也不能够仅仅以 | admin 2018-07-22 |
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此宗所修为四谛八正及十二因缘法，所证为有余依及无余依涅盘，解脱果唯具此二，不具本来自性清净涅盘及无住处涅盘；唯证二乘菩提果，不证佛菩提果，与般若种智俱不相应，故属小乘教；此是俱舍宗在佛法中之定位。平实导师<宗通与说通>（原标题：俱舍宗在佛法中之定位） | admin 2018-07-22 |
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所以护生与放生的简别要分清楚宗旨。再者，我们素食也是护生之一，因此鼓励少吃肉，甚至吃全素，人间杀害有情的恶业便会减少，那更是实行放生业的一分；因此我们应时时身口意行放生的事业，也就是应该从心中就决定对于众生不起杀害之心行，于口中也不赞叹随喜杀生的口行，于身行之中亦是离杀，如是名为放生；因为只有众生会杀众生，我们这些众生不要生起杀众生的身口意行，即是 | 三摩地 2018-07-22 |
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又有的人常常布施不清净的物品给众生，或者行于邪婬之业，这些都是会得到畜生报。我们举例来说，我们看到有些附佛法外道，以人类的排泄物取名叫甘露，但实质上它们是污秽的东西，用这个不清净的东西来供养众生、来供养诸佛；他们不知道这样的业行结果会促使他们往生畜生道而行，真是可悲！更有甚者，有些外道还行邪淫的男女修法，美其名叫无上修行、乐空双运、大乐光明，这些都 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）好，我们从这一段佛陀的开示很清楚的知道，这个短命报乃是与杀生的行为有关，有着密切的关系。如果众生自己行于杀生之业而不放舍的话，或者劝导他人去行杀生之行，乃至看到他人正在行杀生业的时候，您乃是赞叹杀生，例如：有的人看到杀生，就称唿说杀得好！这样来赞叹对方的杀生之行；或者口中虽然没有赞叹，但是心中看到人家杀生，而心 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，其实生命真正的本源并不是物质，所以，即使由目前所发现的基本粒子，继续不断地深入研究下去，有一天找到物质的边际，这在佛法中称为邻虚尘，因为已经微细到与虚空相邻而无法再切割了，如果再分析下去就变成虚空了；即使真的找到邻虚尘了，也仍然还是无法明了生命的本质的！这在佛法中已经说得很清楚。佛陀所证的智慧是无上正等正觉，也就是说，已经达到究竟的觉悟了，世 | 三摩地 2018-07-22 |
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但此智慧境界并非未悟、错悟者所能现观的境界，此一前提需要认清，方可说「罪性本空」。另、.对整个法界来说，众生自无始来便有；既然是无始，便没有所谓的第一位众生可言；因为如来藏为自在之法而本来存在，依如来藏而有的众生也无始劫来就不断的出生与死亡，而有轮回不已的现象出生，因此一切众生都是无始的，不能说有开始的时候，即无第一位众生可言。至于「第一个众生」的 | 三摩地 2018-07-22 |
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它的指导思想认为把握整体的关键是分化，要研究一个事物，就把它细分、再细分，研究清楚每一个细节，再还原到整体，称为还原论。而实际上，由于领域、学科分得太细、太专，根本就无法还原到整体，甚至各学科之间都不能完全了解，还原论成了泡影。实际上实证科学发展的结果，已经无法把握整体，那么不得不承认的现实就是：实证科学无法全面认识事物。这条发展科学的路线的局限性 | 三摩地 2018-07-22 |
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好，那我们看一段经典里面这样的描述：【若彼众生以手撮此地味食已，如是如是，身生转厚、转重、转坚，若彼本时，有清净色，于是便灭，自然生闇。婆私咤！世间之法，自然有是，若生闇者，必生日月，生日月已，便生星宿，生星宿已，便成昼夜，成昼夜已，便有月、半月，有时、有岁。彼食地味，住世久远。】（《中阿含经》卷39）这里佛陀又告诉我们一个律则：如果说身体能够发起光 | 三摩地 2018-07-22 |
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下面这则消息就说明了这种状况:〔中新网〕北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下兜售门票——最少500元一张。询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风 | 三摩地 2018-07-22 |
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科学家如果能解开这个关键,那么就有可能制造出一个容器让如来藏进驻,这是我的看法,同理可证,这就是我为何说借尸还魂与夺舍法都很难成功的原因不过师兄倒让我想到一个有趣的事,那就是天人不知有无像欲界那样类似dna的遗传物质,我推测应该是有的,否则他们就不会有净色根等等比较殊胜的五根其实我之前的发文,是在强调如来藏之外的另一个重点,那就是末那识,因为如来藏虽要能执持色 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二、普遍性科学研究的成果，如果在一时一地被某人发现，他只要对第二人善加说明，一定会被第二人所了解并接受，也就是说，一项科学原理可以很快的被两人以上，甚至更多人了解并接受，何以故，因为此道理有不证自明的逻辑种子，而且在相同条件进行的实验中可被重复验证，所以有普遍性；佛教也是一样，甲所证得的如来藏心，和乙所证悟的内容一定一样，古代禅师所证悟的内容，和 | 三摩地 2018-07-22 |
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人与恐龙的脚印交错在1999年的干旱季节中，拍下河床上人与三趾恐龙的脚印清楚地交错而行，图片上通往人的站立处的脚印为人的，向右边的则属三趾恐龙。12.德州白垩纪地层发现的人造铁锤美国德州白垩纪地层发现了一个人造铁锤，经过分析后发现，铁锤制造纯度非常高且稳定，远远超出现在的炼铁技术；铁锤木柄上的黑色部分已经煤化，说明岩层固化时，锤子就在那儿了。只有教科书还 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）好，我们从这一段佛陀的开示很清楚的知道，这个短命报乃是与杀生的行为有关，有着密切的关系。如果众生自己行于杀生之业而不放舍的话，或者劝导他人去行杀生之行，乃至看到他人正在行杀生业的时候，您乃是赞叹杀生，例如：有的人看到杀生，就称唿说“杀得好！”这样来赞叹对方的杀生之行；或者口中虽然没有赞叹，但是心中看到 | 三摩地 2018-07-22 |
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当重温往事，许多事物在回忆起前世的惨痛经历时变得清晰起来，期间产生的恐惧直接影响了现在的生活，这是揭开神秘的关键。例如，该男子怕水可能曾被淹死在前世，而有人怕被马践踏，是因为他们发现在前世曾被马踩死，而这些痛苦的回忆被带到了今世。然而，好在许多情况下，只要恐惧的来源被确定是前世的惨痛经历，患者往往表现出惊人、快速的完全康复，其效果往往远远胜于一般的 | 三摩地 2018-07-22 |